أساس الأمراض النفسية

للبدء ، يجب أن نوضح ما الذي يتم فهمه كأمراض نفسية أي دراسة علمية للسلوك غير الطبيعي. ومع ذلك ، يجب أن أؤكد أن هناك اختلافات واسعة بين علم النفس المرضي مع التركيز على علم النفس السريري وتركيز الطب النفسي لوجهات نظره السلوكية والطبية في إدارته وعلاجه من الاضطرابات النفسية. يلتزم الطب النفسي بالرؤية العضوية التي تحيط بالطب الحديث ، مع التركيز بشكل أكبر على الجوانب ذات الطبيعة البيولوجية أكثر من الجوانب النفسية البحتة. يشمل علم النفس الإكلينيكي بدوره تعريفًا للجوانب الاجتماعية والنفسية المرتبطة بتزايد الاهتمام أيضًا في العوامل المسببة غير البيولوجية البحتة.

مهما كان الانضباط الموجود في الجزء السفلي من المواد البحثية والتطبيقية لكلا التخصصين ، فإنه يقودنا إلى مراجعة الأدبيات التي تأتي من علم النفس وعلم الأعصاب والبيولوجيا والعلوم الطبية والصحية. تغطي في الواقع الجوانب التي تناسب كل من التخصصات والعلوم الشقيقة الأخرى ، والتعبير عن مثال ، والجوانب الوراثية والاجتماعية أو الكيمياء الحيوية للعقل نفسه ، هي جوانب يجب مراعاتها. علم الأمراض النفسي ليس بالأمر الجديد في الواقع ، فمحاولات شرح السلوك الطبيعي أو تغييره تعود لآلاف السنين ، وعلم النفس المرضي هو محاولة لفهم وتفسير وتطبيق الطبيعي والمرضي في ضوء البحث. في الواقع ، من دون مفاهيم ما هو طبيعي ومرضي ، لن يكون نشاط الطبيب النفسي في شدته السريرية الأكبر ونشاط الطبيب النفسي صحيحًا ، حيث إن علم الأمراض النفسي الذي لا يعرف كيف يفسر تولد الاضطراب نفسه أو خصائص هذا الاضطراب سيكون مفهومًا..

يعتبر علم الأمراض النفسي مسؤولاً عن وصف ودراسة وتنظيم تلك التغييرات في السلوك التي لا يمكن تفسيرها للمعلمات الطبيعية أو كالتعلم ، وبالتالي فإن الفجوة بين ما ينبغي اعتباره طبيعيًا وما هو ليس كذلك. كل شيء واضح. في PsychologyOnline نفسر أساس علم النفس المرضي ونذهب أعمق في ذلك.

1. ما هي الأمراض النفسية وكيف تم تأسيسها
2. نماذج من وجهات نظر الأمراض النفسية
3. تصنيف الاضطرابات النفسية
4. استنتاج

ما هي الأمراض النفسية وكيف تم تأسيسها

البحث عن شرح في التغييرات السلوك, ليس شيئًا جديدًا ويمكن إرجاعه إلى الحضارات القديمة ، فمن الواضح أن المصريين والصينيين والأنكا والأزتيك والمايا والثقافات الأخرى كانوا على دراية بالسلوكيات المضطربة التي نعرفها الآن على أنها أمراض أو تعريف للرفاه العقلي. يجب أن أوضح أنه في البيانات الأولى التي لدينا حول ما يمكن أن نسميه التاريخ المبكر للأمراض النفسية ، كان الأشخاص الذين عانوا من نوع من التغيير إما مدح أو سخر ، بمعنى هامشي ، ومعظم الأعراض تعزى إلى أسباب خارقة للطبيعة كما الشياطين ، والممتلكات أو عقوبات الآلهة أو آلهة أخرى.

منذ أكثر من 2000 سنة ، الفلاسفة اليونانيين لقد تعاملوا مع جوانب في هذا السياق ، مثل حالة أفلاطون أو أبقراط يطلق عليهم والد الطب ، وكلاهما عزا الرفاه العقلي إلى سببين شائعين: بالنسبة لأبقراط ، الخلل الوظيفي الفسيولوجي ، بلاتون الصراع النفسي. من الحقائق التي يجب ملاحظتها تأثير الفيلسوف اليوناني أرسطو تلميذ أفلاطون الذي اعتقد أن العقل كيانًا لا يمكن المساس به ، بمعنى أنه لا يمكن أن يعاني أي ضرر ، تمنى هذا أو لم يؤثر لاحقًا في التطور البطيء للأمراض النفسية.

