شارك:
ما هو التعليم الشعبي؟ المفهوم والتطبيقات العملية
تركت فلسفة وأعمال البرازيلي باولو فريري علامة واسعة جدًا في كل من العلوم التربوية والاجتماعية لأنها سمحت لإقامة حوارات وتأملات حول تطوير الممارسة التعليمية في سياقات مختلفة ، خاصة في أمريكا اللاتينية.
ثم سنصف بطريقة تمهيدية أحد المفاهيم الأساسية لعمله: التعليم الشعبي.
- مقال ذو صلة: "نظرية التعلم لجان بياجيه" (نص برتراند ريجر)
التعليم خارج المدرسة
يمكن العثور على سوابق علم أصول التدريس من المراحل الأولى للفكر الفلسفي الغربي. ومع ذلك ، فإن المدرسة والتعليم كمؤسسات تهدف إلى التواصل الاجتماعي مع الشباب تعتمد أساسًا على قيم العصر الحديث.
في أمريكا اللاتينية ، تم توحيد المؤسسات والممارسات التعليمية الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر جنبًا إلى جنب مع الأنظمة الاقتصادية والسياسية الأخرى التي كان لها العديد من العواقب ، بعضها متضارب وحتى مؤلم للسكان والجماعات المضطهدة.
من هناك ، تم اقتراح استراتيجيات مختلفة ، من بينها التعليم المدرسي والعام. لكن رده كان قريباً غير كافٍ ، مما أدى أيضًا إلى بدائل أخرى في مجال العلوم الاجتماعية ، والتي كان الدافع وراءهم إلى حد كبير هو تفكير التربوي البرازيلي باولو فريري.
ما هو التعليم الشعبي?
يعد التعليم الشعبي تيارًا للفكر والحركة ، وهو اتجاه نظري ومنهجي في مجال العلوم الاجتماعية (على الرغم من أن أقوى تطبيق له كان في علم أصول التدريس والعمل الاجتماعي والمجتمعي) ، مهم جدا لتطوير البرامج التي تستهدف القطاع "الشعبي".
تنشأ كلمة "شعبية" من المعارضة بين "الشعبية" و "الرسمية" ، حيث تشير كلمة "الشعبية" إلى ممارسة أو فكر يعارض المسؤول. من جانبها ، فإن "المسؤول" هو ممارسة أو فكر يتم قبوله من قبل الأغلبية ، على الرغم من أنه تم فرضه عمومًا ولم يتم الاتفاق عليه..
بعبارات أكثر عملية, لقد كان مفهوم التعليم الشعبي مفيدًا لمقاومة النماذج المهيمنة ، ليس فقط التعليمية ولكن أيضًا السياسية والاجتماعية.
في هذا المعنى ، إنها ممارسة تسعى إلى إنشاء مجتمعات أكثر عدلاً وإنسانية في الدفاع عن حقوق الإنسان ، والهويات ، والجنس ، والبيئة ، (من بين ظواهر أخرى تعبر عن مشاكل اجتماعية) ، تحاول تعديل دور الجهات الفاعلة التي تعتبر قليلة أو التي عادة ما تعتبر سلبية في النماذج الرسمية.
من أين تأتي؟ بعض الخلفية
يتغذى التعليم الشعبي من خلال النظريات الثقافية والمجتمعية ويتميز بأنه اقتراح متكامل مع الالتزامات السياسية والأخلاقية. يعتمد على المشاركة والحوار والاعتراف بالمعرفة المختلفة خلال الممارسة التعليمية ، والتي لا يُفهم أنها تحدث داخل المدرسة فحسب ، بل في أماكن مختلفة..
تم تطويره من فلسفة ومقترحات باولو فريري ، الذي قام بجولة طويلة في أماكن في أمريكا اللاتينية ، والتي كان من أهم سماتها القمع السياسي.
كان فريري قد ربط نفسه بحركات مختلفة ومنظمات تشاركية ومنذ تلك اللحظة كان مهتمًا بتنظيم بعض تجاربه. وقد أدرك الحاجة إلى تعزيز الجهات الفاعلة الاجتماعية ، وتمكين بيئات المشاركة والتغيرات في العقليات من خلال الإنتاج الثقافي والاجتماعي.
