البطريركية 7 مفاتيح لفهم الثقافات الثقافية

تم تعريف النظام الأبوي كنظام تبعية المرأة للرجل التي كانت تتكاثر على مدى آلاف السنين.

لقد كان لهذا المفهوم ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالميثيسو وعدم المساواة ، ثقل كبير في كل من العلوم النفسية والاجتماعية ، حيث إنه يخبرنا عن ديناميات العلاقة التي تجعل جزءًا من السكان يهيمن عليه كليا أو جزئيًا آخر.

ما هي السلطة الأبوية؟?

إن المناقشات والمناقشات التي تدور حول فكرة الأبوية تولد الكثير من الجدل ، من بين أمور أخرى ، لأنه من الصعب دراسة وجودها أو وجودها في مجتمعات معينة ، ولكن أيضًا بسبب المدى الطويل من الآثار المترتبة على ذلك بالنسبة لنا ، سياسيا وفلسفيا.

لكن النظام الأبوي ليس مجرد قضية مثيرة للجدل, وهو أيضا مفهوم صعب نسبيا لفهم. هذه بعض المفاتيح التي يمكن أن تساعدنا على فهم أفضل لما نفهمه من جانب المجتمع الأبوي.

1. Machismo والبطريركية ليست مرادفات

على الرغم من أنهما مفهومان مرتبطان جدًا, machismo والبطريركية لا تشير إلى نفسه. Machismo هي مجموعة من المعتقدات والتحيزات المعرفية والمواقف التي تهيئ للناس أن يتصرفوا كما لو كانت المرأة أقل قيمة من الرجال ، في حين يتم تعريف الأبوية كظاهرة اجتماعية كانت تاريخيا محرك الميكانيكا و بعض الامتيازات التي يتمتع بها الرجل فقط.

في حين يتم التعبير عن المكيسمو من خلال الأفراد (بغض النظر عما إذا كانوا رجالًا أو نساء) ، فإن النظام الأبوي أمر موجود في التجمعات الجماعية الكبيرة ، ودينامية القوة التي لا يمكن فهمها إلا إذا أخذنا في الاعتبار الكثير من الناس في نفس الوقت.

2. إنه ليس مجرد نظام للهيمنة الثقافية

عندما نتحدث عن الضياع ، فإننا نميل إلى الاعتقاد بأن هذه مجرد ظاهرة نفسية ، وهي طريقة تفكير تقل فيها قيمة النساء عن الحد. ومع ذلك ، من دراسات النوع الاجتماعي والحركة النسائية ، من المعتاد التحدث عن الذكاء الناتج عن النظام الأبوي كظاهرة لها ركنان: واحدة نفسية ، بناءً على كيفية تفكير الأفراد وتصرفهم ، ومواد أخرى ، بناءً على الخصائص الموضوعية لبيئتنا والمؤسسات: الملابس ، القوانين ، الأفلام ، إلخ..

وبهذه الطريقة ، سيتم تغذية الجانب النفسي والمادة ، مما يؤدي إلى الأفراد الذين تتعزز مواقفهم الذكورية بالبيئة التي يعيشون فيها والتي يساهمون في التكاثر من خلال أفعالهم.

• المقالة الموصى بها: "Feminazi: تيار نسوي ... جذري جدًا؟"

3. يعتقد أنه مرتبط بنظام الملكية

تُفهم البطريركية على أنها ظاهرة تقفز من جيل إلى جيل ، وهذا هو السبب وراء افتراض وجود علاقة بين هذا وبين فكرة الملكية. تقترح هذه الفكرة ، المتجذرة بعمق في الفلسفة الماركسية ، مثلما توارث الممتلكات وتتيح إمكانية استغلال الآخرين للعمل معهم ، مما يولد جزءًا من القيمة التي يمكن للمالك البقاء عليها على الرغم من عدم عمله, تم تصور النساء كمورد ، وهو شيء يمكن امتلاكه ومع ما خصصه بطاركة الأسرة للتجارة ، إما أن يكون لديهم عمالة رخيصة (عادة ما تطبق على المهام المنزلية) أو لتكون قادرة على الحصول على ذرية (شيء يرتبط أيضًا بالمجال المحلي ، وبالتالي ، الكثير ، خاص).

