daimon أو الدافع الإبداعي ، وهو مفهوم كارل يونغ

الحياة هي التدفق المستمر لل القرارات, مع بعض الآثار البسيطة ، مثل الملابس لارتداء كل يوم أو لوحة من القائمة ؛ و الآخرين التي يمكن أن تعدل معنى وجودنا, كخيار لمهنة مهنية ، أو زوجين ، أو بلد الإقامة ، أو إنجاب طفل. في بعض الأحيان يمكن أن تكون أصغر القرارات مصدر قلق لكثير من الناس.

الانتخابات والظروف

عند اتخاذ قرار ، قد نشعر بالقلق إزاء الآثار الأخلاقية ذات الصلة ، أو ما قد يفكر فيه الناس منا إذا قمنا بعمل معين ، أو الرضا أو المسؤوليات التي تحيط به. في كثير من الأحيان أيضًا ، ما يمكن أن يعذّبنا ، هو التفكير في أن الخيار الذي لا نتخذه يتحول إلى خيار أفضل من الخيار الذي اخترناه ، أو أن قرار اتخاذ القرار يمنعنا من اختيار شيء أفضل يمكن تقديمه لاحقًا (زوجين ، وظيفة ، منزل). في الحالة الأخيرة ، يُعاد قول "أفضل طائر في يده من مائة تحلق" وتفضل مائة طائر تحلق بدلاً من أن تقرر شيئًا ما ، مرات عديدة الخوف من تحمل الالتزامات ماذا يعني هذا القرار.

بالإضافة إلى كونه عملية صنع قرار مستمرة, حياتنا مشروطة بظروف متعددة. تسبقنا بعض هذه الظروف ، مثل الوراثة التي يقدمها لنا آباؤنا ، وتوقعاتهم تجاهنا ، والسياق الاجتماعي - الاقتصادي والاجتماعي الذي نعيش فيه. يتم تقديمنا لنا أيضًا مع ظروف طوال الحياة ، والكثير منها لا يمنحنا إمكانية الاختيار ، بل يتم تقديمها إلينا (الأمراض وفرص العمل والمواجهات والحوادث). لذلك نحن نعيش معا بين ما نختار وما نقدمه.

في ثقافات مختلفة ولحظات من تاريخ البشرية ، فقد اعتبر أنه في لحظات من التردد ، وخاصة في الأهم ، هناك نوع من "القوة" التي تعمل على حثنا على العمل في اتجاه واحد أو آخر. ويعزى إلى هذه القوة أيضًا مسؤولية اقتراح وتحريض الظروف التي تسمح بالتعبير عن "أعمق كائن" من الناس. في العديد من الحالات ، لا تكون الظروف التي تقترحها أو تفرضها هذه القوة بذوق ، كما أنها ليست جزءًا من توقعات الأنا ، حيث تفهم الأخيرة باعتبارها الجانب الأكثر سطحية, الجزء الأكثر صبيانية من كل واحد.

يمكننا اعتبار هذه "القوة" كعنصر نموذجي ، بمعنى أنها كانت لها مظاهر مختلفة في أوقات وأماكن مختلفة في صور الإنسانية.

الخفي والقدر

أطلق عليها الإغريق دايمون, أدرك الرومان أنه "عبقري" خاصة ، في الأساطير المصرية قد تتوافق مع با. في الثقافات الشامانية كان يطلق عليه "الروح الحرة" ، والحيوان الشخصي ، و nahual. كان يعتبر عنصرا من عناصر الارتباط بين الآلهة والبشر ، مع الصفات المفيدة والمدمرة على حد سواء. في التسلسل الهرمي السماوي ، يمكن تصنيفها على أنها آباء. في المسيحية وفقًا للدلالة المضيئة أو الداكنة المنسوبة إليها ، قد تتوافق مع الملائكة أو الشياطين. قد تكون هذه الصور مرتبطة بما نشير إليه حاليًا عندما نعبر عن الحاجة إلى الاستماع إلى قلوبنا وشعورنا وحدسنا وروحنا ومن منظور أكثر عقلانية..

إن وجود "قوة" تقودنا في اتجاهات معينة ، يرتبط بفكرة القدر ؛ المفهوم الذي كان له أيضا وجهات نظر متعددة.

