الواقع الاجتماعي ، الاغتراب والاضطرابات النفسية. دور الوعي في Logotherapy.

إن فهمي للموضوع الذي تم تطويره يعطيني المزيد من العناصر لفهم ما هو الرجل وعلاقته بعلم النفس وتحديد بعض المبادئ التوجيهية لما يمكن أن يشكل علم نفس إنساني للإنسان وللرجل ، وكذلك الدور الذي يلعبه علاج النطق في كل هذا. دعونا نرى النقاط التي تبدو أكثر أهمية بالنسبة لنا.

علم النفس الإنساني يجب أن تأخذ في الاعتبار السبب ، فخر امتلاكها والحرية ، وكذلك تأثير الاجتماعية في سلوك الناس. تميل كل هذا لتحقيق رفاهية الإنسان. هذا يفترض علمًا لا ينفصل عن الحياة ، من الحدوث اليومي للإنسان نظرًا لأنه غير منسجم ويجب إعادة تأسيس حالة الانسجام.

في مقالة علم النفس على الإنترنت هذه ، سنركز على مفاهيم مثل الواقع الاجتماعي ، الاغتراب والاضطرابات النفسية. دور الوعي في Logotherapy.

1. في نظري
2. من الناحية النظرية
3. في الأدلة التجريبية

في نظري

الآن ، علم النفس مثل الاقتراح يعني المعرفة والقيام, طالما يجب علينا التركيز على العقل البشري مثل إنشاء التاريخ. من خلال ذلك ، من الممكن أن تكون رجلاً ملائماً لمجتمع حر يتسم بالمساواة ، رجل يتمتع بالحكم الذاتي ، مسؤول ، قوي. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يذهب من الواقع الفردي قدر الإمكان اجتماعيا.

لتحقيق ما ورد أعلاه ، تعد مفاهيم مثل الحرية والتقدم ونوع المثالية أساسية ، كونها في الأفق السعادة كهدف لتحقيق الرجل وتحقيقه الذاتي. تحقيق كل هذا يفترض أن يكون لديك فكرة التقدم كأحد المحاور الرئيسية.

البحث عن علم الانسان وعلم النفس الذي يخرج منه ، يحتاج إلى تحليل أنثروبولوجي للمواقف التاريخية والثقافية الملموسة ، والتي تؤثر على سلوك الأفراد. يجب تأطير هذا في وجود الطبقات الاجتماعية وعدم المساواة كمنتج طبيعي للنضال من أجل الحياة. هذا الصراع يؤدي إلى حالات من الألم في الناس.

بالنسبة لنا, الحياة هي فئة من الإنجاز الشخصي. تطور الوعي يشكل جدلية بين الموضوع والهدف ؛ وعي الفرد هو وحدة من ذوي الخبرة مع المعروف ؛ الضمير يكشف عن وجود الفرد وجوهره.

علم النفس مرتبط بالإنسان انه يحتاج الى فهم كامل لمشكلة الاغتراب. في الإنتاج ، الأشياء التي ينتجها الإنسان ليست له ، إنه ينتجها لكسب الراتب ، إنها وسيلة وليست غاية. هذا ينفر الفرد من عالم يجب أن يشارك فيه بشكل خلاق. عالم الإبداع الشخصي ليس عالم العامل الصناعي أو منتج الحقل أو موظف التجارة والخدمات ، وبالتالي الشخص. لذلك ، بعزل نفسه عن منتجاته الخاصة ، فإن العامل ينفر نفسه أيضًا من العالم ، مما يؤدي به إلى فقد التواصل مع زملائه. هذه هي ظواهر الفجور.

يسعى علم النفس الإنساني إلى إنشاء مجتمع قائم على البريد يخلق فيه الإنسان معانيه الخاصة والمتنوعة والمتحركة فيها القوى الاجتماعية ، حتى يحققوا سعادتهم وتطورهم الكامل. لهذا ، فإن الأمر الذي ينطوي عليه الأمر هو أن الإنسان يقدم سببًا مهمًا في مجال الشؤون الإنسانية ، حتى يكون لديه عقل موجه.