من بعدهم خلال 1500 عام من ما يسمى منتصف العمر أو كان الظلام قد فقدت هذه المعرفة تقريبًا أو نادرًا ما تتطور ، في جميع العصور الوسطى تواجه جميع العلوم انخفاضًا وتعود مرة أخرى إلى الخرافات البدائية ، والكنيسة منغمس في جميع الأنشطة من حياة الإنسان ، يقرر ما هو جيد وسيئ ، وبمفاهيمهم الخاصة يصبح جسم الإنسان ساحة معركة بين الملائكة والشياطين. ويعزى أي اضطراب نفسي حدث في ذلك الوقت إلى ممتلكات شيطانية وكان الأكثر شيوعًا هو الإساءة وحتى الحصة بالنسبة لأولئك الذين عانوا منها..

يظهر مفهوم الرفاه العقلي أو الشعور بالضيق العقلي أولاً في المدن الكبيرة حيث تتمتع حكومات البلديات في الغالب بسلطة حبس الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عقلية ، وفي بعض الأماكن كان لديهم حتى جاذبًا حتى يتمكن الزائرون من ملاحظة سلوك هؤلاء الناس مع نوع معين من السلوكيات الغريبة.

وبحلول عام 1700 م مع أضواء الثورة الفرنسية وبفضل الطبيب الفرنسي فيليب بينيل ، تم إنشاء مراجعة لمصحات المرضى المصابين بأمراض عقلية ، ما يسمى بالمعالجة الأخلاقية ، والتي من شأنها أن تغير ببطء الطريقة التي تم بها معالجة المرضى العقليين في أوروبا. بعد مسار الطب النفسي ، اتبع علم الأمراض النفسية أيضًا عملية واسعة النطاق ، من الجوانب غير الطبية وعمليات الرعاية البدائية. والخطوة التالية هي إنشاء هيئة منهجية للمعرفة من قبل رجال الطب. (إلينبرجر ، 1974 ، ص 4) ، اهتم علم النفس والطب والعديد من الفروع الأخرى بهذه الجوانب ، على الرغم من حقيقة أن هذه القضايا عادة ما تنتج عن معظم علماء الأمراض النفسية ليست مهمة سهلة ، بدءاً بتحديد مفهوم طبيعي وغير طبيعي. لطالما كان مفهوم الحالة الطبيعية والصحة العقلية موضع جدل منذ بداية علم النفس والطب النفسي ، وتفسير كيفية تعريف هذه الأشكال قد خضع لمناقشات قوية ، وعلى أي حال مفهوم الصحة العقلية و السياسات في هذا الصدد هي أكثر انخراطا اليوم من أي وقت مضى في التاريخ. (العرض آند سبشين ، 1984 ، ص 7). وهذا نتيجة لذلك من دون تعريف مناسب لعلم النفس مثل الطب النفسي سوف الركود بطريقة غير كافية.

تحديد مفهوم اضطراب أو اضطراب نفسي لقد كان دائمًا جانبًا صعبًا بالنسبة لمعظم علماء النفس والأطباء النفسيين ، وهذا بسبب العدد الهائل من المصطلحات التي استخدمت طوال تاريخها ، لتعيين بعض مكوناته العديدة أو في بعض الحالات المفهوم العام نفسه ولكن من دون الحزم اللازم بحيث يتم الحفاظ على مفهوم واحد.

نماذج من وجهات نظر الأمراض النفسية

من الواضح ، حتى اليوم ، لم يصل علم النفس أو الطب النفسي إلى نقطة عالية في هذا التعريف ، خاصة عند تحديد خصائص الأشخاص الذين يعانون من هذه الاضطرابات مع أولئك الذين لا يعبرون نفس الموقف. الأخطاء التشخيصية شائعة جدًا في كل أنواع الاضطرابات هذه. (جونسون وليهي ، 2004 ، ص 4). تقليديا على مر التاريخ تم دراسة هذه الاضطرابات منذ ذلك الحين ثلاث وجهات نظر الرئيسية ، وهذه هي:

• النموذج الخارق: الحاضرة في معظم الثقافات ، الأكثر بدائية وحتى حاضرة اليوم مع مفاهيم الدين ، كانت تلك التي تضمنت مفهوم الشياطين أو السحرة لمحاولة شرح اضطرابات النظام العقلي ، والتي تتطلب طقوس سحرية وخارق في محاولة لحلها.
• النموذج البيولوجي: من المفترض أن تكون قد نشأت في الثقافة اليونانية ومنذ ذلك الحين تم الحفاظ عليها بالاقتران مع الطب ، في إطار مفهوم النظر في الاضطرابات العقلية تحت سبب بيولوجي ، فإنه يرتبط الاضطرابات مع سبب النظام البيولوجي المرتبطة عادة الدماغ أو النظام الطب النفسي العصبي هو فرع الطب الذي يستفيد من التخصصات الطبية ومعرفة علم التشريح يحاول التخفيف من مشاكل هذه الطبيعة خاصة مع استخدام الأدوية العقلية.
• وأخيرا ، هذا النموذج النفسي, التي تعتبر أن الاضطرابات ناتجة عن تجارب الإنسان طوال حياته ، والتي يتم تنظيمها عقليا والسلوكيات الأخرى التي يمكن اعتبارها غير طبيعية.

