المشاعر في الرأسمالية (وصعود الإنسان الوجداني)

Intimacies Frozen (2007) هو عنوان العمل الذي قامت به عالمة الاجتماع إيفا إيلوز يُقترح تحليل العواطف في التأثير الذي أحدثته الرأسمالية منها خلال القرن الماضي.

دراسة تأثير علم النفس على تطوير "الرأسمالية العاطفية" التي تطفل العلاقات الاقتصادية وتنتهي في نهاية المطاف إلى تغيير ثقافة التأثيرات ، يؤلف المؤلف العمل المذكور أعلاه من خلال المؤتمرات الثلاثة التي سيتم مراجعتها. أول المؤتمرات بعنوان ظهور هومو عاطفي.

مقالات ذات صلة: "الحب السائل: سلعة الحب في القرن الحادي والعشرين"

ما هي العواطف (ودورها في الرأسمالية)

يبدأ Illouz من خلال التفكير في العواطف باعتبارها تقاطعًا بين "المعاني الثقافية والعلاقات الاجتماعية" التي تنطوي ، في وقت واحد من خلال "الإدراك والمودة والتقييم والتحفيز والجسم" ، على تكثيف الطاقة القادرة على تمكين العمل البشري.

أيضا, يرى المؤلف أن العواطف لها طابع "ما قبل الانعكاس وشبه الواعي" لأنها نتيجة للعناصر الاجتماعية والثقافية التي تفلت من القرار الواعي للمواضيع.

نمط عاطفي جديد

في بداية القرن العشرين ، ومن خلال نشر الخطاب العلاجي الذي روج له علم النفس الإكلينيكي ، تم تمديد "أسلوب عاطفي جديد" ، يتكون من "طريقة جديدة للتفكير في علاقة الذات بالآخرين". العناصر الرئيسية التي يجب مراعاتها في هذا "الخيال الشخصي الجديد" من النوع التحليلي النفسي هي:

1. الدور الحاسم الذي تلعبه الأسرة النووية في تكوين الذات.
2. أهمية أحداث الحياة اليومية في التكوين الطبيعي والمرضية.
3. مركزية الجنس, المتعة الجنسية والجنسية في خيال منظم لغويًا.

منذ العشرينات ، امتد هذا الأسلوب العاطفي الجديد بشكل أساسي من خلال ما يسميه Illouz "أدب المشورة". ولكن في حين أن أسلوب التحليل النفسي يوفر "المفردات التي من خلالها تتفهم النفس نفسها" في مهنة حاضرة في كل مكان ، فقد انتهى بها الأمر إلى أن تكون وظيفية بشكل خاص في عالم الأعمال ، حيث ساهمت في الإدارة العاطفية لحياة العمال. ، فيما يتعلق بتنظيم وترشيد أنشطتها أثناء العملية الإنتاجية.

دور علم النفس في إدارة الأعمال

يقول المؤلف أن "لغة علم النفس كانت ناجحة للغاية في تشكيل خطاب الفردانية المؤسسية" إلى الحد الذي ساعد على تحييد الصراع الطبقي عن طريق تحريك الاضطرابات العمالية نحو الإطار العاطفي المرتبط بشخصية العامل.

في أي حال ، لا ينبغي فهم استخدامات علم النفس في عالم الأعمال فقط كآلية خفية للسيطرة من قبل الإدارة ، لأنها وضعت أيضا "ميزانيات المساواة والتعاون" في العلاقات "بين العمال والمديرين". هذه المساهمات لم تكن لتتحقق دون تطوير "نموذج لغوي للتواصل" يرتكز أساسه على البحث عن التعاطف من قبل المحاورين.

وبالتالي ، فإن القدرة على التواصل التي تسمح بالاعتراف الاجتماعي انتهى بها الأمر إلى أن تكون من خلالها استراتيجية لتحقيق الأهداف التجارية بطريقة سهلت بها معرفة مشاعر الآخر من خلال التواصل ممارسات الكفاءة المهنية ، مع التخفيف من حدتها عدم اليقين فيما يتعلق بظهور وضع إنتاج مرن. يلخص إيلوز الأمر على هذا النحو: "أعادت الرأسمالية العاطفية تنظيم الثقافات العاطفية وجعلت الفرد الاقتصادي يصبح عاطفيًا وأن تكون العواطف أكثر ارتباطًا بالعمل الفعال".

دور علم النفس في الأسرة

بعد "تعزيز الكفاءة والوئام الاجتماعي في الشركة" ، اخترق علم النفس البيئة الأسرية من أجل توسيع "سوق الخدمات العلاجية" إلى الطبقة المتوسطة التي ، منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، زادت بشكل كبير في البلدان الرأسمالية المتقدمة. أيضا, علم النفس العلاجي كان مدعومًا بظهور النسوية من السبعينيات, التي كانت اهتماماتها الرئيسية حول الأسرة والجنس.

ساعد كل من علم النفس والحركة النسائية على نشر ما كان يُعتبر سابقًا شخصيًا وسياسيًا ، وبالتالي سياسيًا.

كان هذا الموقف المشترك بين الخطاب العلاجي والنسوي فيما يتعلق بـ "مثالية العلاقة الحميمة" قائمًا على المساواة بين أعضاء العلاقة العاطفية ، بحيث تم تأسيس "المتعة والجنس" في أجهزة القياس. السلوك العادل والتأكيد على الحقوق الأساسية للمرأة والحفاظ عليها ".

ترشيد العلاقات العاطفية

نتيجة لنموذج المساواة الجديدة في العلاقات الحميمة, تميل قيم ومعتقدات الزوجين إلى التنظيم المنهجي والعقلاني. وفقًا لذلك ، "أصبحت الحياة والعواطف الحميمة كائنات قابلة للقياس ويمكن حسابها ، والتي يمكن ترجمتها إلى تأكيدات كمية".

أدى ترشيد العلاقات الحميمة استنادًا إلى التشكيك في الروابط العاطفية التي تستند إليها إلى تحويل مثل هذه العلاقات "إلى كائنات معرفية يمكن مقارنتها مع بعضها وعرضة لتحليل التكلفة-الفائدة". تطرح من خصوصيتها ، غير شخصية وتخضع لعملية التبادل, العلاقات افترضت شرطا من العزم والعبور.

المراجع الببليوغرافية:

• إيلوز ، إيفا. (2007). الألفة المجمدة. العواطف في الرأسمالية. محررون كاتز (ص. 11-92).