لماذا بعض الناس يضحون بكل شيء من أجلهم؟

لقد تحرك الإنسان دائمًا من خلال سلسلة من الأفكار والعقائد التي تبرر طريقه في الحياة والمعيشة. من العقيدة الدينية ، والعادات أو الأجيال الأيديولوجية, لقد عشنا دائمًا وفقًا لسلسلة من الأفكار التي نادراً ما نتساءل عنها. ومع ذلك ، هناك حالات تظهر فيها هذه المعتقدات و "طرق التفكير" بقوة في قناعاتنا بحيث ينتهي بنا المطاف بالتضحية بكل شيء من أجلهم ... وحتى الرغبة في التضحية بالباقي من أجلهم. إنه إيمان أعمى.

منذ قرون مضت ، كانت الوحي الإلهي الذي فُوِّض للحكام هو تلك التي شرعت مجتمعاتنا ، والقيم الثقافية ، والطريقة التي ترتبط بها بالآخرين. من ناحية أخرى ، يمكن القول أنه في الوقت الحاضر ، ما يدفع العالم العالمي هو الأيديولوجيات التي يمكننا الوصول إليها ، إلى حد كبير ، بفضل العولمة.

إذا كان من قبل أن يطيع شخصًا ما ، فليس من الضروري للواجهة أن تؤمن إيمانا راسخًا بما كان يقوم به ، واليوم ، إلى جانب حالات الاختطاف ، يجب أن يرتكب أكثر الأعمال تطرفًا أشخاص يؤمنون بحماس بالأسباب التي يضحون بها بكل شيء. . لذلك ، تم إطلاق شيء مشابه لـ "حرب الأفكار". مثال على ذلك قضية الإرهاب التي يروج لها التعصب في داعش ما يقود هؤلاء الناس إلى التصرف مثل هذا?

• ربما أنت مهتم: "سيكولوجية الصراع: النظريات التي تشرح الحروب والعنف"

ماذا نعني بالتضحية من أجل قضية?

كلمة التضحية لديها فخ. سوف يسعى السياق والقيم والإدراك الدلالي للعرض إلى الحصول على درجة مختلفة من الشدة بين المجموعات. على سبيل المثال ، لا تعني التضحية من أجل توسع الإسلاميين نفس الشيء بالنسبة للمزارع الأمي في العراق مثل الشاب الذي وُلد منذ الطفولة في إسبانيا..

ومع ذلك ، بطريقة أكثر عمومية, تفترض التضحية الحرمان من رفاهية كل فرد لسبب محدد, سواء دينية أو أيديولوجية ، البقاء على قيد الحياة أو مكافأة.

الآن ، ما يثير التضحيات هو القناعات ، الأمر الذي يتأثر حاليًا بحرب الأفكار.

الحرب الايديولوجية

في حوالي عام 1947 بدأ استخدام مصطلح "الحرب الأيديولوجية". انتهى النزاع المسلح للدخول في صراع جديد. لقد رأت القوتان العالميتان المنتصرتان في الحرب ، وهما الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية ، أن المواجهة العسكرية لا تتفق مع التقارب بين أفكارهما الاجتماعية والسياسية. أرادت كل كتلة فرض منطقة نفوذها في المنطقة التي سيطرت عليها.

هذه الحقائق من المفترض بداية اتجاه جديد وطريقة للسيطرة على الناس, لوضع قواعد للعبة لا علاقة لها بالعنف ، حتى يومنا هذا. حلت النزاعات الإقليمية محل النزاعات العالمية ، والحروب المحلية موجودة أكثر فأكثر في جميع أنحاء العالم وهناك تيار من المحافظين الجدد ينقذ السلوكيات البدائية للإنسان: الكفاح والتضحية.

• ربما تكون مهتمًا: "التأمل كعلاج ضد التعصب"

ما الذي يدفع الناس إلى التضحية بكل شيء؟?

كيف يمكن أن يكون هناك أشخاص على استعداد للتضحية بحياتهم ، أو حتى لأطفالهم من أجل قضية ما? ما هو الدافع لدى الأشخاص المستعدين للموت من أجل قتال العدو؟ كشفت دراسة شيقة أجرتها مجموعة من علماء النفس الإنجليزيين من Artis International في مناطق النزاع المسلح مثل العراق أو سوريا أو ليبيا ، عن بيانات مفاجئة على الأقل.

أجريت هذه الدراسة "عند سفح المدفع" ، في خط المواجهة ، حيث سأل المقاتلين من جميع الفصائل المعنية: الدولة الإسلامية (داعش ، داعش) ، القوات الديمقراطية الكردية ، الجيش العراقي والميليشيات السنية ، من بين آخرين. في جميع الحالات ، يتم تحقيق القاسم المشترك نفسه: الالتزام بالقضية أو الفكرة التي يتم الدفاع عنها ، والتي بالنسبة للبعض مقدسة حتى دون أن تكون ذات طبيعة لاهوتية: أي شيء يتجاوز المادة.

تقليديا ، في الجماعات أو المنظمات (الحكومات ، مجموعات الضغط) التي لديها رغبة في النزاع المسلح ، كان السبب يكمن فقط في المواد ، في القوة الاقتصادية والسياسية ، للسيطرة على وسائل الإنتاج أو أراضي الشخصية والمصالح التجارية. ومع ذلك ، في العصر الحديث ، ساهمت مجموعات الأقليات المتمردة المتعصبة في زيادة المشاركة في المجال السياسي وعالم الإيديولوجيات.

وهذا هو ، لم يعد السبب المادية أو الثروة أو السلطة. إنها بالأحرى دافع مدعي ، وهي فكرة مقدسة لهذه الجماعات مع القليل من القدرة القتالية أو المعدات العسكرية. بالإضافة إلى ذلك ، عادةً ما تكون هذه الأسباب غير قابلة للتفاوض ، وهي حقيقة تمنحهم بعض القوة لموازنة القوى مع الحكومة التي يواجهونها في معظم الحالات. تذكر أن الدولة هي الدولة الوحيدة التي تظهر عنفًا مشروعًا (أو على الأقل شرعية من قبل المدنيين).

• مقالة ذات صلة: "كيف يمكن أن تسبب إصابة الدماغ التعصب الديني"

العاطفي يستبدل المواد

استنادًا إلى المقابلات والتجارب التي عاشتها في أرض معادية ، سلط الباحثون الذين أجروا الدراسة الضوء على فكرة "القداسة" كعنصر من أشكال الصراع. "الكردي" كمطالبة إقليمية وتاريخية وثقافية للشعب الكردي في الأراضي العربية. "العربية" كفكرة لاستعادة الاستقلال والثقافة في مواجهة فقدان مؤسسات الدولة المستمدة من حرب الخليج الثانية عام 2003 ، والتي أدت إلى الغزو غير القانوني من قبل الولايات المتحدة. وأخيرا نجد "الإسلام" كما فكرة لإعادة تأسيس الخلافة التي كانت موجودة في فترات بعد محمد.

يأخذ المفهوم قيمة "مقدسة" عندما يؤكد المقاتل أو الطرف المتضرر أنه لا يمكن لأي مبلغ مادي (سواء كان في الممتلكات أو الأرض أو الأموال الائتمانية) تعويض سبب نضاله. خذ على سبيل المثال الديمقراطية للغرب ، والتي لا يمكن التنازل عنها تحت أي ظرف من الظروف. لا شيء ولا أحد في وضع يسمح له بالتفاوض على رفض التصويت في دول القانون.

بالإضافة إلى البحث في الموقع في مناطق الصراع ، أرتيس الدولية أيضا إجراء استطلاعات عبر الإنترنت للمدنيين الذين تعرضوا لهجمات إرهابية ، وكذلك الجنود منتظم مقرها في أوروبا. في المجموعة الأولى ، يؤكد غير المقاتلين أن عائلاتهم وصداقاتهم تفوق أي عقيدة سياسية دينية ، حتى لو كانوا على استعداد لتقديم تضحيات إذا تأثرت هذه القيم..

في حالة المجموعة الثانية ، يشير جنود من جيوش مختلفة إلى وجود علاقة بين رؤسائهم أو قادتهم حول القضية التي يرغبون في القتال من أجلها. أقصد, يتم إعطاء قيمة مضافة للرفيق الذي يتبع, ليس كثيرا على الأفكار نفسها. أولئك الموالون للقذافي ، على سبيل المثال ، كانوا على استعداد "لإسقاط حياتهم من أجله". ومع ذلك ، قد يكون هذا لأن الشخص هو أفضل طريقة لتصور مثالي ، في حين نادراً ما يفكر في ما يجري قتاله بعبارات مجردة.

تبحث عن معنى للإزعاج

من المحتمل جدًا أن يفعل ذلك الأشخاص الذين يقعون في تعصب شديد ، جزئياً ، حتى لا يضطروا إلى افتراض فكرة أن معاناتهم تذهب سدى..

عندما تتعرض المنطقة التي تعيش فيها لسوء المعاملة باستمرار ، فمن السهل جدًا أن تخترع الدوافع التي تقودك إلى التفكير في شيء أكبر من نفسك: على سبيل المثال ، يمكنك أن تعتقد أن ما تتعرض لهجوم ليس رفاهك الخاص ، بل هو جوهر وهو في كل مكان: الثقافة الغربية ، الله ، إلخ.. معرفة كيفية التمييز بين الواقع والجوهر هو المفتاح حتى لا تقع في هذه الفخاخ.