تصنيف الاضطرابات النفسية

إذا لاحظنا ذلك من المفهوم الصحي لمنظمة الصحة العالمية ، والذي يعرف الصحة على النحو المحدد على أنه الحالة الكاملة للرفاه البدني والنفسي والاجتماعي. ربما نصل إلى استنتاجات أكثر صحة. في أي حال ، لقد حدد علماء النفس ذلك دائمًا الاضطرابات النفسية أنها تنطوي على جوانب تتعلق بالسلوك بموجب هذا الدليل ، وقد صنفت على أنها نادرة وغير متكيفة. بما في ذلك مزيج من العوامل البيولوجية والنفسية والاجتماعية.

• نادرة: هذا هو سلوك الشخص الذي يعتبر غريباً من الناحية غير الإحصائية والإحصائية. في ظل هذا المفهوم ، لن يدعي أي شخص أنه الشيطان لأنه تم تصنيفه تحت معايير هذا التصنيف ، على الرغم من أن كل شيء لا يشمل العباقرة الفكريين الذين لديهم دائمًا سلوكيات نادرة أو نادرة مقارنة بالمعدل التقليدي ، وبالتالي فإن هذا المفهوم لا ينتج عنه موثوقة تماما.
• مال التكيف: سلوكيات نادرة تعتبر غير طبيعية لأنها لا تتكيف مع القواعد الاجتماعية السائدة ، أي أنها ، بالإضافة إلى كونها غير شائعة ، لا تتكيف مع النظام الاجتماعي برمته الذي خلقته المنظمة البشرية كنموذج للتعايش.

على هذا الأساس ، يضيف بعض علماء النفس خصائص معينة لمفاهيمهم للاضطراب النفسي ، ولكن بعد دراسة عوامل متعددة ، من الممكن تحديد أن الخصائص الرئيسية ليست مهمة قبل التعريف. إذا أردنا أن نفهم مفاهيم علم النفس المرضي بكامله ، فعلينا أن نعود إلى الماضي ، إلى أن نتذكر دائمًا أن السحر والدين والعلوم كانت ثلاث طرق رائعة حاول الإنسان من خلالها فهم مكانه في الكون ، في الدين في النصوص الأولى للأدب ، توجد أوصاف للسلوكيات التي يمكن أن يفسرها علماء الأمراض العصبيون العصبيون على أنها ذهانية أو ذهانية نفسية ، وأحيانًا تعطي فقط اسم المشكلة المعنية. (Brown & Menninger، 1940، p.24) ، كما في حالة بعض الأشخاص في الكتاب المقدس على سبيل المثال ، أو في الكتب المقدسة الأخرى للعديد من الثقافات الأخرى ، الذين شاركوا دائمًا أو دائمًا تقريبًا في الجوانب السحرية الدينية وعوملوا على أنهم مثل هذا.

لتجد أصول علم النفس المرضي من الضروري تتبع أصول الإنسان ، حيث أن الاضطرابات العقلية قديمة قدمًا للجنس البشري ، إذا بحثنا في الأرشيفات التي تركناها قبل ألفين أو ثلاثة آلاف عام ، يمكننا أن نجد بعض أنواع الاضطرابات غير طبيعي كما هو الحال أكثر تقليدية من الاكتئاب الملك شاول عندما تخلت عنه روح الله. أو أوهام الملك نبوخذ نصر الذي رأى نفسه ثوراً يأكل العشب في الحقل ، أو كطائر على سبيل المثال لا الحصر.

كان ذلك بعد أن قام أبقراط لاحقًا بتعريف العديد من النظريات المتعلقة بطبيعة الاضطرابات العقلية وتنوعها. منذ تلك اللحظة ، وبترك جانبي ما أمثله متوسط ​​العمر ، يمكن تتبع تاريخ الأمراض النفسية بطريقتين ، المفهوم الشعبي والمفهوم العلمي. كانت المفاهيم الروحانية واحدة من أقدم المفاهيم وأنها حتى اليوم تسود إلى حد ما إلى جانب العلوم الزائفة التي تستخدمها للدعاية عن نفسها أو مع الدين الذي يعزز اليوم معتقداتهم. كان الإيمان بالسيطرة على العقوبات الإلهية ، وبغضب الآلهة شيئًا شائعًا للغاية في جميع الثقافات ، ولم يعز هذا الاضطراب في أي حال من الأحوال إلى أسباب جسدية ولكن بشكل حصري تقريبًا لقوى خارجة عن إرادته البشرية. كان عدم وعي المرض العقلي هو الغلبة التي تتقاسمها البشرية لفترة طويلة.

