الآثار النفسية الناجمة عن الكوارث

هناك المزيد من الأحداث التي تسببها الإنسان ، أكثر من الطبيعي. نصف الأحداث تؤثر على عدد كبير من الناس ، فهي جماعية. في حالات الخطر ، التوتر أو التغيير ، بسبب كل من العوامل الاجتماعية والبيئية ، سلسلة من السلوك الجماعي سلوكيات الذعر شائعة في النزوح الجماعي.

1. أنواع الكوارث والسلوك الجماعي
2. الهروب السلوك والشائعات
3. الآثار النفسية المؤلمة الناجمة عن الكوارث
4. الكوارث والعمليات الاجتماعية المعرفية
5. الديناميات الاجتماعية في مواجهة الكوارث
6. الهروب السلوك والشائعات

أنواع الكوارث والسلوك الجماعي

السلوك الجماعي الأكثر شيوعا في مواجهة الكوارث هو كونتور - تحفيز - رد فعل النضج. تستمر ردود الفعل هذه لبضع ساعات وفقًا لـ Crocq و Doutheau و Sailhan. ال شعور شديد بالخوف وهو شائع في حالات الكوارث والتهديدات وليس شرطا كافيا لظهور سلوك الذعر. تم الاعتراف بالقيمة التكيفية للخوف في سياقات مختلفة من التعامل مع المواقف المهددة. رد فعل جماعي يخشى بشدة: الذعر : "خوف جماعي مكثف ، يشعر به جميع أفراد السكان ويترجم ذلك من خلال ردود الفعل البدائية" للهروب المجنونة "، أو الهروب دون هدف ، أو اضطراب ، أو عنف أو انتحار جماعي. يتم تعريف الذعر من العناصر التالية:

1. المكون الذاتي: الخوف الشديد.
2. العدوى العاطفية: خوف مشترك.
3. المكون السلوكي: يرتبط بالهروب الهائل.
4. الآثار السلبية على الشخص والمجتمع: هذه رحلات غير متكيفة أو أنانية أو فردية ، والتي تسبب المزيد من الضحايا.

الذعر الشامل قليل جدا متكرر ويحدث عندما تتلاقى 4 عناصر:

• الوقوع جزئيًا: هناك طريق هروب واحد أو عدة طرق.
• تهديد وشيك أو حقيقي يحول الهروب إلى البديل الوحيد الممكن.
• الحصار الكلي أو الجزئي لطريق الهروب المفترض.
• عدم القدرة على التواصل مع المناطق الواقعة خلف الكتلة أو مع الأشخاص البعيدين عن طريق الهروب المحظور ، لذلك يواصلون الضغط لمحاولة الهروب عبر طريق غير موجود.

الهروب السلوك والشائعات

وترتبط الشائعات مع سلوكيات الطيران في حالات التهديد. بشكل عام ، سلوك الطيران غير عقلاني أو تعسفي ويرتبط به السلوكيات الاجتماعية: لقد فروا بشكل أساسي من الأشخاص الذين عانوا بالفعل من الفيضانات في تلك الأيام أو الذين عاشوا في الجزء السفلي من المدينة ، الأكثر تهديداً من تمزق السد. أظهر 50٪ سلوكيات المساعدة.

تعمل الشائعات كعامل يعزز السلوكيات الداعمة وليس الطيران الفردي. 4 جوانب مرتبطة بالشائعات التي تسهل سلوكيات الهروب:

1. إن مشاركة التصورات أو المعتقدات الاجتماعية حول الطبيعة المهددة لبعض المواقف ، المعرّفة مسبقًا على أنها محفوفة بالمخاطر ، من شأنه أن يعزز ردود الذعر.
2. وجود قنوات الاتصال (بما في ذلك الشائعات) من شأنه أن يعزز سلوكيات الذعر. في مواجهة الكوارث التي تقاطع قنوات الاتصال الرسمية ، ستكون استجابة الذعر أقل احتمالًا..
3. مناخ عاطفي من القلق السابق, تفضل الشائعات والخطوة إلى الموقف من الذعر (قلق حادث معين في خوف معين).
4. تفسر الاختلافات الثقافية وجود غلبة أكبر أو أقل من الذعر: الطاعون في شمال إفريقيا ، على عكس الطاعون في أوروبا ، لم يستفز سلوكيات جماعية من الذعر أو السلوك العنيف. الثقافات الجماعية ، تظهر تحيزًا وهميًا أقل أو وهمًا بالحرمة من الأفراد (الولايات المتحدة الأمريكية)

