والدورف التربوية مفاتيحها التعليمية وأسسها الفلسفية

في شهر أبريل 1919 ، دعا فيلسوف من أصل نمساوي رودولف شتاينص ألقى محاضرة في مصنع التبغ والدورف أستوريا في شتوتغارت ، ألمانيا. قبل جمهور يتكون أساسا من أعضاء الطبقة العاملة في شركة التبغ ، شتاينر وتحدث عن الحاجة إلى بناء نموذج تعليمي لا يقوم على افتراض أن البشر يجب أن يتعلموا التكيف مع متطلبات الحكومات والشركات الكبيرة. 

وقال شتاينر إنه ينبغي للمدارس أن تعمل على جعل كل الإمكانات البشرية تتطور بشكل طبيعي ، وليس لتزويد الشباب بالأدوات التي سيضطرون إليها لاحقًا لمواصلة تشغيل معدات الدولة والصناعة..

بعد بضعة أشهر ، بناء على طلب من المدير العام للمصنع ، الفيلسوف إنشاء مركز تعليمي جديد للعاملين في مصنع والدورف أستوريا. أول ما يسمى مدارس والدورف قد رأى النور. يوجد اليوم أكثر من 1000 شخص حول العالم.

فهم أصول مدارس والدورف

كانت المثل العليا التي تحدث عنها النمساوي في مؤتمره عن التبغ جزءًا من جرثومة طريقة جديدة لفهم التعليم وإمكانيات التطور الشخصي لما يعرف لاحقًا باسم والدورف التربوية, نظام تعليمي اقترحه شتاينر نفسه ولا يزال يطبق اليوم في العديد من المدارس الخاصة. 

لماذا أصبحت شعبية للغاية منذ إنشاء أول مدرسة والدورف؟ ربما تلعب لصالحه رفض التعليم الرسمي الذي رأى دفعة جديدة من الحركة عصر جديد من 70s والتي أعطت الأكسجين إلى العديد من مبادرات التعليم "البديل" التي رفضت إلى أقصى حد ممكن التعليم الرسمي وفرض أنماط صارمة من السلوك.

على الرغم من أن بداية تعليم والدورف بدأت في مرحلة من عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي حيث هدد خطر الفقر طبقات مهمة من السكان ، فقد وجدت دول الرفاهية الحالية مساحة لهذه المدارس البديلة كدليل على الحرية مع التي يمكن أن يختارها بعض الأشخاص (إذا كان يمكنهم الدفع مقابل ذلك) لنوع التعليم الذي يناسب فلسفتهم.

ما هي خصائص والدورف التربوية?

من الواضح أنه إذا كانت هناك مدارس تقليدية بدأها شتاينر ، فذلك بسبب ذلك هناك أشخاص يعترفون بصفاتهم ويعرفون كيف يميزونها عن الآخرين, لأنه في الأساس حول المدارس الخاصة. الآن ، ما هي هذه الخصائص? 

من الصعب أن نلخص في بضع نقاط الجوانب المختلفة التي تميز تدريس والدورف ، مع الأخذ في الاعتبار أنه ليس كل المدارس التي تلتزم بها تفعل ذلك بنفس الطريقة ، ولكن يمكن تسليط الضوء على النقاط التالية:

1. تحتضن منهج تعليمي "متكامل" أو كلي

والدورف التربوية يشدد على الحاجة إلى تثقيف ليس فقط الفكر ، ولكن أيضا الصفات الإنسانية التي يتجاوز نطاقها العقلانية, كما إدارة المزاج أو الإبداع. في الممارسة العملية ، هذا يعني أن مدارس والدورف تعمل على الجوانب والمهارات التي تتمثل إمكاناتها ، وفقًا لأتباع شتاينر ، في العمل في معظم المدارس..

2. فكرة "الإمكانات البشرية" لها إشارات روحية

لا يُنظر إلى التعليم على أنه انتقال المعرفة أو عملية التدريس والتعلم التي يمكن تقييم ثمارها باستخدام أدوات موحدة للتقييم وتحقيق الأهداف. هو ، على أي حال, ديناميكية بين الطالب والمجتمع التعليمي الذي يجب أن يسمح له بالتطوير في مهارات قابلة للقياس بموضوعية وفي مستوى روحاني.