في اقتراحنا ندمج مناهج مثل: طبيعة الذات إنها السيطرة القشرية المركزية للسلوك ، وهذا يساعدنا على رؤية مدى اختلاف المتعة وكيف يتم اتخاذ تصورات الإنسان وقراراته ؛ التدريب المبكر تشوه وجهة نظر الطفل ، وهذا يمنعه من مواجهة وجهة نظر الشخص البالغ ؛ فكرة تحديد الهوية أو التقليد, مدعومة بنظرية الكرب لوصف تطور الشخصية عن طريق “تحديد الهوية”, “آليات الدفاع”. مفهوم الذات الفائقة, أو الإحساس بالواجب الأخلاقي ، هو أسلوب الحياة الذي يتبعه الطفل لتجنب الكرب وتقليل رقابة البالغين ؛ يصبح الطفل انعكاسًا لوالديه ويتصرف كما يحلو له حتى بعد وفاته ؛ انهيار العلاقات الإنسانية يفسر ذلك حقيقة أن كل فرد يتعلم بطريقته الخاصة لتجنب الكرب ، في سياق الأسرة المفرد ، أي أن عملية الفوضى الاجتماعية تركز على نموذج مصغر.

يمكننا اعتبار الشخصية كمجموعة مكونة من ثلاثة عناصر مترابطة: الإدراك الذاتي للكائن الحي ، والكائنات الموجودة في مجاله والقيم التي يتعلم الفرد منحها لنفسه.

وهناك فئة مميزة للحياة والعلوم الإنسانية وكذلك في علم النفس مفهوم المعنى (شعرية وفنية ودينية) التي تساعد على تطوير الذات. يخلق الإنسان معانيه ، عالمه الخاص ، وعندما يفعل ذلك بشكل غير كاف ، يفصل نفسه عن الحياة عن طريق عزل نفسه ، مما قد يؤدي إلى انفصام الشخصية والاكتئاب. عندما يفقد الرجل قناعة أنشطته الاجتماعية اليومية ، يختفي المعنى الأساسي والأساسي. هنا ما هو على المحك هو الحياة نفسها.

الرجل هو الحيوان الوحيد الذي يمكن أن يخلق معاني. واحد منهم هو الحب. الحب هو مشكلة الفرد الذي يجب أن يجد الحياة وتصور كيانه ، وعليه الدخول في حوار مع الطبيعة. الحب والفن والحياة الجيدة هي الجوانب الثلاثة العظيمة للحياة البشرية التي تنشأ من مصدر مشترك: العفوية والحرية.

الرجل الذي نقترحه لديه ثقة في نفسه ؛ إنه مرتبط بالتضامن الاجتماعي ، بناءً على حرية فردية حقيقية قائمة على حياة في مجتمع لا يتم التضحية فيه من أجل الآخر.

يحصل الرجل على قيمه عندما يكتشف العلاقات مع الأشياء ، حتى يعرف المزيد عنها ؛ معرفة المزيد من هذه ، سيكون لها المزيد من المعاني والصلاحية.
لا يمكن لعلم النفس الموجه للإنسان أن يفهم ذلك إذا درس الفرد المعزول عن المجتمع واللحظة التاريخية التي يعيش فيها ، لأن الإنسان كائن اجتماعي ، وإذا لم يدرس بهذه الطريقة ، فإنه يفقد جوهره.

إذا حدث علم النفس في الكائن البشري وكان هذا كائنًا اجتماعيًا ، فيجب البحث عن خصائصه النفسية في نوع المجتمع الذي يعيش فيه لأن الإنسان هو نتاج علاقاته الاجتماعية. لذلك ، إلى حد كبير ، مهمة الطبيب النفسي هي معرفة مدى ارتباط الفرد بمجتمعهم ، لفهمه طريقته في التفكير والتحدث والتمثيل ، وباختصار ، شخصيته.

يتكون الإنسان من ثلاثة أجزاء: الجسم والعقل والروح. الأول يخضع لحواسنا واستفساراتنا ، وكذلك الأجزاء الأخرى من العالم الخارجي للمواد. العقل هو مادة أو وكيل أو مبدأ نشير إليه بالأحاسيس والأفكار والملذات والآلام والحركات الطوعية. تتجلى الروح في العلاقة مع إنسان آخر ، وتعترف بنا فيه وهو معنا.