سوف تستجيب المجموعات الجماعية بقبول أكبر للكوارث والأحداث السلبية. ومع ذلك ، دراسات على الناجين من هيروشيما وناجازاكي (الثقافة الشرقية وأكثر جماعية) لم تظهر اختلافات كبيرة مع السكان الغربيين (أكثر فردية). المتدينون الذين يعتقدون أن سبب ما حدث خارجي ، في المرحلة التي سبقت الكارثة ، يتفاعلون بطريقة أكثر تعبيراً وأقل فاعلية. بالإضافة إلى ذلك ، يتعافون بسرعة أكبر بعد الكوارث: تعمل القدرية كآلية للتخزين المؤقت والتكيف مع الكوارث.

الآثار النفسية المؤلمة الناجمة عن الكوارث

في التحقيق على آثار الزلزال في بيرو, تم العثور على ما يلي. أنواع الضحية:

1. الضحايا الجسدي المباشر
2. ضحايا السياق (صدمة من الظروف المادية والاجتماعية والثقافية بعد الأثر).
3. الضحايا المحيطية (غير المقيمين الذين عانوا من خسائر).
4. ضحايا "الدخل" (المتطوعون أو موظفو الإغاثة الذين يعانون من التوتر النفسي الاجتماعي).

قوة تأثير الكوارث (حسب المراجعة التحليلية) هي r = 0.17 (تزداد النسبة المئوية للسكان الذين تظهر عليهم الأعراض مقارنة بالوضع السابق بنسبة 17٪). كونك ضحية لكوارث أو عنف شديد ، فإنه يسبب أعراض الأعراض في حوالي 25-40 ٪. في حالة ضحايا الاغتصاب ، حوالي 60 ٪. في فرق الإنقاذ: 7-10 ٪ لا يعانون من التعديلات. 80 ٪ يعانون من التعديلات التي لا تمنع عملها. 3-10 ٪ يعانون من متلازمات التغيير الهامة. كلما زادت شدة الأحداث ، زاد وجود الأعراض النفسية. تسبب الكوارث الجماعية تأثيرًا نفسيًا أكبر.

الأحداث المؤلمة ، مثل تلك الأحداث النموذجية للكوارث ، تثير مجموعة من الأعراض المحددة التي تم توحيدها في متلازمة الإجهاد الصدري: استجابة تنبيه مبالغ فيها. يميل الناس إلى تذكر التجربة الصادمة مرارًا وتكرارًا عندما يذكّرهم شيء خارجي: 40٪ واصلوا التفكير في الموضوع بعد 16 شهرًا من الكارثة.

يميل الأشخاص الذين عانوا من أحداث مؤلمة إلى تجنب التفكير أو التصرف أو الارتباط بما حدث. بالإضافة إلى ذلك ، عادة ما يكون هناك بلادة أو تخدير ، مما يجعل من الصعب التقاط المشاعر الحميمة والتعبير عنها. ليست كل أعراض PTS لها نفس الصلاحية عبر الثقافات:

• لا يتم العثور على تجنب التخدير العاطفي بشكل عام: أقل تواتراً في السكان المتأثرين بكوارث المايا والآسيوية.
• تقترح بعض الدراسات أن ذكريات الماضي والتفكير مرارًا بما حدث ، يساعد على استيعاب الكارثة. ومع ذلك ، فقد وجد أن الأشخاص الذين اجتروا المزيد بعد الزلزال أظهروا المزيد من الاكتئاب.
• الأشخاص الذين يميلون إلى قمع مشاعرهم وتجنب التفكير يعانون أيضًا من فترات الفكر المتكررة
• ويعتبر تثبيط وتجويد المرتبطة في نفس عملية اختلال وظيفي.
• الأحداث التي من صنع الإنسان تسبب عددًا أكبر من أعراض الإجهاد ، وتستمر لفترة أطول من الكوارث الطبيعية.
• بالإضافة إلى الخسائر الشخصية ، يمكن أن يحدث الحداد الثقافي أيضًا (الخسائر الثقافية).