3. يتم تعزيز المرونة والإبداع في التعلم

محتوى المنهج المدرسي الذي تعمل به مدارس والدورف تدور إلى حد كبير حول الفنون والحرف. وبهذه الطريقة ، يتعلم الطلاب من خلال التمثيل الفني لمحتويات ما يتم تدريسه ، إما عن طريق إنشاء قصص تتعلق بما تعلموه ، عن طريق اختراع تصميم الرقصات البسيطة ، والرسم ، إلخ..

4. يؤكد على ضرورة تكوين المجتمعات التعليمية

من والدورف التربوية يتم السعي إلى استراتيجيات لتعزيز مشاركة أولياء الأمور في تعليم أطفالهم في المنزل وفي الأنشطة اللامنهجية. في الوقت نفسه ، يتعلق جزء كبير من الأنشطة المنفذة في فصول مدارس والدورف بالأنشطة اليومية المعتادة في الحياة المنزلية. باختصار ، ظهور شبكة تعليمية يشارك فيها كل من أفراد الأسرة والمهنيين في علم التربية ، حتى لا تقلل مساحة التدريس إلى المدرسة..

5. ينصب التركيز على الطابع الفريد لكل طالب

من والدورف التربوي ، يتم التركيز بشكل خاص على الحاجة إلى تقديم معاملة شخصية للطلاب ، وهذا ينعكس في مرونة معينة عند تقييم التقدم المحرز لكل متدرب. وبهذه الطريقة ، في كثير من الحالات يتم استخدام الاختبارات الموحدة فقط عندما يكون ذلك ضروريًا وعندما تتطلب ذلك شرعية كل بلد.

6. يتكيف التعليم مع المراحل الثلاث للتنمية في الشباب

نظرية شتاينر أنه خلال السنوات الأولى من الحياة, يواجه جميع البشر ثلاث مراحل من النمو ، ولكل منها نوع من التعلم المرتبط. وفقًا لهذا المفكر ، نتعلم بالتقليد حتى بلوغ سن 7 سنوات ، من خلال الإيقاع والصور والخيال بين سبع وأربعة عشر عامًا ، ومن التفكير المجرد في السنوات اللاحقة. باختصار ، يتم ترتيب هذه المراحل الثلاث من مرحلة لا يمكن للطلاب خلالها التعلم إلا من تلك الصور التي يواجهون بها مباشرة تلك التي يمكنهم من خلالها رسم تخمينات بحرية حول الواقع الذي يحيط بهم..

من فكرة التنمية في ثلاث مراحل, يهتم معلمو والدورف بتكييف جودة التعلم إلى مرحلة النمو التي يمر بها كل طالب نظريًا., وهم يعتقدون أن تعريض أي شخص لنوع من التعليم غير مستعد له يمكن أن يكون ضارًا به. لهذا السبب ، من بين أشياء أخرى ، من المعروف أن مدارس والدورف لا تعلم طلابها القراءة حتى يبلغوا سن 6 أو 7 سنوات (متأخرة إلى حد ما عن المعتاد في المدارس الأخرى) ، ولا تستخدم تقنيات مثل أجهزة الكمبيوتر أو ألعاب الفيديو حتى لا يصل الطلاب إلى مرحلة المراهقة ، من الاعتقاد بأن هذه الأجهزة يمكن أن تحد من قدرتها على الإبداع.

المدارس التقدمية?

يبدو أن علم والدورف التربوي متقدم في عصره بطرق عديدة. على سبيل المثال ، فكرة أن التعليم يتعدى الفصل الدراسي بالمدرسة هو شيء لم يتم افتراضه إلا في الأنظمة التعليمية السائدة في بعض الدول الغربية. بالطريقة نفسها ، لا تفعل الكثير أصبحت فكرة التعلم التي لا تستند إلى تراكم الممارسات والدروس المحفوظة واسعة الانتشار بين المدارس, ولكن في استخدام الأدوات التي يوفرها المعلم لتعلم أشياء معينة عندما تفي مرحلة التطوير بتلك الأهداف ، سواء قبلها أو بعدها.

