التفاعل التفاعلي ما هو عليه ، التطور التاريخي والمؤلفين

التفاعل التفاعلي هو نظرية اجتماعية الذي كان له تأثير كبير على علم النفس الاجتماعي المعاصر ، وكذلك على مجالات أخرى للدراسة في العلوم الاجتماعية. تحلل هذه النظرية التفاعلات ومعانيها لفهم العملية التي يصبح الأفراد من خلالها أعضاء أكفاء في المجتمع.

منذ النصف الأول من القرن العشرين ، أنتجت التفاعلات الرمزية العديد من التيارات المختلفة ، فضلاً عن المنهجيات الخاصة التي كانت لها أهمية كبيرة في فهم النشاط الاجتماعي وفي بناء "أنا".

• مقالة ذات صلة: "ما هي البنائية في علم النفس؟"

ما هو التفاعل الرمزية?

التفاعل التفاعلي هو التيار النظري الذي يظهر في علم الاجتماع (لكنه انتقل بسرعة نحو الأنثروبولوجيا وعلم النفس) ، والذي يدرس التفاعل والرموز كعناصر أساسية لفهم الهوية الفردية والتنظيم الاجتماعي.

بطريقة واسعة جدًا ، ما يوحي به التفاعل التفاعلي هو أن الناس يعرّفون أنفسنا وفقًا لمعنى أن "الفرد" يكتسب في سياق اجتماعي محدد. المشكلة التي تعتمد إلى حد كبير على التفاعلات التي نشارك فيها.

في أصولها هي البراغماتية والسلوكية والتطور ، ولكن بعيدًا عن التسجيل في أي منها ، ينتقل التفاعل التفاعلي بين واحد وآخر.

ومن بين سوابقها أيضًا الدفاع عن الحقائق "الموضعية" والجزئية ، بدلاً من "الحقائق المطلقة" ، والتي وقد انتقد جزء كبير من الفلسفة المعاصرة مع الأخذ في الاعتبار أن مفهوم "الحقيقة" قد تم الخلط بينه وبين مفهوم "المعتقدات" (لأنه ، من وجهة نظر براغماتية حول النشاط البشري ، فإن الحقائق لها نفس وظيفة المعتقدات).

• مقالة ذات صلة: "ما هي علم النفس الاجتماعي؟"

مراحل والمقترحات الرئيسية

لقد مر التفاعل التفاعلي بالعديد من المقترحات المختلفة. بعبارات عامة ، هناك جيلان رئيسيان ترتبط مقترحاتهما ببعضهما البعض ، يتشاركان في أسس وأسلاف النظرية ، لكنهما يتميزان ببعض المقترحات المختلفة..

1. بدايات التفاعل التفاعلي: الإجراءات لها معنى دائمًا

أحد الاقتراحات الرئيسية هو ذلك بنيت الهوية أساسا من خلال التفاعل, الذي هو دائما رمزية ، وهذا هو ، يعني دائما شيء. بمعنى أن الهوية الفردية ترتبط دائمًا بالمعاني التي تنتشر في مجموعة اجتماعية ؛ يعتمد على الموقف والأماكن التي يشغلها كل فرد في تلك المجموعة.

وبالتالي ، فإن التفاعل هو نشاط له دائمًا معنى اجتماعي ، بمعنى آخر ، يعتمد على قدرتنا على تحديد الظواهر الفردية والاجتماعية وإعطاء معنى لها: "ترتيب الرمز".

في هذا الترتيب ، لم تعد اللغة هي الأداة التي تمثل الحقيقة بأمانة ، ولكن بالأحرى إنها بالأحرى طريقة للتعبير عن المواقف أو النوايا أو المواقف أو الأهداف اللغة ، والتي ، هي أيضا عمل اجتماعي وطريقة لبناء هذا الواقع.

وبالتالي ، يتم فهم أفعالنا وراء مجموعة من العادات أو السلوكيات التلقائية أو السلوكيات التعبيرية. الإجراءات دائمًا لها معنى يمكن تفسيره.

من هذا يتبع ذلك الفرد ليس تعبيرا ؛ إنه أكثر من تمثيل, نسخة من نفسها يتم بناؤها واكتشافها من خلال اللغة (لغة غير معزولة أو تم اختراعها من قِبل الفرد ، ولكنها تنتمي إلى منطق وسياق اجتماعي محدد).

وهذا هو ، يتم بناء الفرد من خلال المعاني التي تدور أثناء التفاعل مع الأفراد الآخرين. ينشأ هنا أحد المفاهيم الأساسية للتفاعل الرمزي: "الذات" ، والتي عملت على محاولة فهم كيف يبني موضوع ما هذه الإصدارات من نفسه ، أي هويتهم.

باختصار ، كل شخص له طابع اجتماعي ، بحيث يجب فهم السلوكيات الفردية بالنسبة لسلوكيات المجموعة. لذلك ، يركز العديد من مؤلفي هذا الجيل بشكل خاص على فهم وتحليل التنشئة الاجتماعية (العملية التي من خلالها نستوعب المجتمع).