الكوارث والعمليات الاجتماعية المعرفية

من الشائع أن ، في المراحل السابقة تأثير الحدث السلبي أو الكارثة الطبيعية, السلطات والمجتمع ينكران التهديد أو يقللان منه (كارثة المكوك تشالنجر)

لقد سبقت عمليات التفكير الجماعي وسّرت كوارث من صنع الإنسان. كان يعتقد أن الناس تعرضوا لظروف خطيرة بسبب الجهل. ومع ذلك ، فإن معرفة مدى خطورة المكان نظرًا لاحتماله الكبير لمواجهة الكوارث ، ليس عاملاً كافيًا لمنع الناس من العمل أو العيش فيه..

الناس الذين يعيشون في ظروف تهديد, يمنع التواصل حول الخطر ويقلله.

كلما اقتربت محطة الطاقة النووية ، زاد عدد الناس الذين يعتقدون أنها آمنة. عندما تحدث الكوارث ، فإنها تغير بعمق مجموعة المعتقدات الأساسية للناس عن أنفسهم والعالم وغيرهم:

• الأشخاص الذين وقعوا ضحايا للأحداث الصادمة لديهم نظرة أكثر سلبية عن أنفسهم والعالم والآخرين والعالم.
• الناس ، ضحايا الأحداث الناجمة عن البشر ، ينظرون إلى العالم الاجتماعي بشكل أكثر سلبية.

التقارير التي يقدمها الناس حول الكوارث مصبوغة بالتحيزات الإيجابية عن صورة أنفسهم:

• الأشخاص الذين يفرون ويشعرون بالخوف يبالغون في تقدير الخوف والذعر الجماعي. يعبرون عن تحيز الإجماع الخاطئ حول مشاعرهم وسلوكياتهم ("لقد فعلت ذلك ولكن الجميع يفعلون ذلك").
• يميل الناس إلى الاعتقاد بأنهم واجهوا كارثة أفضل من معظمهم: يقولون إنهم كانوا أقل خوفًا.

هذه المجموعة من التحيزات لديها التفسيرات المعرفية والتحفيزية والثقافية: يتجلى تحيز الوحدة الزائفة ووهم الحرمة بشكل أكبر في الثقافات الفردية ، والتي تقدر استقلال الشخص واستقلاله ، ولكن ليس في مواضيع الثقافات الجماعية الآسيوية. العمليات التي تفسر وهم الحرمة هي:

1. عدم وجود خبرة مباشرة.
2. مشاركة القيم الفردية التي تعزز الصورة الذاتية المستقلة.
3. وجود صورة نمطية عن نوع الأشخاص الذين يقعون ضحايا للحوادث ويعتقدون أنهم مختلفون عنها.
4. إدارة القلق: كلما زادت شدة الحدث المهدد ، قل احتمال حدوثه لهم.

في مواجهة الكارثة ، يميل الأشخاص الذين يميلون إلى تحديد أسباب الأحداث في الخارج (موضع المراقبة الخارجية) إلى إظهار استجابات أكثر تعبيرًا وأقل فاعلية من الأشخاص الذين لديهم موضع الرقابة الداخلية. لكن, بعد الكوارث, موضوعات خارجية ، تميل إلى التعافي وإعادة الضبط بشكل أفضل: يبدو أن القدرية عازلة من الكوارث ، ربما لأنها تستبعد مسؤولية الموضوع عما حدث.

تلعب الصحافة أيضًا دورًا مهمًا: اتهامات بالمسؤولية والذنب ، على الرغم من عدة مرات جوهر الحقيقة, أنها تميل إلى استقطاب ومتابعة التحيزات والقوالب النمطية السائدة ، ضد الجماعات التي عادة ما تكون بمثابة كبش فداء.

الديناميات الاجتماعية في مواجهة الكوارث

وقد وجدت البحوث الطولية على إجابات لكوارث محددة. 3 مراحل من الشؤون الجماعية, في المواد الغربية:

• مرحلة الطوارئ: تستمر ما بين 2-3 أسابيع بعد الانتهاء. إنه يظهر قلقًا كبيرًا واتصالًا اجتماعيًا مكثفًا وأفكارًا متكررة عما حدث.
• مرحلة التحريض: تستمر ما بين 3-8 أسابيع. انخفاض في معدل الحديث أو المشاركة الاجتماعية حول ما حدث. يسعى الناس إلى التحدث عن صعوباتهم الخاصة ، لكنهم "محروقون" للاستماع إلى الآخرين. يزيد من القلق والأعراض النفسية الجسدية والمشاكل الصحية الصغيرة والكوابيس والحجج والسلوك الجماعي التخريبي.
• مرحلة التكيف: حوالي 2 أشهر بعد الحدث. يتوقف الناس عن التفكير ويتحدثون عن الحقيقة ، ويقللون من القلق والأعراض. يجب أن يتم التدخل في مجموعات الاستماع والمساعدة الذاتية بعد أسبوعين وخاصة مع المجموعة التي تستمر بعد شهرين مع القلق والجرأة والأعراض النفسية الجسدية..