بالإضافة إلى ذلك ، تزداد أهمية الحاجة إلى تثقيف الشباب في الجوانب التي تتجاوز استخدام العقل ، وهو ما يشبه المثل الأعلى لتعليم شتاينر ، حيث يتم تطوير جميع إمكانات الإنسان إلى الوقت ، في جميع الأبعاد الإنسانية وفي أكبر عدد ممكن من السياقات (في المدرسة ، في المنزل ، في الأنشطة التطوعية ...). بهذا المعنى ، تبدو أفكار شتاينر أقرب إلى الأهداف التي حددتها النماذج التعليمية الحالية من الأسس الفلسفية لمعظم مدارس أوائل القرن العشرين. في الآونة الأخيرة فقط ، وبالتوازي مع ما تقترحه والدورف التربوية منذ عقود, تميل المثالية المهيمنة لما يجب أن يكون التعليم إلى النهج الشمولي في التدريس وضرورة قيام المعلمين وأولياء الأمور والأوصياء بالتثقيف والتعاون من مجالات عملهم المختلفة.

ومع ذلك ، فإن هذه الصورة للنظام التعليمي التدريجي لا تغطي جميع جوانب علم والدورف التربوي. هذا لأنه ، على الرغم من أن رودولف شتاينر اقترح مقاربة شمولية لتعليم الشباب ، إلا أنه لم يقترح أي نوع من النهج الشمولي ، ولا النهج الذي يخدم مصلحة الطلاب (بشكل تجريدي).. ترتبط المبادئ النظرية العملية للنظام التعليمي الذي طوره شتاينر بمجموعة من الفكر الروحي الذي ابتكره شتاينر نفسه وهذا ، بالطبع ، غير تقليدي في الوقت الحاضر. 

إنه تيار فكري غالباً ما يُقارن بنوع الفلسفة الدينية النموذجية للطوائف ، علاوة على ذلك ، فهو بعيد عن الرؤية العلمانية للنماذج التعليمية الحالية ، والتي تعتمد بشكل متزايد على استخدام الطريقة العلمية للتحقيق في فعالية وعدم فعالية طرق معينة. هذا هو السبب ، قبل النظر في إمكانية اللجوء إلى مدرسة والدورف, من المريح معرفة شيء ما عن نوع التفكير الباطني الذي يستندون إليه: علم طبائع البشر.

الأنثروبولوجيا: تجاوز العالم المادي

عندما وضع رودولف شتاينر أساسيات والدورف التربوية ، فعل ذلك مع التركيز على هدف واضح للغاية: تغيير المجتمع نحو الأفضل. هذا شيء يشاركه فيه المفكرين الآخرين المرتبطين بعالم التعليم ، مثل إيفان إيليتش ، وبالطبع لفترة طويلة الآن ، قام الفلاسفة المهمون أولاً بتلخيص التداعيات الاجتماعية والسياسية للتربية ، وإمكاناتها ومخاطرها التي يمكن أن تؤدي إلى التوقف عن الاهتمام بالمعضلات التي تنشأ فيها.

ومع ذلك ، لفهم طريقة تدريس والدورف بالكامل ، وأساليبها وأهدافها ، فإنه لا يكفي أن تأخذ في الاعتبار الذرائع التي كان لدى شتاينر عند تطوير أفكاره. من الضروري ، أيضا, تعرف على الطريقة التي تصور بها هذا المفكر واقع وطبيعة الكائن البشري. لأن رودولف شتاينر كان ، من بين أشياء أخرى ، صوفيًا آمن بضرورة الوصول إلى عالم روحي حتى يمكن تنمية الإمكانات البشرية بالكامل..

النظرية الأصلية كاملة من والدورف التربوي لها سبب وجودها في علم طبائع البشر. هذا يعني أنه من أجل فهم النظام التعليمي الذي اقترحه هذا المفكر ، من الضروري أن نفترض أن هذا يرتبط بفلسفة تعالج القضايا اللاهوتية والباطنية بعيدة كل البعد عن طرق فهم الحياة والطبيعة في الدول الغربية اليوم. من وجهة نظر الواقع هذه ، فإن علم والدورف التربوي يعد منطقيًا منذ ذلك الحين لا تعتمد أساليبهم على أدلة علمية قوية.

