ما هي الايديولوجية؟

السياسة هي جانب من جوانب الحياة المشتركة التي ، على الرغم من التأثير على الجميع في حياتنا ، يبدو أنها تم تبرئتها على نطاق واسع. إن ربط المجال السياسي بممارسة النخب المسؤولة عن توليف "الإرادة الشعبية" الفوضوية من خلال نوع من الكيمياء الانتخابية هو أمر ، على الأقل, يولد ازدراء لعدم الكفاءة في وقت إدخال تغييرات مرضية لجميع السكان في المجالات الاقتصادية والاجتماعية.

ومع ذلك ، لا يزال هناك عدد قليل من الناس الذين يشككون في الديمقراطية التشاركية الكلاسيكية ، والتمسك بمنطق الشر أقل. إنه ، على ما يبدو ، مركز للمراكز ، لا يقع في التطرف. يمكن للمرء أن يتساءل ، ما هي الطبيعة النفسية للمركز السياسي, وإلى أي مدى يتم تمييزه عن طرق التفكير البديلة. لهذا ، يتعين علينا أولاً أن نتصدى لمفهوم الأيديولوجية.

ما هي الايديولوجية؟?

كلاسيك أيديولوجية كنظام من الأفكار الأساسية التي تحدد طريقة للهوية السياسية والدينية والثقافية والهوية ، إلخ. ملك شخص أو مجتمع. وهذا يعني ، بطريقة معينة ، يتم وضع اللهجة على الأبدية وعلى الدرجة التي تحددها تلك الأفكار ويحددها الشخص أو المجموعة التي تحملها..

من وجهة نظر الإدراك من السهل جدًا فهم مفهوم الأيديولوجية على أنه شيء غير قابل للتغيير. فالفئات الثابتة والثابتة لا تؤدي إلى تناقض ، فهي تعزز طرقًا تفكيرية محافظة: كونك أناركيًا يعني عدم التصويت في الانتخابات العامة ، والحق في اليمين يعني الدفاع عن مرونة العمل. "أنا لا أصوت لأنني فوضوي ، أنا فوضوي لأنني لا أصوت. إنه تفكير عملي من الناحية العملية مع تروس داخلية مدهونة تمامًا.

تعقيد مفهومنا للعالم

بدون شك, جreer في الأيديولوجيات الثابتة بداهة مريحةو. ومع ذلك ، فإن هذا الاعتقاد لديه مشكلة كونه غير واقعي تماما. إن الاعتقاد بأن لدى الناس مفاهيم وأنظمة فئات و "دوائر فكرية" مثبتة في الوقت المناسب أو حتى "مناسبة لوجودنا" هو شكل من أشكال الازدواجية الذي يتعارض مع كل ما نعرفه عن علم النفس وعلم الأعصاب. نعلم اليوم أن أي فكرة هي في الواقع نتيجة لشبكة من العلاقات العصبية في تغير مستمر ، حتى أثناء الشيخوخة. لا توجد طرق ثابتة لرؤية الواقع ، وبالتالي هناك طرق أقل للتفكير "خاصة ..." إذا أخذنا في الاعتبار أن هذه تتغير باستمرار. وبالمثل ، لا توجد تعريفات الإيديولوجيات السياسية المميزة للأدب الأكاديمي في هامش القارئ الذي سوف يستوعب هذه الأفكار في ضوء تجاربهم السابقة والحالية والذين سيوجهون استنتاجاتهم وفقًا لأهدافهم واهتماماتهم..

بين الأفكار والتحيزات والوصايا

توجد أي فكرة لأن بعض الارتباطات بين الأفكار وتصورات التسلسل الهرمي السفلي تسكت عن الارتباطات المحتملة الأخرى للأفكار. ما يحدث هو أن هناك جمعيات للأفكار في إطار عملية المنافسة والتلاقي بين عدة أجزاء من المعرفة ، والنبضات البيولوجية ، والتقييمات الذاتية واستنتاجات التفكير المتعمد ، كما لاحظ خواكين م. فوستر في الدماغ والحرية (2014 ). يحدث هذا بشكل مستمر ، حتى أثناء النوم. نتيجة لذلك ، لدينا لا يسترشد الفكر بشكل صارم بمبدأ دمج واحد مثل "أن يكون على صواب" أو "أن يكون مسالمًا", الخ.

مصطلح "الأيديولوجية" إنه يشير فقط إلى تلك الإرشادات العامة التي تحدد طرق التفكير ، ولكنها في الوقت نفسه تتضمن اختصارًا حتميًا عندما يتعلق الأمر بدراسة شيء ما ، ومقارنته بأشياء أخرى ، إلخ. من المفيد التحدث عن الإيديولوجيات ، لكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن ما يعطى في الواقع هو شيء آخر: أفكار فريدة وغير قابلة للتكرار ، أصيلة بعمق حتى على الرغم من كونها تستند إلى الخبرات والذكريات والمعرفة السابقة ، يسترشد جزئياً فقط بالتفكير المتعمد.

هذا الاستنتاج لها آثار خطيرة. إن التخلي عن وعي قدرتنا على تقليص السياسة إلى الأنظمة الفلسفية المحايدة والاستقلال الذاتي المقترحة "من الأعلى" يعني التفكير في السياسة باعتبارها وظيفة غير مناسبة لهيئات صنع القرار المركزية. إنه يعني ، في نهاية المطاف ، قول وداعًا للمذهب الإيديولوجي ، إلى سياسة الدليل.