المنهجية في الجيل الأول والمؤلفين الرئيسيين

في الجيل الأول من التفاعل الرمزي ، تنشأ مقترحات منهجية نوعية وتفسيرية ، على سبيل المثال تحليل الخطاب أو تحليل الإيماءات والصورة ؛ التي يتم فهمها على أنها عناصر لا تمثل فقط ولكن أيضًا بناء واقع اجتماعي.

المؤلف الأكثر تمثيلا لبدايات التفاعل التفاعلي هو Mead ، ولكن كان Colley و Pierce و Thomas و Park ، المتأثر بالألمانية G. Simmel ، مهمين أيضًا. أيضا مدرسة أيوا ومدرسة شيكاغو ممثلون, وقد تم الاعتراف بهم كمؤلفين من الجيل الأول لـ Call و Stryker و Strauss و Rosenberg و Turner و Blumer و Shibutani..

2. الجيل الثاني: الحياة الاجتماعية هي مسرح

في هذه المرحلة الثانية من التفاعل الرمزي ، تُفهم الهوية أيضًا كنتيجة للأدوار التي يتبناها الفرد في مجموعة اجتماعية ، وهي أيضًا نوع من المخططات التي يمكن تنظيمها بطرق مختلفة اعتمادًا على كل موقف.

يستغرق أهمية خاصة مساهمة المنظور الدرامي لإيرفينج جوفمان, من يوحي بأن الأفراد هم في الأساس مجموعة من الجهات الفاعلة ، لأننا نتصرف حرفيًا باستمرار في أدوارنا الاجتماعية ويتوقع منا ذلك وفقًا لتلك الأدوار.

نعمل على ترك صورة اجتماعية لأنفسنا ، والتي لا تحدث فقط أثناء التفاعل مع الآخرين (والتي تعكس المتطلبات الاجتماعية التي ستجعلنا نتصرف بطريقة معينة) ، بل تحدث أيضًا في الأماكن واللحظات التي أن هؤلاء الناس الآخرين لا يروننا.

المقترحات المنهجية والمؤلفين الرئيسيين

البعد اليومي ، ودراسة المعاني والأشياء التي نظهرها أثناء التفاعل هي كائنات للدراسة العلمية. على المستوى العملي, المنهجية التجريبية مهمة جدا. هذا هو سبب ارتباط التفاعل التفاعلي بطريقة مهمة بالظواهر وعلم الإثنولوجيا.

يتميز هذا الجيل الثاني أيضًا بتطور العرقيات (دراسة التفاعل البشري - الاجتماعي ، والتي تحلل قبل كل هذه العناصر الأربعة: العمل البشري ، بعده الأخلاقي ، قدرة الوكالة التي لدينا أشخاص ومفهوم الشخص فيما يتعلق بأدائهم العام).

بالإضافة إلى Erving Goffman ، بعض المؤلفين الذين أثروا في الكثير من التفاعل الرمزي في هذه اللحظة هم Garfinkel و Cicourel والمؤلف الأكثر تمثيلا عن etogenia ، Rom Harré.

العلاقة بعلم النفس الاجتماعي وبعض الانتقادات

وكان التفاعل التفاعلي لها تأثير مهم تحول علم النفس الاجتماعي الكلاسيكي إلى علم النفس الاجتماعي ما بعد الحداثة علم النفس الاجتماعي الجديد. وبصورة أكثر تحديداً ، فقد أثر على علم النفس الاجتماعي الاستكشافي وعلم النفس الثقافي ، حيث أنه من أزمة علم النفس التقليدي في الستينيات ، كانت المفاهيم التي تم رفضها مسبقًا ، مثل الانعكاسية والتفاعل ، لغة أو معنى.

بالإضافة إلى ذلك ، كان التفاعل التفاعلي مفيدًا في شرح عملية التنشئة الاجتماعية ، التي نشأت في البداية ككائن لدراسة علم الاجتماع ، ولكنها مرتبطة بسرعة بعلم النفس الاجتماعي.

وقد تم انتقادها أيضًا نظرًا لأنها تقلل كل شيء إلى ترتيب التفاعل ، أي أنها تقلل من تفسير الفرد إلى الهياكل الاجتماعية. أيضا تم انتقاده على المستوى العملي مع الأخذ في الاعتبار أن مقترحاته المنهجية لا تروق للموضوعية ولا على الأساليب الكمية.

أخيرًا ، هناك من يعتقد أنه يثير فكرة متفائلة إلى حد ما عن التفاعل ، لأنه لا يأخذ بالضرورة في الاعتبار البعد المعياري للتفاعل والتنظيم الاجتماعي.

المراجع الببليوغرافية

• فرنانديز ، C. (2003). علم النفس الاجتماعي على عتبة القرن الحادي والعشرين. أسس التحرير: مدريد
• Carabaña، J. and Lamo E. (1978). النظرية الاجتماعية للتفاعل الرمزي. ريس: المجلة الإسبانية للبحوث الاجتماعية ، 1: 159-204.