العاصمة العاطفية ، نقد لنظرية الذكاء العاطفي

في الثاني من المؤتمرات التي تؤلف Intimidades المجمدة, إيفا إيلوز يبدأ بإجراء مقارنة بين صموئيل سمايلز ، مؤلف كتاب المساعدة الذاتية (1859) ، وسيغموند فرويد.

في حين أنه صحيح أن افتراضات هذين المؤلفين تميل في الوقت الحالي إلى التشابه إلى حد أن علم النفس يختلط بالمساعدة الذاتية, المبادئ الأساسية التي تنشأ منها مختلفة إلى حد كبير.

الاختلافات بين المساعدة الذاتية وعلم النفس

بينما اعتبر Smiles أن "القوة المعنوية يمكن أن تتغلب على وضع الشخص ومصيره الاجتماعي" ، حافظ "Freud" على الاقتناع المتشائم (...) بأن القدرة على المساعدة كانت مشروطة بالطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها ".

لذلك ، بالنسبة إلى والد التحليل النفسي ، فإن "المساعدة الذاتية والفضيلة" لم تكن في حد ذاتها عناصر كافية لنفسية صحية ، لأن "التحوُّل والمقاومة والعمل مع الأحلام فقط والارتباط الحر - لا "الإرادة" أو "ضبط النفس" - قد يؤدي إلى تحول نفسي ، وفي نهاية المطاف ، تحول اجتماعي ".

اندماج علم النفس والمساعدة الذاتية: السرد العلاجي

لفهم مقاربة علم النفس للثقافة الشعبية للمساعدة الذاتية ، يجب علينا الاهتمام بالظواهر الاجتماعية التي بدأت تتزايد في الولايات المتحدة منذ الستينيات: تشويه سمعة الأيديولوجيات السياسية وتوسيع النزعة الاستهلاكية وما يسمى بالثورة الجنسية ساهم في زيادة سرد تحقيق الذات للذات.

أيضا, تمكن السرد العلاجي من تغلغل المعاني الثقافية السائدة من خلال الشعرية التي تقدمها سلسلة من الممارسات الاجتماعية المتعلقة بإدارة العواطف.

من ناحية أخرى ، في الأساس النظري للتوفيق بين علم النفس والمساعدة الذاتية هي أطروحات كارل روجرز وأبراهام ماسلو ، الذين فهم البحث عن تحقيق الذات ، بأنه "الدافع في جميع أشكال الحياة للتطور إلى أقصى حد الاحتمالات "كانت متأصلة في العقل السليم. هذه هي الطريقة التي أصبحت علم النفس في المقام الأول علم النفس العلاجي ذلك ، "من خلال فرض المثل الأعلى للصحة إلى أجل غير مسمى وفي توسع مستمر ،" جعل إدراك الذات هو المعيار الذي يتم من خلاله تصنيف الحالات العاطفية بشكل متزايد في صحة أو مرضية.

المعاناة والفردية في السرد العلاجي

في ضوء ذلك ، يقدم Illouz سلسلة من الأمثلة حول كيف يعتمد السرد العلاجي تمامًا على إنشاء وتعميم سابقًا للتشخيص فيما يتعلق بخلل وظيفي عاطفي لتأكيد لاحقًا القدرة الإلزامية المفترضة. لذلك ، يحتاج تحقيق الذات إلى إعطاء معنى للمضاعفات النفسية في الماضي للفرد ("ما يمنع السعادة والنجاح والألفة").

وفقا لذلك, أصبح السرد العلاجي سلعة لها القدرة على تحويل المستهلك إلى مريض ("لأنه ، لكي نكون أفضل - المنتج الرئيسي الذي يتم الترويج له وبيعه في هذا المجال الجديد - يجب علينا أولاً أن نكون مريضين") ، وبالتالي حشد سلسلة من المهنيين ذوي الصلة بعلم النفس والطب والصناعة الدوائية ، عالم النشر والتلفزيون.

ولأنه "يتعلق بالتحديد بإعطاء معنى للحياة المشتركة كتعبير (مخفي أو مفتوح) عن المعاناة" ، فإن الشيء المثير للاهتمام حول السرد العلاجي للمساعدة الذاتية وتحقيق الذات هو أنه ينطوي على الفردية المنهجية, بناءً على "طلب التعبير وتمثيل معاناة الفرد". رأي المؤلف هو أن مطلب السرد العلاجي ، تحقيق الذات والمعاناة ، تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها في الثقافة ، لأنها تتماشى مع "واحد من النماذج الرئيسية للفردية التي تبنتها الدولة ونشرت".

الذكاء العاطفي كعاصمة

من ناحية أخرى ، فإن مجال الصحة العقلية والعاطفية الناتج عن السرد العلاجي يتم الحفاظ عليه عن طريق الكفاءة التي يولدها. والدليل على هذه الكفاءة هو مفهوم "الذكاء العاطفي" ، والذي ، بناءً على معايير معينة ("الوعي الذاتي ، التحكم في العواطف ، الدافع الشخصي ، التعاطف ، إدارة العلاقات"), يسمح للنظر ، وطبقة ، على استعداد الناس في العمل الاجتماعي ، وخاصة ، في حين منح وضع (رأس المال الثقافي) ويسهل العلاقات الشخصية (رأس المال الاجتماعي) من أجل الحصول على عوائد اقتصادية.

بالمثل ، يذكرنا المؤلف بأنه لا ينبغي لأحد أن يقلل من شأن تداعيات الذكاء العاطفي في أمان الذات في سياق العلاقة الحميمة الهشة للغاية في معاصرة الحداثة المتأخرة.

المراجع الببليوغرافية:

• إيلوز ، إيفا. (2007). الألفة المجمدة. العواطف في الرأسمالية. كاتز المحررين (ص .93-159).