تأثير Westermarck عدم الرغبة في أصدقاء الطفولة

يهتم الكثير من الأشخاص بمعرفة خصائص وأنماط السلوك التي تعزز من جاذبية الأفراد ، لكن عددًا أقل يحاولون أيضًا معرفة أشياء عن العوامل التي تقضي على أي احتمال لجاذبية.

هذا هو السبب في أنه ليس من الغريب أن القليل هو معروف عنه تأثير Westermarck, ظاهرة نفسية افتراضية ، حيث يستعد البشر لعدم الشعور بالرغبة الجنسية تجاه الأشخاص الذين نتفاعل معهم بشكل مستمر خلال طفولتنا المبكرة ، بصرف النظر عما إذا كانوا أقارب أم لا.

لماذا يمكن أن يحدث هذا الاتجاه الغريب؟ إن اقتراحات التفسير التي يختلطها العديد من الباحثين لحل مسألة تأثير Westermarck لها علاقة بظاهرة سفاح القربى.

سفاح المحارم ، عالمي

في كل المجتمعات الحالية هناك المحرمات, أقصد, السلوكيات والأفكار التي لا يتم قبولها اجتماعيًا لأسباب ترتبط ، على الأقل جزئيًا ، بالأخلاق المهيمنة أو المعتقدات الدينية المرتبطة بهذه الثقافة. بالنسبة لبعض هذه المحظورات ، مثل القتل العمد أو أكل لحوم البشر ، من السهل العثور عليها غير مريحة من وجهة نظر براغماتية ، لأنها في حالة التعميم ، يمكنها زعزعة استقرار النظام الاجتماعي وإنتاج تصعيد للعنف ، من بين أمور أخرى..

ومع ذلك ، هناك من المحرمات العالمية التي يمكن العثور عليها عمليا في جميع الثقافات على مر التاريخ ولكن من الصعب تبرير حظرها بعقلانية: سفاح القربى.

النظر في هذا, لقد تساءل العديد من الباحثين عن أصل الرفض الموجود في كل مكان والذي يولد كل ما يتعلق بالعلاقات الأسرية. من بين جميع الفرضيات ، هناك واحدة اكتسبت قوة في العقود الأخيرة وتقوم على تأثير نفسي يعتمد على الجمع بين البذاءة الوراثية والسلوكيات المستفادة. هذه هي فرضية تأثير Westermarck.

مسألة الاحتمالات

كان إدوارد ألكسندر ويسترمارك عالم أنثروبولوجيا فنلنديًا وُلد في منتصف القرن التاسع عشر ، وقد اشتهر بنظرياته عن الزواج ، والزواج في الزواج ، وزنا المحارم. فيما يتعلق الأخير ، Westermarck اقترح فكرة أن تجنب سفاح القربى هو نتاج الانتقاء الطبيعي. بالنسبة له ، فإن تجنب التكاثر بين الأقارب سيكون جزءًا من آلية تكيف نحملها في الجينات والتي كان يمكن أن تنتشر بين السكان بسبب الاستفادة من هذا السلوك من الناحية التطورية.

نظرًا لأن ثمرة سفاح المحارم يمكن أن تعاني من مشاكل صحية خطيرة ، فقد كان الاختيار قد نحت في علم الوراثة لدينا آلية لكي نشعر بالكره من ذلك ، والتي ستكون في حد ذاتها ميزة تكيفية.

في نهاية المطاف ، يعتقد Westermarck أن الانتقاء الطبيعي قد شكل الميول الجنسية لأنواعنا كلها من خلال منع العلاقات بين الأقارب.

قمع الجذب الجنسي لتجنب سفاح القربى

ولكن كيف سيكون الانتقاء الطبيعي لتعزيز سلوكيات تجنب سفاح القربى؟ بعد كل شيء ، لا توجد سمة يمكننا من خلالها التعرف على الإخوة والأخوات في لمحة. وفقا ل Westermarck ، فقد قرر التطور سحب الإحصاءات لإنشاء آلية كره بين أفراد الأسرة. نظرًا لأن الأشخاص الذين ، خلال السنوات الأولى من الحياة ، يرون بعضهم بعضًا بشكل يومي وينتمون إلى نفس البيئة ، ولديهم العديد من إمكانيات الارتباط ، فإن المعيار الذي يعمل على قمع الانجذاب الجنسي هو وجود القرب أو عدمه أثناء الطفولة.