العناصر المهمة في ما هو مقترح هي: الاعتقاد الغريزي التصور ؛ العقل يلاحظ ظاهرة معينة ويبدأ في ربط هذه الظاهرة وتركيبها وتكوينها ؛ الدماغ الذي يميل إلى تجميع المعلومات من خلال المعاني ، والتي سيتم دمجها بطريقة هيكلية.
من وجهة نظر منهجية ، لا يمكننا فهم الكل دون رؤية أجزائه ، ولكن يمكننا أن نرى الأجزاء دون فهم الكل.

من الناحية النظرية

مفهوم الهيكل أساسي في ما نتعامل معه لأنه لا يمكن تعريفها من حيث الواقع الخارجي ، ولكن من حيث المعرفة ، لأنها كائنات إدراك وليست حقائق مادية.

نهجين المركزية في التفكير النفسي هي مفاهيم الفهم والتفسير. يركز هذا الأخير على التحليل والانقسام للبحث عن أسباب الظواهر وعلاقتها بالحقائق الأخرى ؛ بينما يشير الفهم إلى الاستيلاء على العلاقات الداخلية والعميقة من خلال التدخل في خصوصيتها ، واحترام أصالة الظواهر وعدم قابليتها للتجزئة. وبالتالي ، بدلاً من تحيز الواقع ، كما يفعل التفسير ، فإن الفهم يحترم كل الأحياء. يجمع فعل التفاهم بين الأجزاء المختلفة بشكل كلي.

جانب آخر من المعرفة هو شيء يمكن أن نسميه الحدس العلمي. يشير هذا إلى معنى أو نطاق أو بنية مشكلة معينة. السمة المميزة هي العفوية ، كونها حميمة ، غير متوقعة ، لحظية ، واضحة بشكل كبير ولا يحدث ذلك من خلال التفكير.

في علم النفس ، تلعب التصورات والملاحظات دورًا متسامحًا: بالمثل ، لدى علم النفس ، كعلم إنساني ، بعض الافتراضات الأساسية: فهو يحاول أن يكون مخلصًا للإنسان كشخص. في التقاليد العلمية هناك تحيز كبير أن الإنسان لا يمكن دراستها علميا. يحاول علم النفس الإنساني توسيع مفهوم العلم بطريقة تشمل الدراسة الصارمة والمنهجية والنقدية للإنسان كشخص.

جوهر المركزية للإنسان هو ذلك الرجل لديه القدرة على تمثيل الذات. هذه القدرة على التفكير في الذات من الخارج ، إلى المشروع الذاتي ، إلى التكرار الذاتي ، للتكاثر الذاتي ، هذه القدرة على أخذ الوعي الكامل بالذات هي سمة مميزة للإنسان وهي مصدر أعلى صفاته. تتيح لك هذه القدرة أن تميز نفسك عن العالم الخارجي ، وتسهل عليك أن تعيش في وقت سابق أو مستقبلي ، وتتيح لك وضع خطط للمستقبل ، واستخدام الرموز واستخدام التجريدات ، ورؤية نفسك كما يراها الآخرون والتعاطف معهم ، للبدء في حب أقرانهم ، لديهم حساسية أخلاقية ، لمعرفة الحقيقة ، لخلق الجمال ، لتكريس أنفسهم لمثل مثالي ، وربما للموت من أجل ذلك.

الإنسان متعطش للعلاقات الأصيلة والعميقة, العلاقات الإنسانية حيث يمكن أن يكون هو نفسه في جميع أبعاده ومقبولة تماما كما هو. هذه العلاقة العميقة ، من شخص لآخر ، هي علاقة “I-انت”. أي ، تجربة متبادلة للتحدث بإخلاص مع بعضنا البعض كأشخاص ، كما نشعر ، بدون خيال ، دون لعب دور أو لعب دور ، ولكن مع البساطة الكاملة والعفوية والأصالة.