بعض هذه المشاريع التنظيمية ، على سبيل المثال ، هي حركة الثقافة الشعبية في ريسيفي حيث نسق فريري مشروع إعادة التأهيل للبالغين. وبالمثل ، يتأثر تيار التعليم الشعبي بظواهر اجتماعية وسياسية مختلفة أدت إلى تطور نظريات مثل لاهوت التحرير أو نظرية الهامشية أو الترويج الشعبي ، خاصة في الستينيات.
- قد تكون مهتمًا: "20 كتابًا تعليميًا أساسيًا"
التعليم كممارسة للحرية
تهدف التربية الشعبية إلى وضع استراتيجيات لتقوية المجتمع والحفاظ عليه ؛ وبشكل أكثر تحديدا التواصل والتنظيم السياسي للقطاعات الشعبية المضطهدة تاريخيا (إدراك أنه لا ينبغي فرض هذه الاستراتيجيات ، كما حدث تقليديا في أراضي أمريكا اللاتينية).
وبعبارة أخرى, يفهم علم أصول التدريس على أنه عمل تواصلي له تأثيرات على بناء الشخص والجماعي.
من هناك ، ينعكس التعليم الشعبي على دور المعلم ويسمح بتجاوز منصب السلطة أو اعتباره هو حامل المعرفة الصحيحة ؛ لكنه يفهم المعلم كوسيط في الفضاء التعليمي.
هذا يسمح بالنظر في التناقضات التي تولدها الممارسة التعليمية نفسها في اختصاصي التوعية ، الذي يرى نفسه دائمًا في الحاجة إلى اتخاذ قرار بين الانفتاح على التنوع أو استخدام منطق الفرض.
بالنسبة لهذا الوضع الحالي ، التعليم ليس عملية ميكانيكية بحتة ، ولكنه عملية يجب أن تأخذ في الاعتبار موضوع التعليم ، أي ثقافته ومعرفته وتاريخه وتوقعاته وإمكانياته لتوقع مستقبل . بمعنى آخر ، حاول التعرف على الآخر كموضوع للمعرفة ، وليس كموضوع سلبي.
إحدى المشكلات التي يواجهها التعليم الشعبي حاليًا هي أنه غالبًا ما كان معادلًا للتدريب أو المشروعات أو البرامج التي طورتها المنظمات غير الحكومية ، لكنه ترك الجهات الفاعلة الاجتماعية سلبية مرة أخرى. لهذا السبب, لقد كان مشروعًا قيد الإنشاء والنقاش المستمر وألهم العديد من الحركات الاجتماعية, ليس فقط في أمريكا اللاتينية ولكن في جميع أنحاء العالم.
الأعمال ذات الصلة
من بين الأعمال الشائعة الأخرى التي قام بها باولو فريري والتي ترتبط بطريقة مهمة بالتعليم الشعبي هي أصول التدريس من السخط ، أصول التدريس في الحوار والصراع ، السياسة والتعليم ، الثقافة الشعبية ، التعليم الشعبي ، العمل الثقافي من أجل الحرية و كتابات أخرى وربما هما الأكثر شهرة هي التربية من المضطهدين والتعليم كممارسة للحرية.
المراجع الببليوغرافية:
- سانتوس ، م. (2008). الأفكار الفلسفية التي تقوم عليها أصول باولو فريري. مجلة التعليم الأيبيرية الأمريكية ، 46: 155-173
- رودريغيز ، ل. ، مارين ، س. ، مورينو ، س. وآخرون. (2007). باولو فريري: علم أصول التدريس من أمريكا اللاتينية. العلوم والتدريس والتكنولوجيا ، 34: 129-171.
- نونيز ، سي. (2005). التعليم الشعبي: نظرة عامة. Decisio. المعهد التكنولوجي والدراسات العليا للغرب. باولو فريري رئيس / غوادالاخارا المكسيك. تم استرجاعه في 13 أبريل 2018. متاح على الموقع http://www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf