قتل النساء (قتل النساء) تعريفه وأنواعه وأسبابه

إن عدم المساواة والعنف بين الجنسين أمران متكرران في تاريخ المجتمعات. مع تقدم الحركات النسوية ، اكتسبت هذه القضايا رؤية أكبر بكثير مما كانت عليه قبل عقود قليلة في معظم أنحاء العالم.

في هذه المقالة سوف نحدد أنواع مختلفة من قتل النساء, النتيجة الأكثر تطرفا للعنف بين الجنسين ، وسوف نقوم بتحليل أسبابه من منظور نفسي اجتماعي.

• مقالة ذات صلة: "أسباب العنف الجنساني وآثاره"

¿ما هو قتل الإناث?

المصطلح “قتل النساء” إنه يشير إلى نوع محدد من القتل الذي يقتل فيه الرجل امرأة أو فتاة أو فتاة لأنها أنثى. على عكس الأنواع الأخرى من القتل ، قتل النساء غالبا ما تحدث في المنزل نتيجة للعنف بين الجنسين. يتم تصنيفها أيضًا ضمن جرائم الكراهية ، نظرًا لأنها تحدث في سياق تم فيه وصم المؤنث لسنوات..

الكلمة “قتل النساء” هو في نزاع هناك مؤلفون يزعمون أنه يشمل أي جريمة قتل ضحيتها امرأة ، بغض النظر عن جنس الشخص الذي ارتكبها أو ما هي دوافعهم.

القتل هو المظاهر الأكثر تطرفا من سوء المعاملة والعنف من الرجال إلى النساء. ويحدث ذلك نتيجة لأي نوع من أنواع العنف الجنسي ، مثل الاعتداء الجسدي أو الاغتصاب أو الولادة القسرية أو تشويه الأعضاء التناسلية.

• مقالة ذات صلة: "الأنواع السبعة للعنف بين الجنسين (وخصائصها)"

البيانات والإحصاءات

ويقدر أنه كل عام يتم ارتكاب حوالي 66 ألف جريمة قتل في العالم. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن عدد حالات العنف ضد المرأة يميل إلى التقليل من تقديره وأن العديد من البلدان لا تفرق بين جرائم القتل والقتل..

في حين أن 80٪ من ضحايا القتل هم من الرجال ، عندما نتحدث بالتحديد عن القتل أو القتل العمد ، تنخفض النسبة المئوية للرجال إلى الثلث. هذا هو أحد العوامل التي تفسر سبب قتل النساء يجب التمييز بينه وبين بقية جرائم القتل.

البلدان التي لديها أعلى معدلات قتل النساء هي السلفادور وجامايكا وغواتيمالا وجنوب إفريقيا وروسيا. يوجد أكثر من نصف الدول الـ 25 التي لديها أعلى معدل من الوفيات في أمريكا ؛ بالإضافة إلى تلك المذكورة ، تشمل القائمة هندوراس ، كولومبيا ، بوليفيا ، فنزويلا ، البرازيل أو جمهورية الدومينيكان.

دوافع القاتل

الدافع وراء الجريمة هو أحد الخصائص الرئيسية لمقتل النساء فيما يتعلق بأنواع القتل الأخرى.

وفقا لديانا راسل ، الذي يعزى إلى تعميم هذه الكلمة “قتل النساء” (“قتل النساء” باللغة الإنجليزية”), بعض الدوافع الرئيسية لهذه القتل هم الغضب والكراهية والغيرة والسعي وراء المتعة.

المتغيرات الأخرى التي يرى راسل أنها ذات صلة هي كره النساء ، والشعور بالتفوق بين الجنسين و مفهوم المرأة على أنها حيازة. تنتقل هذه المتغيرات ثقافياً وتفضل عنف الرجال تجاه النساء.

• ربما أنت مهتم: "البطريركية: 7 مفاتيح لفهم المعاناة الثقافية"

أنواع قتل النساء

اقترحت ديانا راسل وغيرها من المؤلفين أنواعًا مختلفة من قتل النساء بشكل خاص في العلاقة بين الضحية والقاتل وفي الدافع وراء الجريمة.

1. الحميمة والمألوفة

في حين أن مبيدات الآفات العائلية يرتكبها الذكور داخل عائلتك وثيقة أو ممتدة, المفهوم “قتل الحميمة” كثيرا ما تستخدم للحديث عن مقتل الزوجين أو الشريك السابق ، بغض النظر عن العلاقة القانونية بين الشخصين.

يرتبط قتل الإناث الحميم باستهلاك الكحول وغيرها من المواد ويمثل 35 ٪ من جميع جرائم قتل النساء (وليس فقط تلك التي يرتكبها الرجال) ، مما يجعله الأكثر شيوعا بين جميع أنواع قتل النساء.

القتل من أجل الشرف هو نوع خاص من قتل النساء الذي يرتكب ضد النساء اللواتي قيل أنهن خذلن العائلة. من بين الأسباب الأكثر شيوعا ل “عار” وهي تشمل الوقوع ضحية للاغتصاب والتهمة بالزنا.

أيضا في الهند وإيران وباكستان وبنغلاديش جرائم القتل التي يرتكبها المهر. بعد الزواج ، تضايق عائلة الزوج وتعذب الزوجة كوسيلة للابتزاز للحصول على مهر أكبر. في هذه الحالات ، يمكن دفع المرأة إلى الانتحار أو القتل ، وغالبًا ما يتم حرقها أحياء عندما لا توافق أسرتها على الدفع.

2. مبيدات الحشرات

ليس من الصعب العثور على الفترات التاريخية التي قتل فيها النساء كعقاب لكونه مثلي الجنس كان قانوني. على سبيل المثال ، في فرنسا في القرن الثالث عشر ، صدر قانون ينص على أن النساء قد بترت أطرافهن في أول مرة يمارسن فيها الجنس مع النساء ، في حين يجب حرق الثالث.

جريمة مماثلة وغالبا ما ترتبط مبيدات الآفات الانتهاك التصحيحي. تتكون في الاعتداء الجنسي على امرأة مثلي الجنس بهدف جعلها تتصرف كما لو كانت من جنسين مختلفين أو ببساطة كعقاب. إنها طريقة لمحاولة فرض "نظام طبيعي" مفترض من خلال العنف والسلطة.

اليوم ، لا يزال يتم إدانة المثلية الجنسية ، من النساء والرجال على حد سواء ، من قبل معظم الأديان وهو غير قانوني في بلدان مثل إيران وليبيا والهند وباكستان والمغرب ونيجيريا. هذه الشروط يفضلون العنف ضد المثليين, لأنهم يشرعونها من المؤسسات.

3. قتل العنصري

في الإبادة العرقية عنصر الجنس يضيف إلى عامل عرقيفي هذه الحالات ، يقتل القاتل الضحية لكونه امرأة ولأن له خصائص ثقافية وجسدية مختلفة عن شخصيته. إنه مزيج من العناصر التي تولد الكراهية بطريقة غير منطقية تمامًا.

في هذا النوع من القتل ، لا تؤثر العنصرية على ارتكاب الجريمة فحسب ، بل أيضًا على حقيقة أن حقيقة أن الضحية ينتمي إلى مجموعة عرقية أقل قيمة اجتماعيًا يمكن أن تتدخل في حل القضية وفي العملية القانونية وفي الصورة التي وسائل الإعلام تعطي من المتوفى.

4. المؤنث في السلسلة

هذا النوع من قتل الإناث يحدث عادة عندما رجل يقتل النساء بشكل متكرر للحصول على المتعة الجنسية سادي. بشكل عام ، تحدث عمليات القتل هذه بسبب الصدمة أو الاختناق.

ضحايا جرائم الإبادة الجماعية المتسلسلة ، مثل مبيدات الآفات غير الحميمة الأخرى ، هن في الغالب نساء يعملن كنادلات أو كبغايا.

في بعض الأحيان ، يُنسب قتل الإناث المسلسل إلى المواد الإباحية ، وخاصة تلك التي تثير العنف. من منظور النوع الاجتماعي ، قد يكون هذا بسبب تطبيع العنف الذي يحدث في هذه القصص الخيالية. ومع ذلك ، لم تثبت هذه العلاقة في الوقت الحالي.

تفسيرات نفسية للعنف بين الجنسين

على الرغم من التوجهات النظرية المختلفة يمكن تفسير العنف بين الجنسين ومقتل النساء بطرق مختلفة للغاية ، إلا أننا سنركز على مثالين: التفاعل الرمزي وعلم النفس التطوري.

التفاعل الرمزي والبطريركية

التفاعل الرمزية هو تيار نظري لعلم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا التي تقترح أن الناس نبني معا الرموز التي تعطي معنى للواقع في جوانبها المختلفة ، توجيه سلوكنا فيما يتعلق بهذه.

من هذا الاتجاه ، يمكن تفسير قتل النساء كنتيجة ل الاختلافات في الأدوار الممنوحة لكل جنس من قبل العديد من المجتمعات: من المفهوم أن المجال العام يجب أن يسيطر عليه الرجل والمرأة تنزل إلى الإنجاب والرعاية المنزلية.

في العديد من المناسبات يطلق عليه “المجتمع الأبوي” لهذا الهيكل الاجتماعي, التي يتم الحفاظ عليها في القوانين المكتوبة و / أو في القواعد الضمنية التي تعزز وتحدد أنماط السلوك المختلفة على أساس الجنس البيولوجي.

وفقًا لعالم الاجتماع سيلفيا والبي ، تتجلى الهياكل الأبوية في زيادة احتمال تعرض النساء للإيذاء والعناية بالمنزل والأطفال ، وتمثيلهن بإخلاص ضئيل في وسائل الإعلام وفي الثقافة الشعبية ، مقابل رسوم أقل من الرجال لنفس العمل ولكي ينظر إلى حياتهم الجنسية بشكل سلبي. كما تميل إلى أن تكون ممثلة تمثيلا ناقصا في مجالات السلطة وصنع القرار.

مفهوم المرأة أدنى من الرجل يجعل المعنى الاجتماعي لهذه الجرائم أقل سلبية في مزيد من البيئات الأبوية. من هذا يمكن أن نستنتج أن هناك احتمال أكبر لحدوث عنف بين الجنسين ، وبالتالي قتل النساء إذا لم يعاقب عليه القانون والثقافة..

¿نتيجة لعملية تاريخية?

يخدم مفهوم الأبوية في تقديم بُعد ذي صلة بمفهوم مشكلة قتل النساء. لا تجعل المشكلة المنعزلة قابلة للتحويل ببساطة إلى الميول العنيفة لبعض الأفراد ، ولكنها تتعلق بحالة تقديم جنس الإناث وهيمنة الذكور.

هكذا, هذه الضعف الموروثة والأسباب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية تتجلى في وفاة الأشخاص الذين لا مأوى لهم ، والذين لا يرون حقوقهم محمية من قبل المجتمع الذي يعيشون فيه ، لأن هذا يحمي الامتيازات التي لا علاقة لها بأسلوب حياة معظم الناس. النساء. ونتيجة لذلك ، ينبغي تحليل قتل الإناث من منظور المنظور الجنساني.

وجهات النظر التطورية وعلم الأحياء

في العديد من المناسبات ، تُعزى الاختلافات في أدوار الجنسين إلى بيولوجيا الرجال والنساء. على وجه الخصوص ، كثيرا ما يذكر أن الرجال لديهم مستويات أعلى من هرمون تستوستيرون, هرمون جنسي يؤثر على العدوانية والهيمنة وتحمل المخاطر.

لقد تم اقتراح أن تكون المرأة حاملًا قد أثرت تاريخيًا على تطور المجتمعات منذ بداية الإنسانية ، خاصة بعد تبني نمط الحياة المستقرة.

من هذه المنظورات الاختلافات البيولوجية الحالية بين الجنسين تميل إلى أن تكون ذات قيمة عالية ، على حساب التأثيرات الاجتماعية والثقافية ، مثل الدين.

المراجع الببليوغرافية:

• Alvazzi del Frate، A. (2011). عندما يكون الضحية امرأة. في أمانة إعلان جنيف ، 113 - 144.

• الأمم المتحدة (2015). نساء العالم 2015. الاتجاهات والإحصاءات. نيويورك: الأمم المتحدة. تم الاسترجاع من: https://unstats.un.org/unsd/gender/downloads/WorldsWomen2015_report.pdf

• منظمة الصحة العالمية (2012). فهم ومعالجة العنف ضد المرأة. جنيف: منظمة الصحة العالمية.

• Radford، J. & Russell، D. E. H (1992). قتل النساء: سياسة قتل المرأة. نيويورك: توين.

• Russell، D. E. H. & Harmes، R. A. (2001). قتل في منظور عالمي. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين.

• ساجوت ، م. (2008). استراتيجيات مواجهة العنف ضد المرأة: تأملات نسائية من أمريكا اللاتينية. Athenea Digital ، 14: 215 - 228.

• مسح الأسلحة الصغيرة (2012). قتل النساء: مشكلة عالمية.

• والبي ، س. (1997). نظرية البطريركية. كامبريدج: مطبعة بوليتي.