من ناحية أخرى ، يجب أن تبدأ دراسة الإنسان بتقدير للإنسان عند اتخاذ القرارات المسؤولة. يشدد النهج الإنساني بطريقة معينة على تنمية الصفات الإنسانية بعمق مثل الوعي والحرية والاختيار والإبداع والتقدير وتحقيق الذات ، على عكس التفكير في البشر من الناحية الميكانيكية والاختزال.

في علم النفس ، يقوم الإنسان بتشكيل كائنات تصوره وفقًا لخصائصه الشخصية. في هذه الطائرة ، يلعب الدماغ دورًا ذا أهمية كبرى حيث أنه من خلال أعضاء الحواس والجهاز العصبي ككل ، سوف يتوسط ما نتصوره ونترجمه في دماغنا..

عنصر من العناصر الأساسية لعلم النفس مع النهج البشري هو النية. والقصد من ذلك هو الذي يوحد ويعطي معنى لكل من الأفعال أو الأحداث البشرية. وبهذه الطريقة ، يمكن فهم الكائن البشري إلى الحد الذي يستخدم فيه الفطرة السليمة للحصول على آراء شاملة وشاملة وديناميكية ، مع الأخذ في الاعتبار دائمًا أن البشر يتصرفون بمسؤولية وحرية.
تتطلب الطريقة الإنسانية في علم النفس أساسًا فلسفيًا قائمًا على الحوار: الحقيقة الأساسية للوجود الإنساني هي الإنسان مع الإنسان.

هذا يقودنا إلى “سيكولوجية الاجتماع” الذي قاعدة الدعم في العلاقة يو تو. هذه الفكرة تشكل رابطًا أو علاقة من شخص لآخر, من موضوع إلى موضوع ، أي علاقة تبادلية تتضمن اجتماعًا.
من وجهة نظر logotherapeutic ، يمكننا أن نقول أن الإنسان كائن فردي مركزه في النشاط الروحي ، مما يعطيه إمكانية أن يكون شيء فريد وفي كامل.

العنصر الأساسي في دستور الشخص هو الحرية. يجعل من الممكن وجود وعيه ويشكل الإنسان وحدويًا تمامًا.

الشخص لا يعترف بالانشقاقات ، جديد ، أصلي ، فريد وغير قابل للتكرار ؛ يتم تعريفه من خلال كيانه الروحي ويحكمه إرادة الإحساس ، مع القدرة على المسافة الذاتية وتجاوز الذات.
البعد الروحي هو مساهمة فرانكل الأساسية لأنه يشكل الإنسان على وجه التحديد. جنبا إلى جنب مع هذا لدينا وعيه والمسؤولية التي هي القطبين الأساسيين للوجود الإنساني. معهم يدرك الرجل ما يفعله وهو المسؤول عن أفعاله.

الآن ، الطريقة الوحيدة لتحمل المسؤولية والوعي هي من خلال الاستجواب الذي يصنعه الإنسان لآخر. هذا يعني وجود علاقة ، من خلال ذلك يصبح الفرد إنسانًا.

وحدة الكائن الواعي والمسؤول ينتج عنه السمو الذاتي, بما أن الشخص يتخطى الكائن المسؤول والواعي تجاه شخص آخر. إن الانجذاب إلى شخص آخر يقوم باستجوابنا وإياها معها ، يقودنا إلى الوعي الذاتي ، إلى أن نكون على وعي بالآخرين ، واحتياجاتهم.

قبل استجواب الآخر ، نحن أحرار إلى الحد الذي نرد فيه أو لا. هذه هي القصدية الوجودية ، حيث نتوقف عن أنانية. إن الإجابة أو عدم الرد على من يتحدىنا هو قرارنا الحر ، إذا نفذناه ، يصبح الوعي الذاتي ضميرًا أخلاقيًا. هذا هو المكان الذي سنرى فيه ما إذا كنا قادرين على الرد على الآخر أو إذا تجاهلناه. إذا تصرفنا بشكل إيجابي ، فإننا نفتح إمكانيات جديدة للتواصل مع الآخرين والدخول في البعد الإنساني. يحتاج المرء إلى نسيان نفسه إلى حد ما حتى يحضر إلى الآخر. لا يتحقق هذا الحل التلقائي إلا عن طريق التسلق الذاتي. هنا ، تلعب الإرادة دورًا عقديًا لأنها كونها واعية بقدر ما تفعل ما تقرر ، وتتحمل المسؤولية عنها.

