النظريات الرئيسية الأربعة للعدوان ، كيف يتم تفسير العدوان؟

العدوان هو ظاهرة تمت دراستها من عدة وجهات نظر مختلفة. هذه تميل إلى أن تدور حول نفس السؤال: هل العدوانية فطرية أم أنها علمت أم أنها كلاهما؟ ونظراً لصعوبة تقديم إجابة فريدة وواضحة ، تم وضع الإجابات في نفس الأبعاد الثلاثة: هناك من يشير إلى أن العدوان ظاهرة فطرية ، وهناك من يدافعون عن أنها ظاهرة مستفادة وهناك من يحاولون افهمها من التقارب بين الطبيعة والثقافة.

القادم سوف نجعل جولة عامة من بعض نظريات العدوان الرئيسية ونحن ندمج إمكانية التمييز بين ظاهرتين تجمعان عادة: العدوان والعنف.

• مقالة ذات صلة: "أنواع العنف الـ 11 (وأنواع العدوان المختلفة)"

نظريات العدوانية

النظريات التي أوضحت العدوان مرت بعناصر مختلفة. على سبيل المثال ، الطابع المتعمد للعدوان ، والعواقب السلبية أو السلبية لهؤلاء المعنيين ، وتنوع التعبير عن هذه الظاهرة ، والعمليات الفردية التي تولدها ، والعمليات الاجتماعية المعنية ، من بين أشياء أخرى كثيرة.

في هذا النص ، نقوم بقراءة Doménech و Iñiguez (2002) و Sanmarti (2006) ، بهدف مراجعة أربعة من المقترحات النظرية العظيمة التي أوضحت العدوانية.

1. الحتمية البيولوجية والنظريات الغريزية

هذا الخط تؤكد على تميز العدوانية. يأتي التفسير بشكل أساسي من العناصر التي يتم فهمها على أنها "داخلية" وتأسيسية للشخص. أي أن سبب العدوان يفسر بالتحديد ما هو "داخل" كل شخص.

يتم تكثيف ما ذكر أعلاه بشكل عام تحت مصطلح "غريزة" ، والمفهوم على أنها هيئة تدريس ضرورية لبقاء النوع ، والتي يتم تعريف العدوانية من حيث عملية التكيف, وضعت نتيجة للتطور. وفقًا لقراءة الأخير ، قد تكون هناك إمكانية ضئيلة أو معدومة لتعديل الردود العدوانية.

يمكننا أن نرى أن هذا الأخير يتوافق مع النظريات القريبة من كل من علم النفس والبيولوجيا ، وكذلك النظريات التطورية ، ومع ذلك ، فإن مصطلح "الغريزة" قد تم فهمه أيضًا بطرق مختلفة وفقًا للنظرية التي تستخدمه.

في حالة التحليل النفسي Freudian ، فقد تم فهم العدوانية باعتبارها غريزة ، أو بالأحرى "محرك" (وهو ما يعادل "غريزة" النفس) ، كمفتاح في دستور الشخصية. هذا هو ، ما لديه وظائف مهمة في هيكلة نفسية لكل موضوع, وكذلك في الحفاظ على الهيكل المذكور بطريقة أو بأخرى.

2. التفسيرات البيئية

يفسر هذا الخط العدوانية نتيجة التعلم والعديد من العوامل البيئية المعقدة. يتم تجميع سلسلة من الأعمال هنا تشرح العدوانية كنتيجة لعنصر خارجي هو المحرك الرئيسي. بمعنى آخر ، قبل العدوان ، هناك تجربة أخرى ، مرتبطة بحدث خارج الشخص: الإحباط.

يُعرف الأخير باسم نظرية الإحباط - العدوان ويشرح أنه ، كما تقترح النظريات الغريزية ، فإن العدوان هو ظاهرة فطرية. ومع ذلك ، فإنه يعتمد في جميع الأوقات إذا تم إنشاء الإحباط ، أم لا. بدوره ، يتم تعريف الإحباط عموما نتيجة عدم القدرة على تنفيذ إجراء كما هو متوقع, وبهذا المعنى ، تعمل العدوانية كعامل مهدئ لمستويات عالية من الإحباط.

3. التعلم الاجتماعي

أساس النظريات التي تفسر العدوان عن طريق التعلم الاجتماعي هو السلوكية. في هذه الأسباب ، يُعزى سبب العدوان إلى ما يرتبط بوجود حافز معين ، وكذلك التعزيز الذي حدث بعد الإجراء الذي يتبع ذلك الارتباط.

