ازدواجية في علم النفس

عندما وُلد علم النفس في نهاية القرن التاسع عشر ، كان يتحدث عن شيء يدعى العقل لفترة طويلة. في الواقع ، في العديد من الجوانب ، يتم تأسيس النظريات النفسية والمنهجيات التي يستخدمها علماء النفس الأوائل في ما كان يفهم في تلك اللحظة التاريخية من قبل "النفس".

بطريقة ما ، اعتمد علم النفس على مواقف ليست علمية بقدر الفلسفية ، وذلك كان لديهم الكثير لتفعله مع عقيدة تعرف باسم الازدواجية.

ما هو الازدواجية?

الثنائية هي تيار فلسفي وفقًا لذلك يوجد انقسام أساسي بين الجسد والعقل. وبهذه الطريقة ، في حين أن الجسد مادي ، فإن العقل يوصف بأنه كيان غير متجانس ، وطبيعته مستقلة عن الجسم وبالتالي لا تعتمد عليه في الوجود..

يخلق الازدواجية إطارًا من المراجع التي تستخدمها الأديان المختلفة على نطاق واسع ، لأنه يفتح إمكانية وجود حياة روحية خارج الجسم. ومع ذلك ، فإن هذه العقيدة ليست دينية فقط ، وكان لها تأثير مهم للغاية على علم النفس ، كما سنرى.

متغيرات الازدواجية

الأفكار و ليس من السهل دائمًا اكتشاف المعتقدات القائمة على الازدواجية وأحيانا يمكن أن تكون خفية جدا. في الواقع ، من الشائع جدًا أن يتحدث الأشخاص الذين يدعون من حيث المبدأ بعدم إيمانهم بوجود بُعد روحي عن العقل كما لو كانوا مستقلين عن الجسد. لا عجب ، لأن فكرة أن وعينا هو شيء وكل ما يمكن أن نرى ونشعر به من خلال الحواس (بما في ذلك جسمنا) هو نتيجة أخرى بديهية للغاية.

لهذا السبب من الممكن التمييز بين أنواع مختلفة من الثنائية. على الرغم من أن جميعهم يعتمدون على فكرة أن الجسم والعقل واقعان مستقلان ، إلا أن الطريقة التي يتم التعبير عنها تختلف. هذه هي العناصر الرئيسية والأكثر نفوذا في الغرب.

الثنائية الأفلاطونية

أحد أكثر أشكال الازدواجية تطوراً وقديمةً هو الفيلسوف اليوناني أفلاطون ، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية عالم الأفكار. هذا المفكر كان يعتقد أن الجسد هو سجن الروح, أنها محدودة في حياتها المميتة وتطمح للعودة إلى المكان غير المادي الذي تأتي منه عن طريق البحث عن المعرفة والحقيقة.

فيما بعد, استمر الفيلسوف أفيسينا في تطوير ازدواجية مماثلة لأفلاطون ، وحددت الروح باسم "أنا".

الثنائية الديكارتية

الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت هو نوع من الثنائية التي أثرت بشكل مباشر أكبر في علم النفس وعلوم الأعصاب. يعتقد ديكارت أن الروح تواصلت مع الجسد عبر الغدة الصنوبرية ، وذلك هذا الأخير لا يمكن تمييزه تقريبًا عن الجهاز. في الواقع ، بالنسبة لهذا المفكر ، يمكن مقارنة الكائن الحي بنظام الري: حيث قام الدماغ بجعل مادة تنتقل عبر الأعصاب لتقلص العضلات..

الازدواجية في علم الأعصاب

على الرغم من أن العلم الحديث يتجاهل مفهوم الروح لشرح كيفية عمل الجهاز العصبي ، لا تزال هناك حجج يمكن اعتبارها تحولات في الازدواجية. على سبيل المثال ، فكرة أن الوعي أو اتخاذ القرار ينتمي إلى كيان محدد يقع في منطقة معينة من الدماغ يذكرنا أسطورة "شبح في الجهاز", وهذا هو ، نوع من الكيان المستقل الذي يعيش في المخ ، ويستخدمه كمجموعة من الأزرار والآلات التي يمكن السيطرة عليها.

مشاكل الازدواجية

على الرغم من أن الازدواجية هي طريق للفكر تستخدم كثيرًا عند الحديث عن طبيعة العقل ، إلا أنها فقدت في القرون الماضية شعبيتها في المجال العلمي والفلسفي. هذا جزئياً لأنه تيار فلسفي يثير الكثير من الشكوك أكثر مما يستجيب.

إذا كانت أعمالنا وضميرنا موضحة بوجود روح داخل أجسادنا ... فمن أين يأتي الوعي والقدرة على أداء أعمال هذا الكيان الروحي؟ كيف يمكن للكيان غير المجسد التعبير عن نفسه فقط من خلال الجسم وليس من خلال أي شيء ، لأن الكائن غير المادي لا يمكن أن يوجد في الزمان والمكان؟ كيف يمكن التأكيد على وجود شيء ما مادي داخلنا إذا تم تعريف المادة غير المادية بأنها خارجة عن قدرتنا على دراستها؟?

دورها في ولادة علم النفس

كان القرن التاسع عشر غطاء تاريخي تميز في الدول الغربية برفض الازدواجية وانتصار فكرة أن العقل ليس شيئًا منفصلاً عن الجسم. بمعنى أنه تم افتراض المذهب الأحادي ، والذي بموجبه كل ما يتعلق بالنفسية عبارة عن تعبيرات عن أداء الكائن الحي.

ومع ذلك ، في عالم علم النفس لم يكن متسقًا دائمًا مع هذه الفكرة ، ويعزى ذلك جزئيًا إلى أنه من السهل الوقوع في ازدواجية وجزئيًا بسبب قلة الخبرة وعدم وجود سوابق في البحث النفسي.

على سبيل المثال ، على الرغم من أن سيغموند فرويد أعلن نفسه ملحدًا وتقليصًا ، إلا أن نظرياته كانت تستند في الواقع إلى مثل هذه الميتافيزيقيا ملحوظ أنه كان من الصعب التمييز بين أفكاره وأفكار الشخص الذي آمن بالنفوس.

وبالمثل ، فإن معظم علماء النفس التجريبية في وقت مبكر لقد وثقوا في طريقة الاستبطان, قبول فكرة أن العقل هو شيء يمكن دراسته بشكل أفضل "من الداخل" ، كما لو كان في رأس شخص ما كان هناك شخص قادر على البحث عن ما يراه ووصفه بطريقة محايدة (منذ الظواهر العقلية سيكونون مثل ما يحدث في الجهاز الذي يعمل بشكل مستقل عن نفسه). أيضا, شخصيات أخرى في تاريخ علم النفس رفضت استبعاد ازدواجية: على سبيل المثال ، وليام جيمس وكارل يونج.

في أي حال ، لا يزال الازدواجية طريق الفكر التي نلجأ إليها عادة تلقائيا, بغض النظر عن الاستنتاجات التي توصلنا إليها من خلال التفكير في طبيعة العقل. قد تختفي تمامًا في مرحلة ما من عالم الأبحاث ، لكن من غير المرجح أن يفعل ذلك خارج هذا المجال.