معظم أشكال التعاون المستخدمة في حالة وقوع كارثة:

• "التعامل الفعال": محاربة المشكلة عن طريق وضع خطة عمل.
• "المواجهة البؤرية العقلانية": ركز على المشكلة ، في انتظار اللحظة المناسبة للعمل.
• "التأقلم التعبيري": ابحث عن الدعم الاجتماعي الذي يتميز بالتحدث مع الآخرين الذين لديهم مشكلة مماثلة.
• "الاستقالة وتجنب": إلى حد أقل. الدعم الاجتماعي يرتبط انخفاض معدل الوفيات وتحسين الصحة العقلية: يبدو أنه من المهم للغاية استيعاب الكوارث والأحداث المؤلمة. يعمل على تقليل الأعراض النفسية والسلوكية في مواجهة الإجهاد ، لكنه لا يقلل من التنشيط الفسيولوجي والأعراض الجسدية..

عادة ، يواجه الأشخاص الذين يسعون للحصول على الدعم الاجتماعي مشاكل في الحصول عليها: الاستماع إلى الحقائق السلبية والمشاركة مع الأشخاص المصابين بالاكتئاب ، ويؤدي إلى حالة ذهنية سلبية ، بحيث يتجنب الأفراد هذه التجارب

"حرق" الشبكة الاجتماعية للمواضيع وزيادة مشاكلهم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكوارث تكون بمثابة وصمات (تميز الناس سلبًا). يتفاعل الناس مع الأشخاص الذين يتعرضون للوصم بطريقة متناقضة: بشكل إيجابي النطاق اللفظي والتقييم الرسمي, ولكن مع علامات غير لفظية من المسافة أو الرفض. من الشائع بالنسبة للأشخاص الذين يشاركون في كارثة ، لا يمكن دعمها بإيقاعات وأنماط مختلفة من الحزن (حالات الطلاق في الأزواج الذين فقدوا طفلاً). لا يعبر الناس عن حالتهم أو تجاربهم السلبية:

1. لحماية الآخر.
2. لأنك لن تفهمها.
3. لأنه أمر مؤلم للغاية أن تتذكر الأحداث الصادمة وتفضل نسيانها ، فالأشخاص الذين يضعون "وجه طقس سيئ" يتم تقييمهم وتعزيزهم بشكل أفضل.

لا تمنع التدخلات النفسية - الاجتماعية لضحايا الكوارث في لحظة وقوع الكارثة ظهور الأعراض. تم تطوير مقابلة إلغاء الاستثمارات حول الحوادث الخطيرة المجهدة لمنع PE بين الأشخاص المعرضين.

تظهر التقييمات التي أجريت أنه لم يكن لها تأثير موضوعي ، على الرغم من أن الأشخاص الذين شاركوا في التقييم قاموا بتقييمها على أنها إيجابية. تتوافق هذه النتائج مع البحث في العلاج النفسي للأشخاص المصابين بصدمات نفسية وكيف يتم استيعاب الحقائق العاطفية:

• الحديث عن التجارب العاطفية هو دائما مضيعة نفسية. الحديث عن الأحداث له تأثير إيجابي على الصحة البدنية على المدى الطويل.
• الحديث عن التجارب التي تحدث في أعقاب الحدث مباشرة ليس بالأمر الإيجابي.
• يعد التحدث إيجابياً إذا تم دمج العواطف وإعادة التقييم ، في الوقت الذي يمكن فيه اتخاذ مسافة نفسية ، وإذا لم يتم ذلك بشكل متكرر وإذا كان الموضوع يريد القيام بذلك..