نظرًا لأن المرأة لا يمكنها أن تطمح إلى أن تكون مالكًا ، نظرًا لأنها اعتنت فقط بالسلع الضرورية لرفاهية الأسرة ، لم تستطع أن تطمح للتفاوض على قدم المساواة مع الرجل ، مما قد يجعلها في وضع غير موات حتى عندما بدأت أن تكون مشاركة الإناث طبيعية في العمل خارج المنزل.

4. علاقتك بالرأسمالية مربكة

داخل التيارات النسوية ، كان هناك حديث طويل حول ما إذا كانت السلطة الأبوية نظامًا للهيمنة يرتبط بالرأسمالية (كما هو مفهوم من الماركسية) أو ما إذا كانت ظاهرتان منفصلتان.. وقد تم تصور كلاهما كديناميكيات للعلاقات القائمة على القمع والاستغلال, ولكن ليس من الواضح ما إذا كان محركها التاريخي سيكون هو نفسه.

5. البطريركية كانت عالمية

من السهل جدًا العثور على مجتمعات يتمتع فيها الرجال بسلطة واضحة على النساء ، لكن حتى الآن لم يكن من الممكن العثور على أي مثال على ثقافة واسعة ومستقرة نسبيًا يحدث فيها العكس..

تتحدث فكرة النظام الزوجي ، التي اقترحها عالم الأنثروبولوجيا يوهان يعقوب باخوفن في القرن التاسع عشر ، عن المجتمعات البدائية منذ آلاف السنين التي كانت للمرأة فيها السلطة ، ولكن لا يستند إلى أدلة تجريبية تدعمه.

6. ليس من الواضح ما إذا كانت نشأت من الجينات

نظرًا لتصور النظام الأبوي كنظام عالمي منتشر في جميع أنحاء العالم وقاوم كل أنواع التغييرات السياسية ، اقترح بعض الباحثين فكرة أن أصلها يتعلق بالميول الوراثية. على وجه التحديد ، قد يكون التفسير المحتمل لوجودها هو التمايز المفترض في سلوك كل من الجنسين الذي تكون مسؤوليته المباشرة هي الحمض النووي. وفقا لهذه الفكرة, الرجال لديهم نوع من الميل الطبيعي إلى السلوك المسيطر والعدوان, في حين أن المرأة سوف تظهر بسهولة أكثر تقديم السلوكيات.

الاقتراح الآخر ، أقل إثارة للجدل ، هو ذلك حدث النظام الأبوي بسبب الديناميات الثقافية التي تم فيها تعليم الرجال والنساء لتقسيم العمل, جلب هذا إلى الحالة التي أصبح فيها الرجال في السلطة التفاوضية على النساء الذين تم استغلالهم على مر الأجيال.

بالطبع ، بين كلا الاقتراحين هناك نظريات يمكن اعتبارها وسيطة بين هذين الطرفين.

7. إنها فكرة مجردة بشكل رهيب

كونه ظاهرة اجتماعية مع أشكال مختلفة من مظاهر ، لا يتم إعطاء وجود الأبوية في بعض البلدان كحقيقة واضحة. هذا لأن هذا المفهوم ليس في حد ذاته نموذجًا توضيحيًا يمكن إثباته أو دحضه عن طريق الاختبار التجريبي ، وبالتالي يمكن تفسير نفس الحقيقة كدليل على وجود النظام الأبوي أو كدليل على غيابه.

على سبيل المثال ، يمكن فهم وفرة الممثلة الشهيرة التي تتوافق مع معايير الجمال كإشارة إلى أن النساء بحاجة إلى بيع أجسادهن لتزدهر ، ولكن يمكن تفسيرها أيضًا كمثال على أنه يمكن للمرأة الحصول على المزيد أن تكون قادرة على الرجال دون الحاجة إلى العمل أكثر بكثير منهم.