إن هذا الاستعداد لعدم الشعور بالانجذاب من قِبل الأشخاص الذين نتواصل معهم بشكل دوري خلال اللحظات الأولى من حياتنا سيكون له قواعد جينية ويفترض ميزة تطورية ؛ ولكن نتيجة لهذا, لن يكون لدينا مصلحة جنسية في صداقات الطفولة القديمة أيضًا.

مكافحة أوديب

لفهم الآلية التي يتم من خلالها التعبير عن تأثير Westermarck بشكل أفضل ، من المفيد مقارنة هذه الفرضية بالأفكار حول زنا المحارم التي اقترحها سيغموند فرويد.

حدد فرويد المحرمات من سفاح المحارم كآلية اجتماعية لقمع الرغبة الجنسية تجاه الأقارب المقربين ، وبالتالي جعل العمل "الطبيعي" للمجتمع. مجمع أوديب سيكون ، وفقا له, الطريقة التي يلائم بها العقل الباطن هذه الضربة الموجهة ضد الميول الجنسية للفرد, مما يستتبع أن الشيء الوحيد الذي يجعل ممارسة سفاح القربى منتشرًا هو وجود محرمات والعقوبات المرتبطة بهذا.

عالم الأحياء تصور لتأثير Westermarck ، ولكن, يحضر مباشرة إلى ما هو مقترح في مجمع أوديب, لأنه في شرحه للحقائق فإن المحرمات ليست سبب الرفض الجنسي ، بل هي النتيجة. هذا هو ما يجعل بعض علماء النفس التطوري يحملون فكرة أن التطور ، وليس الثقافة ، هو الذي يتحدث من خلال أفواهنا عندما نعبر عن رأينا حول زنا المحارم.

بعض الدراسات على تأثير Westermarck

إن مقترح تأثير Westermarck قديم جدًا وقد دُفن بسبب طوفان من الانتقادات من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء النفس الذين يدافعون عن الدور الهام للسلوكيات المستفادة والديناميات الثقافية في النشاط الجنسي. ومع ذلك ، فشيئًا فشيئًا كانت ترفع رأسها إلى أن تتراكم أدلة كافية لصالحها.

عند الحديث عن الأدلة التي تعزز فرضية Westermarck ، فإن الحالة الأولى التي تتم تسميتها عادة هي J. J. Sheper ودراسته حول السكان المقيمين في كيبوتز (مجتمعات قائمة على التقاليد الاشتراكية) لإسرائيل ، حيث يتم تربية العديد من الأطفال غير المرتبطين ببعضهم البعض. على الرغم من أن الاتصالات بين هؤلاء الأطفال ثابتة ومطولة حتى سن البلوغ ، خلص شبر إلى ذلك المناسبات التي يحصل فيها هؤلاء الناس على الجماع نادرة في مرحلة ما من حياتهم ، من المرجح أن ينتهي بهم الأمر إلى الزواج من الآخرين.

أمثلة أخرى مثيرة للاهتمام

منذ نشر مقال شيبر ، وجهت انتقادات حول المنهجية المستخدمة لقياس الجذب الجنسي دون تدخل العوامل الثقافية أو الاجتماعية ، ومع ذلك فقد تم نشر العديد من الدراسات الأخرى التي تعزز فرضية تأثير Westermarck..

على سبيل المثال ، أظهر تحقيق يستند إلى استجواب سابق للسكان المغاربة أن وجود علاقة وثيقة ومستمرة مع شخص ما في مرحلة الطفولة المبكرة (بغض النظر عما إذا كانوا مرتبطين أم لا) يجعل الأمر أكثر احتمالًا عند بلوغهم سن الرشد يكرهون فكرة الزواج من هذا الشخص.

عدم وجود جاذبية حتى في "زيجات Westermarck"

بالإضافة إلى ذلك ، في الحالات التي يتزوج فيها شخصان تجمعا دون مشاركة روابط الدم (على سبيل المثال ، من خلال فرض البالغين), تميل إلى عدم ترك ذرية ربما بسبب عدم وجود جاذبية. تم العثور على هذا في تايوان ، حيث جرت العادة أن يكون هناك عادة بين بعض الأسر التي تتألف من السماح للعروس يكبر في منزل الزوج المستقبلي (الزواج شيم-بوا).