من بين افتراضات الأنثروبولوجيا ، الافتراض بأن هناك عالمًا روحيًا يؤثر على العالم المادي ، وأن هناك في الواقع الواقعي التناسخ ، وأن الحياة الماضية تؤثر على المعنى الذي يمكن للشباب أن يتطوروا فيه وأن البشر لديهم القدرة على تطوير الأعضاء للوصول إلى العالم الروحي من خلال نوع من تحقيق الذات. هذه الأفكار ليست نظرية بسيطة لملء الكتب المدرسية ، ولكنها تشكل نوع التعليم الذي يحدث في علم والدورف التربوي وأهداف كل من تصرفات معلميهم.

بالطبع, يتأثر محتوى الدروس أيضًا بهذه الأمتعة الثقافية الباطنية. بعض التعاليم المرتبطة بمدارس والدورف هي أسطورة أتلانتس ، الخلق ، وجود عالم روحي يبدأ فقط يمكن الوصول إليه و "العلم الروحي" الذي يمكن فهمه من خلال الوصول إلى هذا الواقع البديل..

الصراع مع العلم

كأنه فكر من النوع الباطني ، فأن الأنثروبولوجيا هي بحد ذاتها ثقب أسود بالنسبة للطريقة العلمية ، على الرغم من أنه يمكن استخلاص استنتاجات ملموسة حول سير العمل في العالم المادي. هذا يجعله يتعارض مع أشكال علم التربية التي ترغب في وضع علامة على جدول الأعمال التعليمي بناء على أدلة تجريبية للتحقق من الأساليب التعليمية التي تعمل والتي لا تعمل.

على سبيل المثال ، حقيقة تقسيم التطور الجيني للكائن البشري في مراحل النمو المختلفة ، مع كل التغييرات التي يمكن ملاحظتها سواء في الجسدي أو في السلوك ، هي أمر يقوم به علماء النفس التطوري عادة. ال مراحل التنمية مقترحات جان بياجيه ، على سبيل المثال ، هي مثال جيد على ذلك. ومع ذلك ، فإن نظرية شتاينر لنمو الطفل لا تستند إلى سلسلة من الفحوصات التي يتم إجراؤها وفقًا للطريقة العلمية ، ولكنها تستند أساسًا إلى معتقداته حول الفصل بين الجسد والروح ومفاهيم الطبيعة اللاهوتية عن التي بدأت تفسيراته.

وبالتالي ، فإن المنهجية المستخدمة في علم والدورف التربوي التقليدي لا تستجيب للمعايير التي يوفرها البحث العلمي الشامل حول أكثر طرق التدريس والتعلم فعالية ، بل يعتمد على ميراث الأساطير والنظريات المستحيل التحقق منها. بيدجوجيا والدورف لا تحظى بتأييد العلوم كما نفهمها اليوم. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الأنثروبولوجيا غير مثبتة في العديد من الكيانات ذات الصلة.

إرث يتجاوز النظرية

إن هامش المصداقية واسع للغاية داخل الأنثروبولوجيا لدرجة أنه ليس من المستغرب أنه قد ازدهر في العديد من النظريات وحتى في الأساليب الفنية. في الواقع ، فإن علم والدورف التربوي ليس المنتج الوحيد للأنثروبولوجيا ، ولكن مساهمته الرئيسية في مجال التعليم.

إن تيار الفكر هذا يخترق جميع أنواع الموضوعات التي درسها الفلاسفة والعلماء لعدة قرون ، مما أدى إلى تخصصات ذات طابع ملحوظ الزائفة مثل الزراعة الحيوية أو الطب البشري. وهذا ما يفسر استمرار تراث شتاينر الفكري في جميع أنواع الكيانات والمنظمات ، من مجموعات البحث إلى بنك تريودوس ، على سبيل المثال.

إن دور هذه الكيانات في المجال السياسي والاجتماعي ، رغم أهميته ، لا يزال ملحوظًا بالنظر إلى أنها يمكن أن تعمل كمجموعات ضغط. الاحتكاكات بين المبادئ التوجيهية التي يجب اتباعها في المدارس التي توفر أجهزة الدولة والأجهزة فوق الوطنية ومبادئ الأنثروبولوجيا ، المرتبطة بافتراض أن هناك عالمًا روحيًا يمكن أن يعرفه البعض فقط ، ليست شائعة..

