ما هي الشعوبية حقاً؟

مفهوم "الشعبوية"(أو صفة" الشعبوية ") دخلت المشهد السياسي الحالي بطريقة سريعة وشبه القسرية. هذه الكلمة ، على الرغم من أنها تستخدم بجد من قبل السياسيين أو وسائل الإعلام أو حتى المواطنين العاديين ، لا يبدو أن لديها تعريف الإجماع ، وبالتالي استخدامها يمكن أن يؤدي إلى الارتباك.

تعد صياغة واستخدام الكلمات ذات المعاني المختلفة موضوعًا مهمًا لعلم النفس الثقافي والسياسي ، وهذا هو السبب في أننا نقترح التحقيق داخل أحشاء هذا المفهوم الغامض الذي أصبح يستخدم (ليس صحيحًا دائمًا) كلاهما لتعيين حركة كراهية الأجانب و "الجبهة الوطنية" من مارين لوبان أو حزب PODEMOS بقيادة بابلو إغليسياس.

ما هي الشعوبية?

"الشعوبية" ، التي تُفهم على أنها ممارسة سياسية ، مستمدة من الكلمة اللاتينية حور وهو ، كما هو بسهولة للخصم ، يعني الناس. ومن المثير للاهتمام ، "الديمقراطية" ، التي شكلها الجذر اليوناني لل ديموس وهذا يعني أيضا القرية. وفقًا لعالم الاجتماع جيرار موغر [1] ، فإن مفهوم المدينة الذي يشير إلى "الديمقراطية" إنه الهيئة المدنية في كل دولة قومية. على العكس من ذلك ، يمكن تفسير الأشخاص الذين يشيرون إلى "الشعوبية" بطريقتين مختلفتين ، حيث يعتمد كلا المفهومين على تمثيلات ذهنية مختلفة للواقع. الأولى ، النسخة المقابلة للمنشور السياسي المحافظ ، تشير إلى العرقيات بدلاً من الشعبية ، حيث يكمن فارقها الرئيسي في منطق الداروينية الاجتماعية. لذلك ، كراهية الأجانب واستبعاد المنطق ، كما لو أن الثقافة كانت مغلقة ، ومحددة بشكل جيد ، وإلى حد ما غير مؤقتة ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تهدف إلى تجريم طبقة سياسية مقرها في السلطة.

على العكس من ذلك, النسخة الثانية, من الأرجح أن تستخدمها القطاعات السياسية لليسار ، لا تنظر إلى الداروينية الاجتماعية ، لكنها تعتبر الشعب ككل ، دون خلافات باستثناء تلك التي تتدخل في تقسيم الطبقات. هذا هو ، وفقا لهذا المفهوم المدينة هي الجسم الحي الذي تتطور فيه الثقافة, التقاء التفردات التي لا يمكن تغطيتها بواسطة إطار توضيحي واحد. من الناحية السياسية ، فإن الأشخاص الذين تم تهجيرهم من قبل النخب ذات القدرات الزائدة هم الذين يحاولون تشكيل الناس وفقًا لمصالحهم.

الشعوبية ونستطيع (بابلو إغليسياس)

إلى هذين المفهومين الأخيرين اللذين اقترحهما عالم الاجتماع الفرنسي ، يمكن للمرء أن يضيف واحدًا غالبًا ما يكون استخدامه غالبًا في خطابات بعض الأحزاب السياسية في مملكة إسبانيا. يمكن إضافة هذه الخصائص في اقتراحي عالم الاجتماع. "الشعوبية" ، التي تستخدم في الغالب لتعيين التشكيل السياسي PODEMOS (حجة استخدمت الحزب الشعبي وحزب العمال الاشتراكي الإسباني) ، لها دلالة مختلفة بعض الشيء عن التعاريف المقترحة أعلاه ، وبالتالي ، بالتأكيد غير صحيحة. الاسم يبدو أن المذهب ممارسة سياسية تتألف من الحجج الخاطئة التي تهدف إلى القبض على الناخبين بشكل عام (الشعب) ، وفي نهاية المطاف ، والسلطة. هذا التعريف أقرب إلى الديماغوجية ، لكن أوجه التشابه مع "الشعوبية" وسهولة الاختلاط مع بعضها البعض واضحة..

من ناحية أخرى ، يقترح إرنستو لاكلو ، عالم السياسة والفيلسوف الأرجنتيني ، تعريفا يجمع التقسيم بين الرؤيتين المذكورتين أعلاه:

"الشعوبية ليست مصطلح تحقير. بل فكرة محايدة. الشعبوية هي وسيلة لبناء السياسة. العب القاعدة ضد القمة ، الشعب ضد النخب ، حشدت الجماهير ضد المؤسسات الرسمية المحددة ".

الاختلافات بين الشعوبية والديماغوجية

إن فهم "الشعوبية" كممارسة سياسية تؤدي إلى تفسير المشكلات تجاه أولئك الموجودين في القمة ، أي ضد النخب السياسية والاقتصادية ، لا يؤدي حتماً إلى تعريف الخطاب السياسي بأنه خاطئ (ممارسة موسعة في حجة معارضة PODEMOS). ). في الواقع ، إذا أخذنا هذا التعريف ، "الشعوبية" كممارسة سياسية خاطئة ، فيمكننا أن نطلق على الشعوبية الغالبية العظمى من الأحزاب السياسية للمروحة الإسبانية ، لمجرد خضوعها لمنطق الانتخاب في ديمقراطية تمثيلية.

على العكس من ذلك, "الشعوبية" ، كممارسة سياسية موجهة إلى جاذبية الشعب ضد نخبهم ، تسهم في التدخل السياسي للمواطنين الذين هم (أو ينبغي أن يكون) ، في المقام الأول ، المسؤولين مباشرة عن الديمقراطية. لم تعد قضايا الفساد وسياسة المواجهة الثقافية وانقطاع القطاع العام تترك مجالاً للتفكير في تمثيل آخر للواقع خارج فساد النظام السياسي الحالي وأولئك الذين يديمونه.

الملاحظات:

[1] جيرار موغر هو عالم اجتماع فرنسي ، ومدير الأبحاث في المركز الوطني للبحوث العلمية (CNRS) في فرنسا ونائب مدير مركز علم الاجتماع الأوروبي (CSE).