حتمية إيمانويل كانت الفئوية ، ما هو؟

الأخلاق والأخلاق هي عناصر تؤثر تأثيراً عميقاً في سلوكنا ، والتي حاولت الفلسفة والعلوم المختلفة التي تحلل سلوك الإنسان التفكير فيها والتحقيق فيها. نحن نحصر سلوكنا في إمكانية أن نكون قادرين على العيش مع الآخرين. لماذا نتصرف مثل نتصرف؟?

هناك عدة خطوط فلسفية للفكر أثارت تساؤلات حول هذه القضايا واستكشفت المفاهيم التي تم تطويرها لتقديم تفسير لها. واحد منهم هو حتمية إيمانويل كانت الفئوية, الذي سنتحدث عنه في هذا المقال.

• مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

الأخلاق الكانتية

قبل معرفة ماهية الحتمية الفئوية ، من الضروري تقديم تعليق موجز على بعض جوانب تصور كانت حول الأخلاق. كان إيمانويل كانت ، عالم لاهوت ، قلقًا عميقًا من هذه القضية ، في وقت التناقضات الكبيرة بين التيارات الأيديولوجية ذات وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بكيفية التصرف وتوجيه السلوك.

المؤلف تعتبر الأخلاق عنصرا عقلانيا ، بعيدا عن العناصر التجريبية وعلى أساس الأخلاق العالمية. بالنسبة إلى Kant ، الفعل الأخلاقي هو الفعل الذي يتم تنفيذه كواجب ، باعتباره غاية في حد ذاته: الفعل الأخلاقي هو الفعل الذي يتصرف فيه الفرد على أساس العقل وليس حب الذات أو المصلحة. على العكس من ذلك ، لن تكون تلك التي يتم تنفيذها عن طريق الصدفة ، باهتمام أو كوسيلة للوصول أو تجنب العناصر الأخرى.

يعتمد الأداء المعنوي على الشهرة. يجب أن يُنظر إلى الفعل في حد ذاته بمعناه الشخصي على أنه قيم معنوية أو غير أخلاقية. يسعى الفعل الأخلاقي إلى سعادة الآخرين ، والذي بدوره يسمح به من خلال أن تكون جزءا من الإنسانية ، بدلا من التظاهر لتلبية الرغبة أو الهرب من الألم والمعاناة. لكي تكون أخلاقية ، يجب أن يكون المرء حراً ، بمعنى أن كانط يتعلق بإمكانية تجاوز رغبات الفرد وضروراته من أجل تحقيق التعالي..

فيما يتعلق بمفاهيم مثل الخير والشر ، ترتبط على نطاق واسع بالأخلاق ، يرى كانت أن الأفعال جيدة أو سيئة في حد ذاتها ولكن هذا يعتمد على الموضوع الذي ينفذها. في الواقع ، المعنوي ليس الفعل نفسه ولكن الغرض وراء ذلك: سيكون الأمر سيئًا إذا انحرف المرء عن القوانين الأخلاقية التي تحكمه ، خاضعًا لدوافعه الأخلاقية العالمية لتلك التي تهمه الشخصية وحساسيته ، في حين أن الخير هو الذي يتبع الأخلاق كقانون عالمي في حياته وقاعدته لأنه ينفذ ويلبي رغباته على أساس الأخلاق المذكورة. الفكرة الأساسية في مفهومها للأخلاق هي فكرة الضرورة الفئوية.

• ربما أنت مهتم: "ما هي الأخلاق؟ اكتشاف تطور الأخلاق في مرحلة الطفولة"

فكرة حتمية كانط الفئوية

لقد قمنا جميعًا في مرحلة ما أو تظاهرنا بالقيام بالأمر الصحيح ، أو شعرنا بالسوء لعدم القيام بذلك. يرتبط مفهوم الضرورة الفئوية لكانت ارتباطًا عميقًا بهذه الحقيقة.

يتم فهم الضرورة الفئوية على أنها الفعل أو الاقتراح الذي يتم تنفيذه نظرًا لحقيقة اعتباره ضروريًا ، دون أن يكون هناك المزيد من الأسباب التي يتعين القيام بها من الاعتبار المذكور. سيكونون الإنشاءات التي يتم إجراؤها في شكل "يجب علي" ، دون أن تكون مشروطة بأي اعتبار آخر ، و ستكون عالمية وقابلة للتطبيق في أي وقت أو موقف. الضرورة هي غاية في حد ذاتها وليست وسيلة لتحقيق نتيجة معينة. على سبيل المثال ، يمكننا عمومًا قول "يجب أن أقول الحقيقة" ، "يجب أن يكون الكائن البشري داعمًا" ، "يجب أن أساعد شخصًا آخر عندما يقضي وقتًا سيئًا" أو "يجب أن نحترم الآخرين".

لا يجب أن يكون للإلزام القاطع إحساس إضافي ، ولكن يمكن أن يكون تقييدًا أيضًا. لا يعني الأمر فقط قيامنا بعمل ما ، ولكن يمكن أن يستند أيضًا إلى عدم القيام بذلك أو عدم القيام بذلك. على سبيل المثال ، معظم الناس لا يسرقون أو يؤذون الآخرين لأنهم يعتبرون هذا الإجراء شيئًا سلبيًا في حد ذاته.