تمثل الفترة الشيطانية فقط تنوعًا غامضًا من المفهوم الروحي ، مصقولًا فقط بالأفكار المتجددة عن الشر ، فالأفراد الذين تم العثور عليهم يعانون من نوع ما من الاضطراب تعرضوا للتعذيب والجلد والتضحية والجوع ، وكان يُعتقد أنهم سيطروا من قبل قوى الشر ولست بحاجة لجعلهم يتركونهم. كما تم استخدامها كأقحمة للحديث مع الموتى أو مع أي كيان خارق آخر. (هولينجورث ، 1930 ، ص 24).

الفترة نفسها شيطانية هي التطور المتأخر لبعض الأفكار المتأثرة باللاهوت المسيحي. يمثل الشيطان عدو الله قائد جحافل الشياطين التي تأتي إلى الأرض لمس الناس. إنه يؤدي إلى اضطهاد غير مسبوق من قبل الكنيسة ، ويصبح بعض القساوسة من الأرواح الشريرة بمساعدة الأساليب الأكثر تطوراً في التعذيب ، والخلايا ، وعمليات الإعدام ، والاضطهاد ، حيث يتم إبادة حوالي 6500 شخص في بضع سنوات بفعل سلوكيات غير طبيعية أو اتهامات الآخرين. إنها حلقة سوداء لا يمكن تركها جانبا في التاريخ العام للأمراض النفسية. مفهوم الخطيئة أيضًا تحت التأثيرات اللاهوتية هو خلفي ، في هذه الحالة لم يعد يمنح مكانًا لامتلاكه بل تحالف طوعي مع الشيطان ، وتمثل الأعراض هروبًا من أيدي الله ، ويتم إبادة العديد من الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات خطيرة.

ال مفهوم فقدان الوعي يقال بشكل صحيح أن الأحدث تم تعديله أولاً مع الظروف الشاذة التي كانت من الخير والشر ، وهذا هو مفهوم الأساطير التي لا تزال قائمة في التعريفات الشعبية الحديثة للاضطرابات النفسية. مع حركة الإصلاح في القرن الثامن عشر مع اهتمامها الواسع بالمعرفة ، هناك إصلاحات لا حصر لها في المواقف المتعلقة بالتشوهات العقلية والتقدم في الدراسات العقلية والتخلص من تطور فكرة الانعكاسية والازدواجية بين عقلية الجسد وغيرها. تقدم كبير في معظم فروع المعرفة.

تبدأ الفترة الحديثة على مقربة من القرن التاسع عشر ، وعلم النفس يبدأ تطوره كعلم مستقل ويتم تثبيت أول مختبر نفسي ، وتجربة الطب النفسي تواجه تطوراً ملحوظاً ، وتظهر المفاهيم النفسية لهربرت والنظام النفسي لكرايبيلين . تضاف هذه الحقائق إلى التقدم الكبير لكل من الطب النفسي وعلم النفس ، وفي السنوات الأخيرة سمحت علوم الأعصاب بتطور علم النفس العصبي الحديث ، أولاً بمفاهيم مؤجلة ، وفي الآونة الأخيرة تقدم علم النفس المرضي ليلتقي في نموذج علم النفس الاجتماعي النفسي الذي يوسع الآفاق. من الاضطرابات إلى حدود غير متوقعة.

في الوقت الحاضر علم النفس المرضي هو علم في التنمية المتنامية وفقًا للطب النفسي وعلم النفس ، على الرغم من وجود العديد من الانتقادات حول تعريف الاضطرابات النفسية ، حيث أن مفهوم الشاذ أو الطبيعي هو مصطلح نسبي ومتغير ، فمن المتوقع أن يتحسن التعريف في السنوات القادمة وكذلك العلاج إلى حد ما.

استنتاج

لقد استعرضنا الأسس التاريخية لعلم النفس المرضي, من أصول معروفة والتي استقر عليها ، من المثير للاهتمام اكتشاف المفاهيم التي كانت لدى الثقافات القديمة حول هذا الموضوع والطريقة التي أثرت بها في تطور علم النفس العصبي الحديث ، من الضروري أن يعرف كل العلم أصوله من أجل من هناك ، يمكننا أن نلمح حاضره والطريق الذي يجب عليه اتباعه. علم النفس النفسي سواء كان سيستمر أو لا يزال يتمتع بصلاحية ذات أهمية خاصة للأطباء النفسيين وعلماء النفس ، ولكل من يريد أن يفهم لماذا السلوك في جوانب طبيعية أو غير طبيعية من مماثلة لها. هذا النص هو مبدأ جيد نحو فهم علم النفس المرضي كذا وكذا.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة أساس الأمراض النفسية, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس العيادي.