فكرة الرجل في فروم

فروم تحليلها المجتمع الصناعي الحديث مع موقف رائد. كتاباته رائعة للأسس الفلسفية والنفسية. لقد ظن أن الإنسان أصبح عاجزًا بشكل متزايد ونأى في مجتمع تحكمه التطورات التقنية.

1. الطبيعة البشرية ومظاهرها المختلفة
2. ظروف الوجود الإنساني
3. الحاجة إلى أطر التوجيه والتفاني
4. تجارب إنسانية نموذجية

الطبيعة البشرية ومظاهرها المختلفة

يجب أن نسأل أنفسنا ما هو الرجل ، أي العنصر البشري الذي يجب أن نعتبره عاملاً أساسياً في سير النظام الاجتماعي.

هذا الالتزام يتجاوز ما يعرف باسم "علم النفس". يجب أن يطلق عليه بشكل أكثر "علم الإنسان" ، وهو مجال من شأنه أن يعمل مع بيانات التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس واللاهوت والأساطير وعلم وظائف الأعضاء والاقتصاد والفن ، لأنها كانت ذات صلة لفهم رجل.
(Fromm ، 1970: 64)

لقد تم إغراء الرجل بسهولة - وما زال - لقبول أ شكل لا سيما أن يكون رجل له جوهر. إلى الحد الذي يحدث هذا ، يحدد الإنسان إنسانيته وفقًا للمجتمع الذي يحدد هويته. ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه هي القاعدة ، فقد كانت هناك استثناءات. كان هناك دائمًا رجال نظروا إلى أبعد من أبعاد مجتمعهم - وحتى عندما يكونون قد وصفوا بأنهم أغبياء أو مجرمون في وقتهم ، فإنهم يشكلون قائمة الرجال العظماء فيما يتعلق بسجل تاريخ البشرية. وأنهم سلطوا الضوء على شيء يمكن وصفه بأنه إنساني عالمي ولا يتطابق مع ما يفترض مجتمع معين أنه طبيعة إنسانية. كان هناك دائمًا رجال كانوا جريئين ومبدعين بما يكفي لرؤية ما وراء حدود وجودهم الاجتماعي.
(Fromm ، 1970: 64)

¿ما هي المعرفة التي يمكن أن نحصل عليها للإجابة على سؤال ما معنى أن تكون رجلاً؟ لا يمكن أن تتبع الإجابة النمط الذي اتبعته الإجابات الأخرى غالبًا: أن الاسم جيد أو سيء ، أو أنه محب أو مدمر ، أو موثوق به ، أو مستقل ، إلخ. من الواضح أن الإنسان يمكن أن يكون كل هذا بنفس الطريقة التي يمكن بها أن يكون منغمًا أو صماء جيدًا للون ، حساس للرسم أو أعمى للون أو قديس أو الوغد. كل هذه الصفات والكثير غيرها مختلفة خلاف أن تكون رجلا في الواقع ، كلهم ​​داخل كل واحد منا. الإدراك التام لإنسانية الفرد يعني ملاحظة ذلك ، كما قال تيرينس, "هومو المبلغ ؛ إنساني لا شيء بالنسبة لي سخيف alienum " (رجل أنا ، وليس هناك إنسان غريب بالنسبة لي) ؛ أن كل واحد يحمل في طياته الإنسانية كلها - القديس والمجرم ؛ ذلك ، على حد تعبير غوته ، لا توجد جريمة لا يمكن لأي شخص تخيل كونها المؤلف. كل هذه مظاهر الإنسان إنهم ليسوا جوابًا على ما يعنيه أن يكون المرء رجلًا ، لكنهم يردون فقط على السؤال: ¿كيف يمكن أن نكون مختلفين وحتى الآن أن يكون المنزلبريس? إذا كنا نريد أن نعرف ما يعنيه أن تكون رجلاً ، يجب أن نكون مستعدين للعثور على إجابات ليس من حيث إمكانيات الإنسان المختلفة ، ولكن من حيث ظروف الوجود الإنساني ذاتها ، والتي تنشأ منها كل هذه الاحتمالات كبدائل ممكنة. يمكن التعرف على هذه الحالات كنتيجة ليس للمضاربة الميتافيزيقية ، ولكن لفحص بيانات الأنثروبولوجيا والتاريخ وعلم نفس الطفل وعلم النفس النفسي الفردي والاجتماعي (Fromm ، 1970: 66-67)..

