مرفق لرغبة الطريق إلى عدم الرضا

أعتقد أن البشر يبحثون باستمرار عن الحرية والسلام والسعادة الداخلية ، سواء كنا على دراية بها أم لا. ومع ذلك ، فإنه ليس سرا ، ونحن عادة ما ننظر خارج لتحقيق هذه الرغبات.

هكذا, نبدأ البحث المستمر عن المتعة والابتعاد عن الألم, ولكن الشيء الوحيد الذي يفعل هذا هو أن يسبب لنا المزيد من المعاناة. نحن مهووسون بالنجاح ، والجمال ، والمال ، والطاقة ، والاستهلاك ، والتجارب الممتعة ، والموافقة والهيبة ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، التي تعمينا عن حقيقة أنها ليست أشياء دائمة ، ولا يمكنها أن تجعلنا سعيد حقا.

• مقالة ذات صلة: "ما هو الإحباط وكيف يؤثر على حياتنا؟"

التشبث بالرغبات يؤدي إلى عدم الرضا

إن التشبث بهذه الأشياء يتركنا كما يقول معلم التأمل البوذي ، سوجيال رينبوتشي ، "كأشخاص يزحفون عبر صحراء لا نهاية لها ويموتون من العطش" لأن ما يقدمه لنا مجتمعنا الحديث للشرب ، بما يعلمنا أنه من المهم المتابعة ، وما نختار أن نشربه أيضًا ، هو كوب من الماء المالح يجعل عطشنا أكثر كثافة. نحن نريد المزيد والمزيد من تلك الأشياء أو المواقف أو الخبرات أو الأشخاص الذين نعزوهم إلى القوة لنجعلهم سعداء وعلى طول الطريق لا نبقى عطشان وفقدانًا فحسب ، بل يمكننا أيضًا أن نؤذي بشدة من حولنا.

مجرد التفكير في الطموح المفرط بعض الشخصيات العامة والقادة السياسيين وكيف يأخذ هذا الطموح الموارد المخصصة لتوليد الرفاه لدى الأشخاص الذين لديهم مهمة للخدمة ، تاركين ، بدلاً من ذلك ، الفقر المدقع والجوع والعنف والألم. التعلق بالرغبات يجعلنا أنانيين ، إنه يجعلنا نفكر فقط في رفاهيتنا. ومع ذلك ، فهي ليست طريقة حكيمة لتحقيق ذلك ، لأن التشبث بالرغبة لا يرضي أبدًا ولا هو الطريق إلى الشعور بالامتلاء.

مثال آخر هو التعلق غير الصحي للزوجين. تتحول الرغبة في الاتصال ، والحب والشعور بالحب ، إلى التشبث ، في الرغبة في امتلاك الآخر والسيطرة عليه ، كما لو كان من الممكن تحقيق ذلك لم يترك أبداً أو لم يغير أبدًا مشاعرهم. لأن هذا لا يحدث ، ودائع السعادة مرة أخرى في شخص يترك الذي يفعل ذلك غير راضين باستمرار, لأن التوقعات التي يضعها على الآخر ليست واقعية.

من المحتمل أننا قلنا أو ظننا في مناسبات عديدة أننا سنكون سعداء عندما نسافر أخيرًا أو نمتلك السيارة أو السيارة أو المنجز أو الشخص المطلوب ، ثم نكتشف أنه على الرغم من أن هذه الأشياء توفر لنا السعادة لفترة من الوقت ، فإننا لا إنهم يعطوننا السلام الدائم والسعادة التي نسعى إليها ، وكما هو متوقع ، تنشأ رغبات جديدة مرة أخرى.

هل هذا يعني أننا سنكون أفضل حالا إذا أزلنا رغبة حياتنا?

نوعان من التمنيات

يشرح جاك كورنفيلد ، عالم النفس الإكلينيكي ومعلم التأمل من منظور الفلسفة البوذية ذلك هناك رغبات صحية وغير صحية. هذه تنشأ من حالة ذهنية محايدة تسمى إرادة القيام به. عندما يتم توجيه الرغبة في فعل بطريقة صحية ، فإنه يثير رغبات صحية. عندما غير صحي ، فإنه يؤدي إلى رغبات غير صحية.

قد نريد شيئا لأسباب مختلفة. قد يرغب الناس في مساعدة الآخرين بدافع الشفقة والكرم أو طلب الإعجاب. قد يريدون إنشاء بعض التكنولوجيا لتدمير أو المساهمة في التنمية والصحة. المرفق يعمل بطرق خفية, حتى في الأشياء التي تبدو غير ضارة أو جيدة وغالبا ما تكون في رغبات ، هناك دوافع مختلطة. قد نرغب في السفر بسبب الرغبة في معرفة وتوسيع رؤيتنا للعالم والتنوع ، أو عدم تركنا وراءنا ، لإظهار كل التفاصيل في الشبكات الاجتماعية ، أو الهروب من المشاكل.

يوضح كورنفيلد أن الرغبة الصحية تخلق السعادة ، وتقوم على الحكمة واللطف والرحمة وتستمد الاهتمام ، والإدارة المسؤولة ، والكرم ، والمرونة ، والنزاهة والنمو الروحي. الرغبة غير الصحية تخلق المعاناة ، وتستند إلى الجشع والجهل وتؤدي إلى التملك ، والتركيز على الذات ، والخوف ، والجشع ، والإكراه ، وعدم الرضا. تنبع الحرية الداخلية من القدرة على عدم التشبث بالرغبة. هذا يختلف عن التخلص منه.