يرتبط المحرمات باستمرار التعايش

كما ساعدت عالمة النفس التطورية ديبرا ليبرمان في تعزيز فرضية تأثير Westermarck من خلال دراسة طلبت فيها من مجموعة من الأشخاص إكمال استبيان. احتوى هذا الملف على أسئلة حول عائلته ، كما قدم سلسلة من الإجراءات المشينة مثل تعاطي المخدرات أو القتل. كان على المتطوعين أن يأمروا وفقًا للصف الذي بدوا عليه خطأ ، من أكثر إلى أقل إدانة من الناحية الأخلاقية ، بحيث وضعوا في ترتيب.

في تحليل البيانات التي تم الحصول عليها ، ليبرمان اكتشف أن مقدار الوقت الذي يقضيه مع أخ أو أخت خلال الطفولة يرتبط إيجابيا مع درجة إدانة المحارم. في الواقع ، يمكن التنبؤ إلى أي مدى يدين الشخص سفاح المحارم فقط من خلال رؤية درجة التعرض لأخيه في مرحلة الطفولة. لا يتأثر بشكل كبير في شدة الرفض تجاه هذه الممارسة لا موقف الوالدين ولا درجة القرابة مع الأخ أو الأخت (أخذت التبني أيضا في الاعتبار).

العديد من الشكوك التي يتعين حلها

ما زلنا نعرف القليل عن تأثير Westermarck. من غير المعروف ، في المقام الأول ، إذا كان نزعة موجودة في جميع مجتمعات الكوكب ، وإذا كانت قائمة أم لا على وجود سمة وراثية جزئيًا. بالطبع, ليس من المعروف أي الجينات يمكن أن تشارك في عملهاأو, وإذا كان يتجلى بشكل مختلف في الرجال والنساء.

الإجابات حول الميول النفسية والعالمية النموذجية لنوعنا ، كما هو الحال دائمًا ، متوقعة. يمكن لعقود من البحث المستمر أن يسلط الضوء على هذه الاستعدادات الفطرية ، المدفونة في أجسامنا في ظل آلاف السنين من التكيف مع البيئة.

المراجع الببليوغرافية:

• بيرجلسون ، الخامس (2013). نائب جميل ولكن سفاح المحارم هو الأفضل: مشكلة المحرمات الأخلاقية. القانون الجنائي والفلسفة ، 7 (1) ، ص. 43 - 59.

• Bittles، A. H. (1983). شدة اكتئاب الأقارب داخل الإنسان. العلوم السلوكية والدماغية ، 6 (1) ، ص. 103 - 104.

• برات ، س. (1984). قوانين سفاح المحارم والحق الأساسي في الزواج: هل أوديب مجاني في الزواج؟ Family Law Quarterly، 18، pp. 257 - 309.

• Lieberman، D.، Tooby، J. and Cosmides، L. (2003). هل الأخلاق لها أساس بيولوجي؟ اختبار تجريبي للعوامل التي تحكم المشاعر الأخلاقية المتعلقة بسفاح المحارم. وقائع الجمعية الملكية في لندن: العلوم البيولوجية ، 270 (1517) ، ص. 819 - 826.

• Shepher، J. (1971). اختيار ماتي بين الجيل الثاني من الكيبوتز المراهقين والبالغين: تجنب سفاح القربى والطبع السلبي. محفوظات السلوك الجنسي ، 1 ، ص. 293 - 307.

• Spiro، M. E. (1958). أبناء كيبوتس. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. مقتبسة في Antfolk، J.، Karlsson، Bäckström، M. and Santtila، P. (2012). الاشمئزاز الذي أثارته سفاح المحارم من طرف ثالث: أدوار العلاقة البيولوجية والإقامة المشتركة والعلاقة الأسرية. التطور والسلوك الإنساني ، 33 (3) ، ص. 217 - 223.

• تالمون ، Y. (1964). اختيار ماتي على المستوطنات الجماعية. American Sociological Review، 29 (4)، pp. 491 - 508.

• والتر ، A. (1997). علم النفس التطوري لاختيار رفيقه في المغرب. الطبيعة البشرية ، 8 (2) ، ص. 113 - 137.

• Westermarck، E. (1891). تاريخ الزواج البشري. لندن: ماكميلان. مقتبسة في Antfolk، J.، Karlsson، Bäckström، M. and Santtila، P. (2012). الاشمئزاز الذي أثارته سفاح المحارم من طرف ثالث: أدوار العلاقة البيولوجية والإقامة المشتركة والعلاقة الأسرية. التطور والسلوك الإنساني ، 33 (3) ، ص. 217 - 223.

• الذئب ، A. (1970). جمعية الطفولة والجاذبية الجنسية: اختبار آخر لفرضية فسترمارك. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكية ، 72 (3) ، ص. 503 -515.