ظروف الوجود الإنساني

¿ما هي هذه الشروط؟ هم أساسا اثنين ، والتي هي مترابطة. الأول ، انخفاض الحتمية الغريزية ، وهو أعلى ما نعرفه في تطور الحيوان ، والذي يصل إلى أدنى نقطة في الإنسان ، حيث تقترب قوة الحتمية المذكورة من النهاية الصفرية للمقياس.

والثاني هو الزيادة الهائلة في حجم وتعقيد الدماغ مقارنة بوزن الجسم ، ومعظمها حدث في النصف الثاني من العصر الجليدي. القشرة المخية الحديثة الموسعة هي أساس الوعي والخيال وكل تلك المهارات مثل تكوين الكلام والرمز الذي يميز الوجود الإنساني.

الرجل ، الذي يفتقر إلى المعدات الغريزية للحيوان ، غير مجهز جيدًا للفرار أو للهجوم مثل هذا الهجوم. إنه لا "يعرف" بشكل غير صحيح كيف يعرف سمك السلمون مكان العودة إلى النهر لتفرخ أو كم من الطيور تعرف أين تذهب جنوبًا في الشتاء وأين تعود في الصيف. قراراتك هو لا يفعل ذلك من أجله غريزة. لديه للقيام بها. يواجه بدائل وفي كل قرار يتخذه يواجه خطر الفشل. الثمن الذي يدفعه الإنسان لضميره هو انعدام الأمن. يمكنه تحمل انعدام الأمن من خلال تحذير وقبول الحالة الإنسانية ، وتصور الأمل في عدم الفشل على الرغم من أنه ليس لديه ضمان للنجاح. ليس لديه اليقين. التنبؤ الوحيد المؤكد الذي يمكن أن يفعله هو: "سوف أموت".

ولد الإنسان كإسراف في الطبيعة ، كونه جزءًا منه ، ومع ذلك ، فإنه يتجاوزه. لديه لإيجاد مبادئ العمل والقرار الذي يحل محل مبادئ الغريزة. عليه أن يبحث عن إطار للتوجيه يسمح له بتنظيم صورة متطابقة للعالم كشرط للعمل بشكل متطابق. عليه أن يحارب ليس فقط مخاطر الموت والجوع والأذى الجسدي ، ولكن ضد خطر إنساني آخر بالتحديد: الجنون. بمعنى آخر ، ليس عليك فقط حماية نفسك من خطر فقدان حياتك ، ولكن أيضًا من فقدان عقلك. إن الإنسان ، المولود في ظل الظروف التي نصفها ، سيصاب بالجنون حقًا إذا لم يجد إطارًا مرجعيًا يسمح له بالشعور بطريقة ما في العالم كما في منزله وتجنب تجربة العجز المطلق والارتباك والاقتلاع. هناك العديد من الطرق التي يجد فيها الإنسان حلاً لمهمة البقاء على قيد الحياة والبقاء بصحة جيدة. بعضها أفضل من البعض الآخر وبعضها أسوأ. يُقصد بعبارة "أفضل" الطريقة التي تؤدي إلى مزيد من القوة والوضوح والفرح والاستقلال ، وفي المقابل "أسوأ" تمامًا. ولكن أكثر أهمية من العثور على أفضل الحل هو إيجاد حل قابل للتطبيق (Fromm ، 1970).