الضرورة الفئوية إنه بناء عقلاني بارز, الذي يهدف إلى معاملة الإنسانية (يفهم كجودة) كغاية وليس كوسيلة لتحقيق شيء ما. ومع ذلك ، فهذه واجبات يصعب رؤيتها في الحياة الواقعية بهذا المعنى ، لأننا أيضًا خاضعون جدًا لرغباتنا ونوجه أعمالنا على أساس هذه.

حتمية الفرضية والافتراضية

تستند فكرة الضرورة الفئوية بشكل أساسي إلى حقيقة القيام بشيء ما عن طريق القيام بذلك ، الفعل بحد ذاته هو غاية وبدون شروط. ومع ذلك ، على الرغم من أننا يمكن أن نجد بعض الأسس لضرورة قاطعة في الحياة الواقعية ، فإن معظم أفعالنا تحركها جوانب مختلفة عن حقيقة صنعها.

على سبيل المثال ، ندرس لاجتياز امتحان أو الذهاب للتسوق لإطعام أنفسنا. أذهب إلى الفصل للتعلم ، والعمل لإرضاء مهنتي و / أو الحصول على راتب أو تمرين للاسترخاء أو الحصول على شكل بدني جيد.

نحن نتحدث عن ما يعتبره المؤلف نفسه ضرورة افتراضية ، وهو مطلب مشروط يستخدم وسيلة لتحقيق غاية. إنه اقتراح ليس عالميًا ولكنه متعلق بالوضع الذي نواجهه ، وهذا هو أكثر أنواع الضرورات شيوعًا حتى عندما نعتقد أننا نفعل ذلك كغاية في حد ذاته.

يجب أن نضع في اعتبارنا أن العديد من الضرورات التي تحكمنا يمكن أن تكون قاطعية أو افتراضية اعتمادًا على كيفية ظهورها. لا أستطيع أن أسرق لأنه يبدو سيئًا أو لا أستطيع أن أسرق لأنني أخشى أن يتم ضبطي ونقلني إلى السجن. في هذا المعنى ، ليس الفعل بحد ذاته ، بل وجود أو عدم وجود دافع وراء الأخلاقية هو الذي يؤدي إلى العمل الذي سيولد أننا نواجه نوعًا من الحتمية أو غيرها.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية النفعية لجون ستيوارت ميل"

الصياغات الكانتية

طوال عمله, كانط يولد تركيبات مختلفة تلخص الولاية الأخلاقية وراء الضرورة الفئوية. على وجه التحديد ، تبرز الصيغ الخمس الرئيسية والمكملة. وهي تستند إلى وجود ثوابت توجّه سلوكنا ، وتكون ذاتية عندما تكون صالحة فقط لإرادة الشخص الذي يمتلكها أو هدفها إذا كانت صالحة لشخص واحد للآخرين ، لها نفس القيمة للجميع بغض النظر عن من أداء. الصياغات المذكورة هي التالية.

• صيغة القانون العالمي: "اعمل فقط وفقًا لمبدأ مكاني بحيث يمكنك في الوقت نفسه أن يصبح قانونًا عالميًا".
• صيغة قانون الطبيعة: "اعمل كما لو أن الحد الأقصى لفعلك يجب أن يصبح ، بإرادتك ، قانون الطبيعة العالمي.
• صيغة النهاية في حد ذاتها: "اعمل بنفس الطريقة التي تستخدم بها الإنسانية ، بقدر ما تستخدمه في شخصك مثل أي شخص آخر ، دائمًا مع النهاية في نفس الوقت وليس فقط كوسيلة".
• صيغة الحكم الذاتي: "اعمل كما لو كنت من خلال حواسك ، كنت دائمًا عضوًا في المجلس التشريعي لمملكة نهايات عالمية".

في الختام ، تقترح هذه الصيغ أننا نتصرف على أساس القيم الأخلاقية العالمية أو أننا نعتبر بعقلانية أنه يجب علينا جميعًا أن نتبعها ونفرضها لأنفسنا ونعتبر هذه القيم غاية في حد ذاتها. باتباع هذه الحدود القصوى ، سنعمل على أساس ضروراتنا الفئوية, البحث عن سعادة الآخرين والتصرف بأخلاقية ، بطريقة نعيش بها نحن أيضًا نفعل ما هو صواب ونشعر بالرضا عن هذه الحقيقة.

المراجع الببليوغرافية

• Echegoyen، J. (1996). تاريخ الفلسفة المجلد 2: العصور الوسطى والفلسفة. افتتاحية إيدومين
• Kant، I. (2002). أساس الميتافيزيقيا من الجمارك. مدريد. تحالف التحرير (أصل 1785).
• باتون ، ج. (1948). الضرورة الفئوية: دراسة في فلسفة كانط الأخلاقية. شيكاغو. مطبعة جامعة شيكاغو.