وبعبارة أخرى ، يتم شرح العدوانية تحت الصيغة الكلاسيكية للتكييف فعال: قبل التحفيز ، يكون هناك استجابة (سلوك) ، وقبل الأخير ، هناك نتيجة لذلك ، والتي تعتمد على طريقة تقديمها ، والتي يمكن أن تولد تكرار السلوك ، أو تنطفئه. وبهذا المعنى ، من الممكن أن نأخذ في الاعتبار ما هي المحفزات وما هي التعزيزات التي تؤدي إلى نوع معين من السلوك العدواني.

ربما كانت نظريات التعلم الاجتماعي الأكثر تمثيلا هي نظرية ألبرت باندورا ، التي طورت "نظرية التعلم غير المباشر" ، حيث يقترح أن نتعلم بعض السلوكيات على أساس التعزيزات أو العقوبات التي نرى أن الآخرين يتلقونها ، بعد تنفيذ بعض السلوكيات.

العدوان ، إذن ، يمكن أن يكون نتيجة ل السلوكيات المستفادة من التقليد, ولأنهم استوعبوا العواقب التي لوحظت في سلوكيات الآخرين.

من بين أشياء أخرى ، سمحت نظريات باندورا بفصل عمليتين: من ناحية ، الآلية التي نتعلم من خلالها السلوك العدواني ؛ ومن ناحية أخرى ، العملية التي يمكننا بواسطتها تنفيذها أم لا. ومع هذا الأخير يصبح من الممكن أن نفهم لماذا ، أو في أي ظروف ، يمكن تجنب تنفيذه ، إلى جانب أن الوظيفة العدوانية والاجتماعية قد تم تعلمها بالفعل..

• قد تكون مهتمًا: "تكييف التشغيل: المفاهيم والتقنيات الرئيسية"

4. النظرية النفسية والاجتماعية

سمحت لنا النظرية النفسية الاجتماعية بالاتصال بعدين من الإنسان, يمكن أن تكون أساسية لفهم العدوان. هذه الأبعاد هي ، من ناحية ، العمليات النفسية الفردية ، ومن ناحية أخرى ، الظواهر الاجتماعية ، التي بعيدة عن التصرف بشكل منفصل ، تتفاعل عن كثب ، ونتيجة لذلك يحدث سلوك أو موقف أو هوية محددة ، وما إلى ذلك..

وعلى نفس المنوال ، اهتم علم النفس الاجتماعي ، وخصوصًا التقاليد الاجتماعية البنائية ، بعنصر أساسي في الدراسات المتعلقة بالعدوان: من أجل تحديد السلوك العدواني ، أولاً يجب أن يكون هناك سلسلة من المعايير الاجتماعية والثقافية التي تشير إلى ما يتم فهمه على أنه "عدوان" ، وما هو غير ذلك.

وبهذا المعنى ، فإن السلوك العدواني هو ما ينتهك القاعدة الاجتماعية والثقافية. ما هو أكثر من ذلك: يمكن فهم السلوك على أنه "عدواني" عندما يأتي من شخص معين ، وقد لا يتم فهمه عندما يأتي من شخص آخر.

يسمح لنا ذلك بالتفكير في العدوان في سياق ، كونه اجتماعيًا ، ليس محايدًا ، ولكنه يعتمد على علاقات القوة وإمكانيات وكالة معينة.

وبعبارة أخرى ، وبالنظر إلى أن العدوانية لا تظهر دائمًا على أنها سلوك يمكن ملاحظته, من المهم تحليل النماذج التي تمثلها وإظهارها وتجربتها. هذا يسمح لنا أن نفكر في أن العدوان يحدث فقط عندما يتم إنشاء علاقة ، والتي بالكاد يمكن شرحها من الناحية الفردية أو ذات الفروق الدقيقة المتجانسة التي تنطبق على جميع العلاقات والخبرات.

وقد أوضح علم النفس الاجتماعي من هنا العدوان بأنه سلوك يقع في سياق محدد من العلاقات. وبالمثل ، فإن معظم التقاليد الكلاسيكية قد فهمتها على أنها سلوك يسبب الضرر عن قصد. هذا الأخير يقودنا إلى طرح مشكلة التالية ، وهي إمكانية إقامة اختلافات بين العدوان والعنف.

العدوان أو العنف?

لقد ترجم العديد من النظريات العدوانية على أنها "سلوك عدواني" ، والتي هي بعبارة أخرى الهجوم. وبهذا المعنى, غالبًا ما يعادل مفهوم "العنف". من هذا ، من الشائع أن نجد أن العدوان والعنف يتم تقديمهما واستخدامهما كمرادفات.

يتحدث سانمارتي (2006 ؛ 2012) عن الحاجة إلى الإشارة إلى بعض الاختلافات بين هاتين الظاهرتين. هذه الحاجة تقودنا إلى التمييز بين مشاركة البيولوجيا والقصد من كل عملية, وكذلك وضع سياقها في إطار المؤسسات الاجتماعية التي تشارك في إنتاجها وتكاثرها ؛ مما يعني الاعتراف بكل من الشخصية البشرية والاجتماعية. شخصية أن رد الفعل على التكيف أو الدفاع (العدوانية) نفسها لا تملك.

بالنسبة للمؤلف نفسه ، العدوانية هي سلوك يحدث تلقائيًا لمحفزات معينة ، وبالتالي ، تمنعه ​​محفزات أخرى. وبهذا المعنى ، يمكن فهم العدوان كعملية تكيفية ودفاعية, مشترك بين الكائنات الحية. لكن هذا ليس هو نفسه العنف. العنف هو "عدوان متغير" ، أي شكل من أشكال العدوان المليء بالمعاني الاجتماعية والثقافية. هذه المعاني لا تجعلها تتكشف تلقائيًا ، ولكن عن قصد ويحتمل أن تكون ضارة.

النية والعنف والعواطف

إلى جانب كونه الاستجابة البيولوجية لمحفزات يحتمل أن تكون محفوفة بالمخاطر من أجل البقاء ، فإن العنف يضع المعاني الاجتماعية والثقافية التي نعزوها إلى أحداث معينة تتألف من خطورة. بهذا المعنى يمكننا أن نعتقد أن العنف هو سلوك لا يمكن أن يحدث إلا بين البشر ، بينما العدوان أو السلوك العدواني, هي الردود التي يمكن أن تحدث أيضا في الأنواع الأخرى.

في هذا الفهم للعدوانية ، تلعب العواطف دورًا نشطًا وملائمًا ، مثل الخوف ، ويُفهم أيضًا بعبارات فطرية كمخطط تكيفي وآلية للبقاء. الأمر الذي يدفعنا إلى التفكير في أنه يمكن التفكير في الخوف والعدوانية إلى أبعد من كونهما "صالحين" أو "سيئين".

تقاطعات العدوان والعنف: هل هناك أنواع من العدوان?

إذا كان من الممكن النظر إلى العدوان من وجهة نظر العمليات التي يصبح الشخص من خلالها مؤهلًا للمجتمع (التنشئة الاجتماعية) ، فيمكننا أيضًا الانتباه إلى الظواهر والتجارب المختلفة التي تختلف, على سبيل المثال ، بسبب الاختلافات في الطبقة ، العرق ، الجنس ، الحالة الاجتماعية والاقتصادية ، الإعاقة, الخ.

وبهذا المعنى ، فإن التجربة التي تثير الإحباط وتثير سلوكًا عدوانيًا ، والذي قد يكون عنيفًا بعد ذلك ، قد لا يتم إطلاقها بنفس الطريقة في النساء أو الرجال ، في الأطفال أو البالغين ، في شخص من الطبقة العليا وشخص من الصف. منخفضة ، الخ.

وذلك لأن الناس ليسوا جميعًا اجتماعيًا فيما يتعلق بنفس الموارد للعيش وإظهار كل من الإحباط والعدوان بالطريقة نفسها. وللسبب نفسه ، فإن النهج متعدد الأبعاد أيضًا ومن المهم وضعه في السياق العلائقي حيث يتم إنشاؤه.

المراجع الببليوغرافية:

• سانمارتي ، J. (2012). مفاتيح لفهم العنف في القرن الحادي والعشرين. Ludus Vitalis، XX (32): 145-160.
• سانمارتي ، J. (2006). ما هو هذا الشيء يسمى العنف؟ في معهد التربية أغواسكاليينتس. ما هو هذا الشيء يسمى العنف؟ ملحق لنشرة دياريو دي كامبو. تم الاسترجاع في 22 يونيو ، 2018. متاح على http://www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27٪20QUE٪20ES٪20LA٪20VIOLENCIA.pdf#page=7.
• Domenech، M. & Iñiguez، L. (2002). البناء الاجتماعي للعنف. Athenea Digital ، 2: 1-10.