النظرية التجريبية لديفيد هيوم

قبل ظهور علم النفس كعلم ، كانت مهمة الفلاسفة هي استكشاف الطريقة التي ينظر بها البشر إلى الواقع. من عصر النهضة ، قاتل اثنان من التيارات الفلسفية العظيمة للإجابة على هذا السؤال ؛ من ناحية ، كان هناك العقلانيون ، الذين آمنوا بوجود بعض الحقائق العالمية التي ولدناها بالفعل والتي تسمح لنا بتفسير محيطنا ، ومن ناحية أخرى ، كان التجريبيون هم الذين نفى وجود المعرفة الفطرية وكانوا يعتقدون أننا نتعلم فقط من خلال التجربة.

لم يكن ديفيد هيوم واحدًا من أعظم الممثلين للتيار التجريبي ، ولكنه كان أيضًا أحد أكثر الراديكاليين بهذا المعنى. لا تزال أفكاره القوية مهمة حتى اليوم ، وفي الواقع ، استلهمها فلاسفة آخرون من القرن العشرين. لنرى بالضبط ما كانت النظرية التجريبية لديفيد هيوم.

• مقالة ذات صلة: "¿كيف علم النفس والفلسفة متشابهة?

¿من كان ديفيد هيوم?

ولد هذا الفيلسوف الإنجليزي في عام 1711 في أدنبرة ، اسكتلندا. عندما كان يبلغ من العمر اثني عشر عامًا فقط ، التحق بجامعة إدنبرة ، وبعد سنوات ، وبعد أن عانى من أزمة عصبية ، انتقل إلى فرنسا ، حيث بدأ في تطوير اهتماماته الفلسفية من خلال كتابة معاهدة الطبيعة البشرية ، انتهى في عام 1739. يحتوي هذا العمل على جرثومة نظريته التجريبية.

بعد ذلك بكثير ، حوالي عام 1763 ، هيوم أصبح أصدقاء مع جان جاك روسو وبدأ في جعل نفسه يعرف أكثر كمفكر وفيلسوف. توفي في ادنبره في عام 1776.

• ربما تكون مهتمًا: "نظرية فولتير المعرفية"

النظرية التجريبية لهوم

الأفكار الرئيسية لفلسفة ديفيد هيوم تم تلخيصها في المبادئ الأساسية التالية.

1. المعرفة الفطرية غير موجودة

يأتي الإنسان إلى الحياة دون معرفة سابقة أو أنماط فكرية تحدد كيف يجب أن نتصور الواقع. سيكون كل شيء سنتعرف عليه بفضل التعرض للتجارب.

بهذه الطريقة ، نفى ديفيد هيوم العقيدة العقلانية أن هناك وقائع موجودة من تلقاء نفسها والتي يمكن الوصول إليها في أي سياق ممكن ، فقط بسبب السبب.

2. هناك نوعان من المحتويات الذهنية

يميز هيوم بين الانطباعات ، والتي هي تلك الأفكار التي تستند إلى الأشياء التي مررنا بها من خلال الحواس ، والأفكار ، والتي هي نسخ من سابقاتها وطبيعتها أكثر غموضًا وتجريدًا لأنها ليست لها حدود أو تفاصيل لشيء يتوافق مع الإحساس الناشئ عن العيون والأذنين ، إلخ..

الشيء السيئ في الأفكار هو أنه ، على الرغم من مطابقة الحقيقة تمامًا ، فإنهم يخبروننا قليلاً أو لا يعرفون شيئًا عن حقيقة الواقع ، وفي الممارسة العملية ما يهم هو معرفة البيئة التي نعيش فيها: الطبيعة.

3. هناك نوعان من البيانات

عندما يتعلق الأمر بتفسير الواقع ، يميز هيوم بين البيانات الإيضاحية والبيانات المحتملة. المظاهرات ، كما يشير اسمها ، هي تلك التي يمكن إثبات صلاحيتها من خلال تقييم هيكلها المنطقي. على سبيل المثال ، القول بأن مجموع وحدتين يساوي الرقم 2 هو بيان توضيحي. هذا يعني أن حقيقتها أو زيفها أمر بديهي, دون الحاجة إلى البحث عن أشياء أخرى غير مضمنة في البيان أو ليست جزءًا من الإطار الدلالي الذي تم وضع إطار البيان فيه.

أما الأشياء المحتملة ، من ناحية أخرى ، فتشير إلى ما يحدث في وقت وفضاء معين ، وبالتالي لا يمكن معرفة اليقين التام إذا كانت صحيحة في الوقت الذي يتم فيه الإعلان عنها. على سبيل المثال: "غدا سوف تمطر".

4. نحن بحاجة إلى البيانات المحتملة

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نثق تمامًا في صلاحيته ، إلا أننا نحتاج إلى دعمنا ببيانات محتملة للعيش ، أي أن نثق أكثر في معتقد وأقل في معتقد آخر. وإلا فإننا سنشكك في كل شيء ولن نفعل أي شيء.

اذن, ¿ما هي عاداتنا وطريقة عيشنا على أساس المعتقدات الصلبة؟ بالنسبة إلى هيوم ، تعتبر المبادئ التي نسترشد بها ذات قيمة لأنها من المرجح أن تعكس شيئًا حقيقيًا ، وليس لأنها تتوافق تمامًا مع الواقع.

5. حدود التفكير الاستقرائي

بالنسبة إلى هيوم ، تتميز حياتنا بالتسوية الاعتقاد بأننا نعرف بعض الخصائص الثابتة عن الطبيعة وكل ما لا يحيط. ولدت هذه المعتقدات من التعرض لعدة تجارب مماثلة.

على سبيل المثال ، تعلمنا أن شيئين يمكن أن يحدثا عند تشغيل الصنبور: إما أن يسقط السائل أو لا يسقط. ومع ذلك ، لا يمكن أن يحدث أن السائل يخرج ، ولكن بدلاً من السقوط ، تنطلق الطائرة صعودًا نحو السماء. هذا الأخير يبدو واضحا ، ولكن ، مع الأخذ بعين الاعتبار المباني السابقة ... ¿ما الذي يبرر استمراره في الحدوث بنفس الطريقة؟ بالنسبة إلى هيوم ، لا يوجد ما يبرر ذلك. من حدوث العديد من التجارب المماثلة في الماضي, أنها لا تتبع منطقيا أن هذا سوف يحدث دائما.

لذلك ، على الرغم من أن هناك أشياء كثيرة حول كيفية عمل العالم بشكل واضح ، إلا أن هذه الحقائق ليست حقيقية بالنسبة لهوم ، ونحن نتصرف فقط كما لو كانوا من أجل الراحة أو ، بشكل أكثر تحديدًا ، لأنها جزء من روتين. أولاً ، نعرض أنفسنا لتكرار التجارب ثم نفترض حقيقة ليست موجودة حقًا.