في الواقع ، لقد أثبت أيضًا التوافق بين نموذج بيدورفوجيا التربوي ولوائح الولاية الخاصة بالتعليم إشكالية و الكائنات الحية المرتبطة بالانثروبولوجيا تكافح باستمرار لضمان أن المبادئ التوجيهية التعليمية التي تقدمها الإدارات العامة لا تخنق طريقة أداء مدارس والدورف ولأن المراكز المخصصة للأنثروبولوجيا يمكنها التأهل للحصول على الإعانات العامة (شيء حدث في بعض البلدان). يوجد مثال على ذلك في حملة Open EYE ، وهي مبادرة شارك فيها معلمو والدورف وهدفهم هو الضغط على وزارة التعليم في المملكة المتحدة لصياغة مبادئها التوجيهية بشأن ما يصل تعليم الأطفال حتى 5 سنوات ، بحيث لم تستبعد منهجياتهم.

عدم اليقين حول المدارس والدورف

هل من الممكن أن الطلاق بين الأسلوب العلمي والتربوية والدورف لا يجعل هذا النظام التعليمي بديلا سيئا؟ من الصعب القول منذ ذلك الحين لا تعمل جميع مدارس والدورف على نفس المنوال ولا يتعين عليها أن تتبنى بشكل كامل الباطنية التي عبر عنها شتاينر. وبالمثل ، من الصعب معرفة أين تقع الحدود بين مدرسة waldorf الأرثوذكسية والتي تتأثر ببساطة بطرق Waldorf التعليمية أو التي تنسخ استراتيجياتها ، دون أن يكون لها أي علاقة بالأنثروبولوجيا. في كثير من الأحيان ، تجعل الفجوات القانونية والافتقار إلى اللوائح في فئة المراكز من الصعب عدم اليقين عند اتخاذ قرار مستنير بشأن ما إذا كانت مدرسة والدورف على وجه الخصوص بديلاً جيدًا.

من ناحية ، تشكو العديد من جمعيات الآباء من الثغرات القانونية التي تتحرك فيها بعض مدارس والدورف ولهذا السبب يطلبون وضع لوائح محددة تسمح لهم بالتأكد من نوع الأنشطة والمنهجيات المستخدمة في المدارس. من جهة اخرى, الجهود التي تبذلها العديد من مدارس والدورف للتكيف مع متطلبات الطلب واللوائح العامة تعني ، في الممارسة العملية ، أنها لا تسترشد إلا قليلاً بمبادئ شتاينر ، وبالتالي ، فمن الصعب معرفة ما يمكن توقعه منها..

على الرغم من نسيان المعلومات التي يبدو أن مدارس تعليم والدورف تطفو فيها ، يجب أن نتذكر أن حقيقة أن تعليم والدورف يرفض الأسلوب العلمي يعني أنه كلما كانت هذه المدارس تتفق مع معتقدات شتاينر ، خطر أنهم قد تنفذ التدابير التعليمية التي تعرض للخطر سلامة الأطفال الصغار جدا. يعد عدم اليقين بشأن ما يحدث في معظم مدارس والدورف مناسبًا للطلاب في حد ذاته أمرًا سلبيًا. لهذا السبب, أفضل طريقة للحكم على كيفية عملك في مدرسة والدورف هي زيارة تلك المدرسة الخاصة والحكم على أرض الواقع.

هل علم والدورف التربوي ضار؟?

هناك مسألة ذات صلة تتعدى التشكيك في شفافية مدارس والدورف وتنظيمها وعملها. يتعلق الامر ب الآثار التي يمكن أن يكون للتعليم على أساس هذا النظام التعليمي على الصحة العقلية للطلاب, وخاصة أولئك الذين يتعاملون مع هذا النوع من المدارس في سن مبكرة للغاية. في نهاية اليوم ، ليس من الضروري أن يدل تدريس الدروس حول مواضيع معينة ونشر بعض المعتقدات على أن السلامة النفسية للطلاب تتعرض للخطر أو أن تعليمهم يتأخر في مجالات معينة ، على الرغم من أن ما يتم تدريسه ليس الحصول على تأييد العلم أو دراسة التاريخ المتناقضة ، ولكن طريقة التدريس والنهج عند تعلم بعض المهارات قد يكون غير مناسب.

الحقيقة هي أن الاستنتاج الوحيد الذي يمكن استخلاصه في هذا الصدد هو أنه من الضروري إجراء بحث في هذا الصدد ، لأن نقص المعلومات مطلقة. كانت هناك القليل من الدراسات المستقلة التي تمس ، وإن كانت عابرة ، الموضوعات التي تتعلق بتأثيرات علم والدورف في علم نفس الطلاب ، وهي بحد ذاتها غير كافية لإلقاء الضوء على الموضوع. تتعلق معظم هذه التحقيقات بالعمر الذي من الأفضل فيه البدء في تدريس القراءة والكتابة للأصغر سنا ، ولم يتم العثور على اختلافات كبيرة بين الأولاد والبنات الذين يتم تدريسهم في الرعاية النهارية و أولئك الذين يتلقون دروسهم الأولى حول هذا الموضوع من 6 أو 7 سنوات. لذلك ، في الوقت الحالي يبدو أنه لا يوجد شيء مؤكد حول فعالية أو تأثير سلبي لأسلوب التدريس هذا.

بعض التوصيات

بالإضافة إلى البحث العلمي الذي يركز بشكل خاص على جوانب علم والدورف التربوي ، هناك بعض التوصيات التي يمكن أن تصدر من الفطرة السليمة. على سبيل المثال, الشباب تشخيص مع مرض التوحد قد يجدون صعوبة في التكيف مع نموذج تعليمي يضع الكثير من التركيز على المرونة والافتقار إلى بنية الأنشطة والألعاب ، والتي لا يبدو أن منهاج والدورف المناسب لها.

بالطريقة نفسها ، فإن العديد من المزايا التي يبدو أنها توفرها Waldorf بيداغوجيا ليست حصرية ، ولكنها متأصلة في التعليم الخاص بشكل عام. أوضحها هو خيار وجود فصول مع عدد قليل من الطلاب ، حيث تكون المعاملة الشخصية لأعضاء هيئة التدريس تجاه الطالب ممكنة بسبب الوضع الاقتصادي للمركز التعليمي. في الوقت الحاضر ، ما فتح الباب أمام هذا الاحتمال لم يكن الفلسفة الأساسية للمفكر, لكن الإغاثة الاقتصادية, حيث يوجد.

المراجع الببليوغرافية:

• كننغهام ، إيه كارول ، جيه إم (2011). تطور معرفة القراءة والكتابة المبكرة عند الأطفال في شتاينر والأطفال العاديين. المجلة البريطانية لعلم النفس التربوي ، 81 (3) ، ص. 475 - 490.

• جينسبيرج ، I. H. (1982). جان بياجيه ورودولف شتاينر: مراحل نمو الطفل والآثار المترتبة على علم التدريس. سجل كلية المعلمين ، 84 (2) ، ص. 327 - 337.

• شتاينر ، ر. (2001). تجديد التعليم. غريت بارينغتون ، ماساتشوستس: الأنثروبوسوفية الصحافة. نشر في الأصل في عام 1977.

• شتاينر ، ر. (2003). فن التعليم الحديث. غريت بارينغتون ، ماساتشوستس: الأنثروبوسوفية الصحافة. نشرت أصلا في عام 1923.

• شتاينر ، ر. (2003). اقتصاد الروح: الجسد والروح والروح في تعليم والدورف. غريت بارينغتون ، ماساتشوستس: الأنثروبوسوفية الصحافة. نشر في الأصل في عام 1977.

• Suggate، S. P.، Schaughency، E. A. and Reese، E. (2013). يتعلم الأطفال القراءة لاحقًا اللحاق بالأطفال الذين يقرؤون مسبقًا. أبحاث الطفولة المبكرة Qarterly ، 28 (1) ، ص. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). التعليم غير المألوف: نظرة تاريخية على رودولف شتاينر ، الأنثروبولوجيا ، والدورف التعليمية. استعلام المناهج ، 25 (4) ، ص. 381 - 406.