الحاجة إلى أطر التوجيه والتفاني

هناك العديد من الإجابات المحتملة على السؤال الذي يطرحه الوجود الإنساني ، والذي يركز على مشكلتين: الأولى هي الحاجة إلى إطار للتوجيه والآخر الحاجة إلى إطار من التفاني.

¿ما هي الإجابات التي نشأت في مواجهة الحاجة إلى إطار توجيهي؟ يمكن ملاحظة الاستجابة الغالبة الوحيدة التي وجدها الإنسان حتى الآن بين الحيوانات: قدم إلى مرشد قوي من المفترض أن يعرف ما هو الأفضل بالنسبة للمجموعة ، من يخطط ويأمر ، ومن يعد لكل منهم إذا سيستمرون في العمل لصالح الجميع. لتنشيط الإخلاص للدليل ، أو ، بطريقة مختلفة ، لإعطاء الفرد ما يكفي من الإيمان ليؤمن به ، يُمنح أن يكون للدليل صفات متفوقة على أي من أولئك الذين يخضعون له. وبالتالي ، من المفترض أن يكون كلي القدرة ، كلي العلم ، مقدسًا. إنه إله أو ممثل للإله ، أو كاهنه الأعلى ، الذي يعرف أسرار الكون والذي ينفذ الطقوس اللازمة لضمان استمراريته (Fromm ، 1970).

كلما تمكنت من التقاط الواقع لنفسك وليس فقط كحقيقة يوفرها المجتمع ، زادت شعورك بالثقة لأنها ستعتمد بدرجة أقل على الإجماع ، وبالتالي ستكون أقل عرضة للتهديد من التغيير الاجتماعي. يميل الإنسان كرجل في جوهره إلى توسيع معرفته بالواقع ، وهذا يعني الاقتراب من الحقيقة. أنا لا أشير هنا إلى مفهوم للحقيقة الميتافيزيقية ، ولكن إلى مفهوم التقريب المتزايد ، وهو ما يعني تناقص الخيال والوهم. مقارنة بأهمية هذه الزيادة أو النقصان في التقاط الواقع ، تبدو مشكلة وجود الحقيقة النهائية مجردة تمامًا وغير ملائمة. إن عملية الوصول إلى الوعي المتزايد ليست أكثر من عملية الصحوة ، وفتح أعيننا ورؤية ما أمامنا. أن تكون مدركًا لقمع الأوهام وفي الوقت نفسه ، بقدر ما يكون هذا صحيحًا ، عملية تحرير (Fromm ، 1970).
على الرغم من وجود تناقض مأساوي بين الفكر والعاطفة في المجتمع الصناعي في هذه اللحظة ، لا يمكن إنكار حقيقة أن تاريخ الإنسان هو تاريخ نمو الوعي والوعي الذي يشير إلى الحقائق على حد سواء الطبيعة الخارجية له كما لطبيعته الخاصة. بينما لا تزال هناك أشياء لا تستطيع عينيك رؤيتها ، فإن السبب الحاسم في كثير من النواحي قد كشف أشياء لا حصر لها حول طبيعة الكون وطبيعة الإنسان. لا يزال في بداية عملية الاكتشاف هذه ، والسؤال الحاسم هو ما إذا كانت القوة التدميرية التي منحتها معرفته الحالية ، ستسمح له بمواصلة توسيع هذه المعرفة إلى درجة لا يمكن تصوره اليوم ، أو ما إذا كان سينتهي به المطاف إلى تدمير نفسه قبل أن أتمكن من بناء صورة للواقع أكثر وأكثر اكتمالا حول الأساسيات الحالية. لهذا التطور ، هناك حاجة إلى شرط: أن التناقضات والمخالفات الاجتماعية التي في جميع أنحاء ¡تم فرض معظم تاريخ الإنسان عليه “الوعي الخاطئ "- لتبرير الهيمنة على الأول والخضوع إلى الأخير ، أو تختفي ، أو على الأقل ، اختزل إلى درجة أن اعتذار النظام الاجتماعي الحالي لا يشل قدرة الإنسان على التفكير النقدي. لتقرير ما يتم أولاً وما يجب فعله لاحقًا إن معرفة الواقع الحالي والبدائل لتحسينه تساعد على تغيير الواقع ، ويساعد كل تحسين في توضيح التفكير اليوم ، عندما بلغ التفكير العلمي ذروته ، تحول المجتمع ، تحت وطأة الجمود في الظروف السابقة ، في مجتمع صحي من شأنه أن يسمح للرجل العادي لاستخدام سبب له بنفس الموضوعية التي اعتدنا عليها العلماء ، بحيث يكون من الواضح أن هذه ليست مسألة ذكاء متفوق ، ولكن اختفاء عقلانية الحياة الاجتماعية (عقلانية تؤدي بالضرورة إلى تشويش العقل).

ليس للإنسان عقل وحاجة فقط إلى إطار للتوجيه يسمح له بإعطاء بعض المنطق والبنية للعالم المحيط به ؛ كما أن لديها قلبًا وجسمًا يحتاجان إلى الارتباط عاطفياً بالعالم - للإنسان وبالطبيعة. يتم إعطاء روابط الحيوان مع العالم ، بوساطة غرائزه. الرجل ، الذي تفكك وعيه وقدرته على الشعور بالوحدة ، سيكون جسيمًا لا حيلة له من الغبار تدفعه الرياح إذا لم يجد روابط عاطفية تلبي حاجته إلى الارتباط والانضمام إلى العالم متجاوزة شخصه. لكن لديه ، على عكس الحيوان ، بدائل عديدة للسندات. كما هو الحال في عقلك ، فإن بعض الاحتمالات أفضل من غيرها. ولكن أكثر ما تحتاجه للحفاظ على صحتك هو الرابط الذي تشعر أنك متصل به بالتأكيد. من ليس لديه مثل هذا الارتباط هو ، بحكم تعريفه ، مجنون ، غير قادر على أي اتصال عاطفي مع أقرانه (Fromm ، 1970).

الرجل لديه وعيه وخيال وقدرة على التحرر ، ويميل بشكل طبيعي إلى ألا يكون. إنه لا يريد فقط معرفة ما يتطلبه الأمر للبقاء على قيد الحياة ، ولكن لفهم ماهية الحياة البشرية. إنه يشكل بين الكائنات الحية الحالة الوحيدة التي لديها وعي بنفسها. وهو يريد استخدام الكليات التي طورها في عملية التاريخ ، والتي تخدمه أكثر من مجرد عملية البقاء على قيد الحياة. لم يعرب أحد عن ذلك بوضوح أكثر من ماركس: “الشغف هو جهد كليات الإنسان للحصول على هدفه” (فروم ، 1962). في هذا التأكيد ، يعتبر العاطفة مفهوم العلاقة. إن ديناميكية الطبيعة البشرية ، بقدر ما هي إنسانية ، تتجذر أولاً في حاجة الإنسان هذه للتعبير عن كلياته فيما يتعلق بالعالم بدلاً من ضرورة استخدام العالم كوسيلة لتلبية الاحتياجات الفسيولوجية الخاصة بك. مما يعني لأن لدي عيون ، أريد أن أرى ؛ لأن لدي آذان ، أحتاج أن أسمع. بما أن لدي عقلًا ، فأنا بحاجة إلى التفكير. وبما أنني عندي قلب ، فأنا بحاجة إلى الشعور. بكلمة ، بما أنني رجل ، فأنا بحاجة إلى الإنسان والعالم. كتب ماركس بوضوح شديد وبشدة ما يعنيه "بالكليات البشرية" التي تتصل بالعالم: "كل علاقاتهم بشري مع رؤية العالم ، السمع ، الرائحة ، التذوق ، اللمس ، التفكير ، الملاحظة ، الشعور ، الرغبة ، التمثيل ، المحبة ، بكلمة واحدة ، كل أعضاء شخصياتهم الفردية هي ... استيلاء على الواقع الإنساني ... في الممارسة العملية لا أستطيع إلا أن ترتبط بطريقة إنسانية بشيء عندما يرتبط الشيء بطريقة إنسانية مع الإنسان "(Fromm، 1962).

تجارب إنسانية نموذجية

لقد عانى رجل العصر الصناعي المعاصر من تطور فكري ما زلنا لا نرى حدودًا له. في الوقت نفسه ، يميل إلى إبراز الأحاسيس والخبرات الحساسة التي يشاركها مع الحيوان: الرغبات الجنسية ، العدوان ، الخوف ، الجوع والعطش. والسؤال الحاسم هو ما إذا كانت هناك تجارب عاطفية تكون إنسانية على وجه التحديد ولا تتوافق مع ما نعرف أنه متجذر في الدماغ السفلي. أحد الآراء التي تُسمع في كثير من الأحيان هو أن التطور الهائل للقشرة المخية الحديثة قد مكّن الإنسان من امتلاك القدرة الفكرية المتزايدة ، لكن دماغه السفلي بالكاد يختلف عن أجداده الرئيسيين ، وبالتالي ، لم يفعل تم تطويره عاطفياً ، وفي أفضل الأحوال ، لا يمكنه التعامل مع "الدوافع" إلا من خلال قمعها أو التحكم فيها (Fromm ، 1970).

هناك على وجه التحديد تجارب بشرية ليست فكرية ولا متطابقة مع تلك التجارب الحساسة المتشابهة في كل طريقة مع تجارب الحيوان. عدم وجود معرفة أكبر في مجال الفيزيولوجيا العصبية ، يمكن أن نتوقع فقط أن تكون العلاقات الخاصة بين القشرة المخية الواسعة والدماغ القديم أساسًا لتلك المشاعر الإنسانية على وجه التحديد. هناك أسباب للتكهن بأن التجارب العاطفية لهذه الشخصية ، مثل الحب والحنان والرحمة ، وكل هذا التأثير الذي لا يكون في خدمة وظيفة البقاء على قيد الحياة ، تعتمد على العمل المتبادل بين الدماغ الجديد والقديم وبالتالي ، لا يتم تمييز هذا الرجل عن الحيوان فقط عن طريق عقله ، ولكن عن طريق الصفات العاطفية الجديدة التي هي نتاج التفاعل بين القشرة المخية الحديثة وأساس العاطفية الحيوانية. يمكن لطالب الطبيعة البشرية أن يلاحظ الإنسان على وجه التحديد بطريقة تجريبية ويجب ألا يثبط من حقيقة أن الفيزيولوجيا العصبية لم تثبت بعد الأساس الفيزيولوجي العصبي لهذا القطاع من الخبرة. كما هو الحال مع العديد من المشاكل الأساسية الأخرى للطبيعة البشرية ، لا يمكن لطالب علم الإنسان أن يضع نفسه في موضع ازدراء ملاحظاته فقط لأن الفيزيولوجيا العصبية لا تمنحه المتابعة..

كل علم ، علم وظائف الأعضاء العصبية وكذلك علم النفس ، له طريقته الخاصة وسيتعامل مع مثل هذه المشاكل بالضرورة لأنها قادرة على التعامل معها في لحظة معينة من تطورها العلمي. تتمثل مهمة الطبيب النفسي في تحدي عالم الفيزيولوجيا العصبية ، لحثه على تأكيد أو نفي النتائج التي توصل إليها ، تمامًا كما هو مهمته أن يكون على دراية باستنتاجات علم وظائف الأعضاء العصبي وأن يتم تحفيزه والتحدي من قِبله. كل من العلوم وعلم النفس والفيزيولوجيا العصبية ، صغار وبالتأكيد في مهدها. ويجب أن يتطور كلاهما بشكل مستقل نسبيًا وأن يظل على اتصال متبادل وثيق ، مما يشكل تحديا وتحفيزًا لبعضهما البعض (Fromm ، 1970).

يمكننا تقديم بعض الاستنتاجات قبل الانتهاء من هذا القسم. الرجل الذي يقترحه بيكر يجب أن يكون موجودًا ، فهو رجل لديه ثقة في نفسه ؛ من الضروري ، من ناحية أخرى ، السعي لتوحيد الكسر الراديكالي والمحافظ للمجتمع في برنامج مشترك ، ومحاولة توحيد الرجال ذوي النوايا الحسنة في نفس برنامج العمل العام ، أيا كانت أيديولوجيتهم ؛ يمكن القيام بذلك من خلال التضامن الاجتماعي ، القائم على الحرية الفردية الحقيقية القائمة على حياة في مجتمع لا يتم التضحية فيه من أجل الآخر ؛ كما يقول فوييه ، هو السعي لتحقيق المصالحة بين الفردية والتضامن الاجتماعي ؛ ما تقدم يقودنا إلى تكوين نظرية علمية حول الشرور البشرية التي ستتغلب على النسبية السياسية وتحصل على اتفاق حول القيم ؛ وبالتالي ، فإن العلوم الاجتماعية لن تكون في خدمة أيديولوجية.

النوع المثالي الذي يتنبأ به علم الإنسان ، إذا قضينا على الشر في المجتمع ، سيكون رجلاً أخلاقياً ، ومستقلاً ، وطبيعيًا ، ويمثل خيارًا ذا قيمة.

وفقًا لبيكر ، يجب على علم الإنسان أن يفعل أشياء أخرى قام بها الدين ذات مرة: سوف يشرح الشر بطريقة موثوقة ويوفر طريقة للتغلب عليها ؛ سوف يحدد الحقيقة والخير والجمال ؛ وإعادة تأسيس وحدة الإنسان والطبيعة ، والشعور بالألفة مع العملية الكونية.

يشير بالدوين إلى أن الخير هو الرضا الداخلي ؛ يجب إظهار الحقيقة من الخارج ، وإظهار للممثل أن أفكاره لها علاقة دقيقة مع الواقع المادي ؛ الجمال هو اتحاد الخير والحقيقة. الجمال مجاني ، والقبح مشروط ، محدود ومسبب. القبيح هي السيارات ، المدن ، الضباب الدخاني ، اغتراب الرجل.

بقدر ما يتعلق الأمر بهذه الطريقة ، يوصي إرنست بيكر باستخدام الطريقة التجريبية الافتراضية. هنا الطبيعة (الذات) تخضع للبحث المباشر.

في العلوم الإنسانية ، يجب اعتبار الإنسان دائمًا في سياقه الاجتماعي الثقافي والتاريخي الكامل. في اقتراح بيكر ، يلعب الفطرة السليمة دورًا أساسيًا. يرتبط العلم بهيكل في عملية الخلق ، ويتم تدمير هذا الهيكل فقط عندما يتم تحليل مكوناته.

يحصل الرجل على قيمه عندما يكتشف العلاقات مع الأشياء ، حتى يعرف المزيد عنها ؛ معرفة المزيد من هذه ، سيكون لها المزيد من المعاني والصلاحية ؛ كلما امتلكت معرفة أكبر لهم ، كنت سأحصل على المزيد من التحكم بطريقة أكثر ثراء.

يتم تقليل نسبية القيم عندما يبدأ الإنسان في العمل بشكل تجريبي بنظرية عامة مقبولة عن الاغتراب ، والتي تتضمن نقدًا للمؤسسات الاجتماعية الرئيسية. ثم يمكننا البدء في طرح أسئلة حول النوع المحدد من الأفعال التي تمنع أنواع مختلفة من المنظمات. أو كما قال دويتشر ، يجب أن نسأل عن نوع التنظيم الاجتماعي الذي سيسمح له أن يكون أكثر توسعية من الناحية الإنسانية العامة.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة فكرة الرجل في فروم, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس الاجتماعي.