إنه يتعلق بتعلم الارتباط بحكمة بالرغبة. عدم الهوس بتحقيق ما نريد أو التوقف عن الاستمتاع بالحياة بدون هذه الأشياء غير موجود. هذا يعني وجود موقف مفتوح ومريح تجاه الرغبات. يمكننا أن نتركها ونفكر فيها بهدوء ونلاحظ ما الذي يدفعها أو إذا كنا بحاجة فعلاً إلى تنفيذها. إذا قررنا القيام بذلك ، فإننا نفعل ذلك بوعي.

• ربما أنت مهتم: "هرم ماسلو: التسلسل الهرمي للاحتياجات البشرية"

نحو شكل من أشكال الإدمان

تصف الفلسفة البوذية هذه الدولة بأنها روح جائعة لا تشبع رغبتها وبالتالي فهي تعاني كثيرًا لا شيء يديرها.

كما قالها Mason-John & Groves ، "بمعنى ما ، يمكننا جميعًا أن نتشابه مع الأشباح الجائعة ، لأننا نعيش في ثقافة لا يوجد فيها ما يكفي ... نريد أن نعيش في مكان أكبر ، نريد أن نحصل على وظيفة أفضل ، ونزيد من الإجازات ، أحدث الابتكارات التكنولوجية ، الأحدث من ذلك كله. حتى عندما لا نعرّف أنفسنا كمدمنين ، فإن الكثير منا يستخدم العقاقير المقبولة ، مثل الغذاء ، والخبز المحمص الاجتماعي ، والأدوية ، والجنس ، والتسوق ، والصداقات ، وما إلى ذلك ، للتغلب على فراغ حياتنا ".

العمل برغبة وألم

لذلك ، من الضروري تحويل العلاقة بيننا وبين الرغبة والألم أيضًا ، لأن عدم القدرة على الشعور بالألم الحتمي للحياة يقودنا إلى اللجوء إلى رغبات غير صحية تنتهي بالمفارقة إلى مزيد من المعاناة. من المهم تشجيع الرغبات الصحية والتخلص من أولئك الذين يستعبدوننا. لهذا ، يمكننا استخدام الذهن لحالاتنا العقلية عندما تنشأ الرغبة ونلاحظ بلطف كيف نشعر عند وجودنا وكيف نشعر به عندما نتشبث به. بهذه الطريقة نبدأ في تمييز الرغبات الصحية لأولئك الذين ليسوا كذلك. على قدم المساواة ، يمكننا أن نذهب الاعتراف كيف نستخدم الرغبات للهروب من غير مريحة و إذا كانت هذه هي طريقتنا المعتادة في الرد.

يعبر Kornfield عن أنه يجب علينا التحقيق في الرغبة والاستعداد للعمل معها لاستعادة حريتنا الفطرية وتوازننا. سيعتمد العمل مع الرغبات على ما إذا كنا نميل إلى القمع أو الرغبة المفرطة. الأمر يتعلق بعدم مقاومة أو التشبث بالرغبات عند نشوئها ، ولكن قبولها بلطف ومراقبة مسارها الطبيعي دون أن تتصرف بالضرورة عليها.

هذه الممارسة تساعدنا على التواصل بطريقة أكثر تعاطفًا ولطفًا مع تجربتنا الداخلية, وهذا بدوره يساعدنا على تنظيم عواطفنا بشكل أفضل والعمل بوعي أكبر. دعونا ندرك أن الأفكار ، وكذلك الرغبة والعواطف المؤلمة تأتي وتذهب ، ليست دائمة كما نؤمن بتلك اللحظات التي تظهر فيها. نحن نطرد السلطة من الرغبات غير الصحية عندما لا نتصرف عليها رغم كثافتها. ثم توقفوا عن حكمنا.

بدلاً من الهرب من الألم ، نواجه الأمر بحنان وبدون حكم, السماح له أن يكون ويذوب بنفسه. نتوقف عن تحديد ما يحدث لنا ومع تجاربنا الداخلية. نحن ندرك تلك اللحظة الحاسمة ، والتي ، من خلال التوقف ، يمكننا أن ندرك أن لدينا خيارًا وأن نتمكن من الاستجابة بشكل أكثر وعيًا للحالات التي تعرضنا عليها الحياة ، دون التسبب في معاناة ثانوية.

أخيرًا ، يذكر تارا براش ، عالم النفس الإكلينيكي ومعلم التأمل ، أننا نتوق إلى اكتشاف طبيعتنا الحقيقية ، وأن هناك رغبات لا حصر لها وراء رغباتنا التي لا حصر لها ، ولكن نظرًا لأن رغباتنا تميل إلى أن تكون ثابتة وثابتة على أشياء عابرة ، نشعر بالانفصال. عن من نحن عندما نشعر بالابتعاد عن واقعنا, نحدد رغباتنا وطرق إرضائهم, مما يميزنا أكثر. عندما نزرع ذهنًا هادئًا ، يمكننا أن نكون على دراية بأعمق شوقنا والاستماع إليهم والرد عليهم. كما يقولون هناك "يستثمر في ما غرق السفينة لا يمكن أن ينتزع".

المراجع الببليوغرافية:

• كورنفيلد ، J. (2010). حكمة القلب دليل للتعاليم العالمية لعلم النفس البوذي. برشلونة ، إسبانيا: The March Hare.
• Mason-John، V. & Groves P. (2015). الذهن والإدمان. الانتعاش في ثماني خطوات. إسبانيا: افتتاحية سيجلانتانا.
• رينبوتشي (2015). كتاب التبت للحياة والموت. الذكرى ال 20 طبعة تذكارية. برشلونة ، إسبانيا: إصدارات أورانو.
• براش ، ت. (2003). القبول الراديكالي. مدريد ، إسبانيا: إصدارات غايا.