الطقوس الجماعية (الاحتفالات الجماعية والطقوس الجنائزية أو الحداد) ، تم افتراض أنها تعمل من أجل استيعاب الخسائر المرتبطة بالكوارث ، مع آثار إيجابية على الحالة الذهنية وعلى الصحة. أنها تؤدي الوظائف النفسية التالية:

1. تخفيف الفاصل والسماح للأشخاص بدفع احتراماتهم وتكريم ذكرى الموتى.
2. التأكيد على الموت كحقيقة لتغيير الحياة ، تأكد من أن الموت حقيقي. إنها تسمح بالتعرف على الخسارة.
3. تسهيل التعبير العلني عن الألم وتحديد مراحل الحزن.
4. تعيين أدوار اجتماعية جديدة وتعرف الطقوس إيقاع إعادة الإدماج في الحياة الاجتماعية (في حالة الطقوس الجنائزية).

النتائج على الآثار النفسية للطقوس الجماعية ، تتناقض مع فكرة أن هذه تعمل على تحسين الحالة الذهنية.

باولبي: الطقوس والدعم الاجتماعي يحميان من العزلة الاجتماعية ، ولكن ليس ضد العزلة العاطفية أو العاطفية السلبية المرتبطة بفقدان كائن شخصي من الارتباط. تتوافق هذه النتائج مع من يصرحون بأن: العوامل التي ترتبط بالصحة والسلوك قد لا ترتبط بالتجربة العاطفية.

الاحتفالات والطقوس, على الرغم من عدم تأثيرها على الحالة الذهنية والشعور بالخسارة الفردية أو الوحدة ، إلا أنها تؤدي وظائف اجتماعية: فهي تعزز ردود الفعل العاطفية والتماسك الاجتماعي.

الهروب السلوك والشائعات

وترتبط الشائعات مع سلوكيات الطيران في حالات التهديد. بشكل عام ، سلوك الطيران غير عقلاني أو تعسفي ويرتبط به السلوكيات الاجتماعية: لقد فروا بشكل أساسي من الأشخاص الذين عانوا بالفعل من الفيضانات في تلك الأيام أو الذين عاشوا في الجزء السفلي من المدينة ، الأكثر تهديداً من تمزق السد. أظهر 50٪ سلوكيات المساعدة. تعمل الشائعات كعامل يعزز السلوكيات الداعمة وليس الطيران الفردي. 4 جوانب مرتبطة بالشائعات التي تسهل سلوكيات الهروب:

1. تقاسم التمثيلات أو المعتقدات حول الطبيعة المهددة لحالات معينة ، والتي تم تحديدها مسبقًا على أنها محفوفة بالمخاطر ، من شأنها أن تعزز استجابات الذعر.
2. وجود قنوات الاتصال (بما في ذلك الشائعات) من شأنه أن يعزز سلوكيات الذعر. في مواجهة الكوارث التي تقاطع قنوات الاتصال الرسمية ، ستكون استجابة الذعر أقل احتمالًا..
3. مناخ عاطفي من القلق السابق, تفضل الشائعات والخطوة إلى موقف الذعر (حادث ملموس والقلق في خوف محدد).
4. الاختلافات الثقافية إنهم يفسرون وجود ميل أكبر أو أصغر إلى الذعر: الطاعون في شمال إفريقيا ، على عكس الطاعون في أوروبا ، لم يثير سلوكيات جماعية من الذعر ولا السلوكيات العنيفة. الثقافات الجماعية ، تظهر تحيزًا وهميًا أقل أو وهمًا بالحرمة من الأفراد (الولايات المتحدة الأمريكية)

سوف تستجيب المجموعات الجماعية بقبول أكبر للكوارث والأحداث السلبية. ومع ذلك ، فإن الدراسات التي أجريت على الناجين من هيروشيما وناغازاكي (الثقافة الشرقية وأكثر جماعية) لم تظهر اختلافات كبيرة مع السكان الغربيين (أكثر فردية).

المتدينين والذين يعتقدون أن سبب حدث خارجي, في المرحلة السابقة للكارثة ، تتفاعل بطريقة أكثر تعبيراً وأقل فاعلية. بالإضافة إلى ذلك ، يتعافون بسرعة أكبر بعد الكوارث: تعمل القدرية كآلية للتخزين المؤقت والتكيف مع الكوارث.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة الآثار النفسية الناجمة عن الكوارث, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس الاجتماعي والمؤسسات.