اللاوعي هو قوة الروح والوعي هو الإدراك الشخصي لنفس الروح. من خلال إدراكنا ، نجد معنى الحياة.

من جانبها, تشير الشعارات إلى معنى الوجود الإنساني. داخل الشعارات نجد حوارًا بيني وبينك. هذا أنت ، بالنسبة لنا ، هو الآخر لي. طالما أنه شيء آخر ، فهو مختلف تمامًا عنا. بفضل هذه الهوية التي تسمى الروح في التمييز بين الناس ، وهذا التمييز بين واحد وآخر في هوية نفسه ، هو كيف يحدث لقاء وجودي ، وجود علاقة بين الموضوعات التي تتعرف على بعضها البعض ، والاستسلام المتبادل من قبل التي تصبح ما هم عليه. هذا التعايش هو الشعارات. هذا صحيح نحن, وهو مختلف عن العزلة لي وحدي. بدونك ، أنا مستحيل.

الوعي هو شعارات ، macrologos, يقبل الواقع دون تصورات مسبقة ، مع التركيز على الكل. في علاج النطق ، يكشف الإنسان عن نفسه “وعي”. هناك “رجل” عندما يكون “وعي”. إنه إذن ضمير “روحي”, أخلاقية أو أخلاقية.

من الناحية الاجتماعية ، عندما لا يوجد ضمير ، تظهر أعراض العصاب الجماعي: الموقف المؤقت تجاه الوجود والموقف الوهمي تجاه الحياة ، والطريقة الجماعية للتفكير والتعصب ، وهذا ينحصر في هروب المسؤولية و الخوف من التحرر.
أخيرًا ، لدينا فراغ وجودي. هذا دائمًا احتمال والحياة المعاصرة توفر لنا فجوات في كل مكان. لدرجة أن الملل أصبح سببًا للأمراض النفسية من الدرجة الأولى.

طوال حياتنا نحن ندرك ، نحن نحب ونعاني, الذي يتم تسجيله في مرورنا عبر العالم. هذا يمر بيئتنا ، يمكن أن يكون مرضيا ، ولكن أيضا أن تصبح مثيرة. علّمنا مارتن بوبر أن حياة الروح ليست أحادية بل هي حوارية ، كونها محاورنا الرئيسي هو نفسه

في الأدلة التجريبية

طوال هذا العمل ، وقد ثبت أهمية البيئة الاجتماعية في سلوك الناس. عملية الاغتراب التي تأتي مع هذا أمر أساسي لأنه في ذلك يتم تطوير ظروف الأمراض النفسية المحتملة. المعلومات الاجتماعية والاقتصادية على الصعيدين العالمي والوطني مهمة في هذا المستوى.

عملية الاغتراب هذه ، للتوقف عن الشعور بأنني أنا ، أن ما أفعله لا يخصني ، يولد فجوات وجودية وانعدام الإحساس بالحياة.

القضايا الدولية والوطنية في الصحة العقلية ، وكذلك ميولهم ، مثيرة للقلق والتحدث إلينا من أ عالم فارغ ، دون شعور واضح, حيث يتم استخدام الناس فقط من قبل الأنظمة الاقتصادية والسياسية بمختلف أنواعها ، مما يسبب حالات من الشعور بالوحدة والكرب على نحو متزايد في الناس.

دراسات الحالة تحليلها لأماكن معينة في المكسيك ، والأدلة نقص تام في الشعور بالحياة لدى الناس.

على الرغم من أن المعلومات الإحصائية تبين ذلك الاكتئاب هو المرض العقلي بامتياز في الإنسانية ، يمكننا أن نجازف ، دون خوف من ارتكاب خطأ ، أن معظم سكان العالم يعانون من مشاكل وجودية وروحية ينبغي اعتبارها مشكلات صحية عامة.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة الواقع الاجتماعي ، الاغتراب والاضطرابات النفسية. دور الوعي في Logotherapy., نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس الاجتماعي.