تعتبر جملة الفيلسوف قبل السقراط شائعة هيراقليطس, لمن مصيره الرجل هو شخصيته. يمكنك تفسير هذه الجملة على أنها ما اعتدنا على القيام به ، أي طريقتنا في الوجود وسلوكياتنا المعتادة ، وهي ما يفسر الظروف التي نجدها في حياتنا.

بطريقة مماثلة إلى حد ما ، لسيغموند فرويد, المصير القاتل الواضح هو الذي يسببه الفرد دون وعي. إنه يعطي مثالاً على هؤلاء الأشخاص الذين تنتهي صداقاتهم دائمًا بالخيانة ، أي المحسنين الذين يعيدون من يحميهم غضبهم بدلاً من الامتنان ، وهي علاقات تمر بنفس المراحل وتنتهي بنفس الطريقة. من هذا المنظور ، يكرر الناس مرارًا وتكرارًا في تجارب "عودة أبدية" عاشت لم يتم تطويرها بشكل كافٍ ، وتم قمعها لأنها غير متوافقة مع القيم الواعية. أحد أسباب التحليل النفسي هو "الحتمية النفسية" لأفعالنا وأفكارنا بمحتويات لا واعية.

على نفس المنوال ، اعتبر كارل غوستاف يونغ أن ما لم يتم إدراكه في البيئة النفسية ، عاش في الخارج كوجهة. ومع ذلك ، بالنسبة ليونج ، فإن "الإجبار على التكرار" للعيش في أنواع معينة من الظروف ، هو محاولة من النفس ليقودنا نحو تحقيق "ذاتنا الأعمق" ، نحو التعبير المفرد لروحنا ، عن إمكانياتنا. بهذا المعنى الأخير ، يأخذ جيمس هيلمان ، أعظم ممثل لعلم النفس النموذجي ، واستمرارًا لنهج الجونجيان ، أسطورة بلطة الروح.

أسطورة بلوط الروح

تلمح هذه الأسطورة إلى ذلك بالطريقة نفسها التي يتم بها احتواء نمط شجرة البلوط في الجوزة ، فكل فرد لديه بالفعل إمكانيات خاصة وفريدة من نوعها..

هيلمان يسلط الضوء على التواجد في مختلف الأديان والأساطير وأنظمة الأفكار الحالية والماضية ، وصورة "طاقة" الروح الفريدة لكل فرد ، والتي تسعى إلى أن تتكشف طوال الحياة وتتجلى في "الدعوة" ، مهنة ، "القدر". هذه الطاقة الفريدة هي العامل الثالث الذي يجمع بين الطبيعة والتعليم في فهم نمو الأفراد. يجادل هيلمان أنه من أجل الاستجابة لتلك الدعوة ، من الضروري أن "تنمو" كما تفعل الأشجار مع جذورها ، وبالتالي تكون قادرة على إعادة اكتشاف "صحيح لي"، مع الاحتياجات العميقة للروح.

بالنسبة لهيلمان ، لا يتم إعطاء الدافع لتحقيق الذات من الخارج ولكن بواسطة "Daimon" الداخلية لكل واحد. يتجلى الشيطان في ظروف الحياة ، في الفرص التي تنشأ ، في الأبواب المغلقة ، في الرواد والسكاكين ، في الانتصارات والهزائم ؛ في مخاوفنا ، رهابنا ، هواجسنا ، أوهامنا ، في التزامن. في كل ما يقودنا إلى التعبير عن أكثر جوانبنا الحقيقية ، ذلك الذي تم "تسميته" من أجله ، وهذا في كثير من الأحيان لا يسير في نفس اتجاه توقعات الأنا ، الذي يسعى الأمن والاعتراف.

الأحلام هي وسيلة مميزة لتعبير Daimon عن نفسها ، وهذا هو السبب في أنها جزء أساسي من العلاج النفسي Jungian. في لحظات معينة من الحياة ، تكون الأحلام شائعة حيث نفقدها أو تلف هاتفنا الخلوي ، أو نحاول الاتصال وتختفي الأرقام. قد تكون هذه الصور مؤشراً على الصعوبات التي تواجهها روحنا لحضور أو "الدعوة" الخاصة لتحقيق "أنفسنا الأعمق" ، لمهمتنا.

ال مهنة, يتجلى هذا الجانب الفريد الذي يسعى إلى كشف روحنا في مواهبنا ، في أكثر الاحتياجات إلحاحًا ، في ما يدعي التعبير عن نفسه والذي ربما وضعناه جانباً للسخرية أو لعدم التكيف مع خططنا الواعية. المهنة قد تكون أو لا تتزامن مع مهنة. يلقي هيلمان الضوء على أنه على سبيل المثال ، هناك أشخاص ولدوا من أجل "الصداقة" أو لجوانب لا تقدر قيمتها بشكل كاف لعدم إنتاجيتهم في مجتمعنا.

يمكن أن يكون مفهوم المصير ، وفقًا للطريقة التي يتم التعامل معها ، فكرة سامة ومشوِّزة ومثبطة للعمل ، ولكن من منظور هيلمان فكرة مبتكرة ومحفزة. وهكذا ، بالنسبة لهيلمان ، "إن اصطياد الغمزات الخفية من الخفي" هو عمل فكري وتأمل ، من خلال النظر إلى ما وراء المظاهر ، والتعمق في خلفية الأحداث ، يتطلب التفكير الدقيق. من جانبه ، يرى أن القدرية هي حالة من التخلي عن التفكير ، وهو ما يفسر الحياة ككل من عمومية واسعة. يسلط الضوء على القدرية ، يسلط الضوء على هيلمان ، لا تثير الأسئلة ، كما أنها تستلزم الحاجة إلى دراسة كيفية التعبير عن الأحداث.

العلاج النفسي Jungian والخفي

العلاج النفسي Jungian يعزز الحوار مع "الخفي" الخاصة بنا كرمز للعامل الذي يعمل فينا ويقودنا إلى أن نكون ما كنا دائما ، لإظهار أفضل إصدار لدينا. لا يمكننا إلا أن نشعر بالرضا الحقيقي عندما نستمع إلى برنامجنا الخفي ، الذي يعتني بنا ، وأحيانًا يصفع لنا ، ويدمر خططنا ، ويسهل اللقاءات ، ويقدم لنا الفرص.

تتكرر أسطورة البلوط في العلاج النفسي Jungian ، بمعنى أنه ، مثل البلوط ، يتمتع بحكمة تسمح له ببناء أنسجة شجرة البلوط وأوراقها وثمارها ؛ يمتلك الفرد "حكمة" لتطوير تفرده وإمكاناته. العلاج النفسي junguaina لا تنوي تغيير شخص أو تكييفه مع المقبول اجتماعيًا, كما لا يمكنك أن تسأل شجرة التفاح عن الكمثرى. والمقصود بعد ذلك هو توفير أفضل الظروف لكل شخص لعرض ثماره الفريدة. لا يمكنك التدخل في بذرة لتكون ما هي عليه ، ولكن تشجيع إمكاناتك الخاصة.

علم النفس Jungian عند الإشارة إلى الآلهة ، والشياطين ، والروح ، والعمق ، وما إلى ذلك ، لا يفترض وجود الكيانات الميتافيزيقية ، ولا ينعكس على طبيعتها ، والتي هي مجال اللاهوت أو مجالات المعرفة الأخرى. في سياق علم النفس التحليلي ، يجب اعتبار هذه المصطلحات بمثابة مفاهيم تتعلق بالصور أو العوامل النفسية ، والتي يمكن ملاحظتها في الممارسة السريرية ، وكذلك في المظاهر الرمزية الموجودة في الأساطير وأشكال التعبير الفني للأماكن والأوقات المختلفة. يستخدم علم النفس التحليلي الملاحظة الظاهرة والتأمل لفهم الظواهر النفسية ، وكذلك لتطبيق هذه المعرفة ، طريقة علاجية تهدف إلى رفاهية الناس وصحتهم العقلية.

المراجع الببليوغرافية:

• فرويد ، سيغموند. 1989. ما وراء مبدأ اللذة ؛ سيكولوجية الجماهير وتحليل الذات وغيرها من الأعمال. بوينس آيرس: أمورورتو.
• هيلمان ، جيمس. 1998. رمز الروح. برشلونة: مارتينيز روكا.
• يونغ ، كارل غوستاف ، وجورج نافارو بيريز. 2009. الحياة الرمزية: كتابات متنوعة. مدريد: تروتا.