مجمع كاساندرا ، لماذا تعاني الكثير من النساء منه؟

تم استخدام أسطورة كاساندرا كاستعارة للعديد من الظواهر الاجتماعية والنفسية ، والتي تشير بشكل أساسي إلى إسكات أو عدم تصديق الجوانب المرتبطة تقليديا بالأنوثة من قبل الشخصيات أو الهيئات المهيمنة.. هذه العناصر الأنثوية غير المرئية هي ، ضمن أشياء أخرى ، الحدس أو الخيال أو الإبداع.

يمكن أن يسمى هذا الكسوف من الصفات المؤنث "مجمع كاساندرا".

كاساندرا: أميرة طروادة

تخبرنا الأسطورة ، التي خُلدت في إلياذة هوميروس ، أن أبولو ، إله العقل والشفقة والاعتدال ، مفتون بجمال كاساندرا ، وعده بهدية النبوة في مقابل أن يصبح له حبيب. قبلت كاساندرا ، ابنة ملوك تروي ، الهدية ، لكنها رفضت أبولو, الذي أساء إليها يلعنها عن طريق التنبؤ بها ، رغم أنها دقيقة ، ولا تصدقها أو تؤخذ في الاعتبار.

غير قادر على تجنب أو تغيير الأحداث التي توقعت ، بما في ذلك سقوط طروادة ووفاتها ، أصبحت الهدية بالنسبة لكاساندرا مصدرًا دائمًا للألم والإحباط ، حيث يتم استبعادها ووصمتها بشكل أكبر..

تخبرنا أسطورة كاساندرا عن الجانب المظلم لأبولو ، أي عندما تنسى العقلانية التي تميز البطريركية جذورها الحاكمة وتكشف بغرور نفسها من خلال كره النساء الذي يربط المؤنث بالغياب والضعيف والضعيف. ما يمكن السيطرة عليها ، واستغلالها وانتهاكها.

توضح الأسطورة الحاجة إلى التفكير الخطي والمنطقي والتحليلي والكمي والاختراق ، والذي يوفر حلولًا عملية والتي ترتبط عادةً بالمذكر ، ويكملها ما يسمى بفكر القلب ، مع التقبل ، مع النوعية ، مع الإبداع ، مع التوليف وتعزيز ، ترتبط تقليديا المؤنث.

تنحية المتخيل في الحداثة

في سياق المادية العلمية ، تم تأطيرها في النموذج النيوتوني والديكارتي ، بدأت جوانب مختلفة تحجم عن الاشتراك في منطق فعال ومنتج مثل الحدس والخيال والنطاق الكامل للمنظور غير المرئي (المرتبط تقليديًا بالأنوثة) تعتبر خاطئة ، غامضة ، صبيانية ، خرافية وبدون شرعية لتوفير المعرفة الصحيحة عن الإنسان.

تمثل أسطورة كاساندرا المأساة والاختلال الذي يأتي مع إهمال واحتقار البيئة غير المنطقية, شخصي ولا يمكن التغلب عليه من طبيعتنا.

في داخل العلم نفسه ، فإن فيزياء الكم ، التي يكون هدفها من الدراسة هو أصغر الجسيمات التي يتكون منها الكون ، أي أنه صغير بلا حدود ، وغير مرئي ، أبطل الدقة المطلقة التي كان من المفترض أن تكون مفترضة للمادة من المادية العلمية ، الكشف عن جانب غامض ، متناقض وغير عقلاني يحمل تشابهات ومراسلات قوية مع طبيعة النفس.

إنه يدمر على سبيل المثال ادعاءات الموضوعية ، مما يدل على تورط المراقب في ما يتم ملاحظته عند تجربة النسب الكمومية.

فقدان الهيبة وطرد الروح في العالم المعاصر

تم حبس كاساندرا وطردها من الحياة الجماعية لأن كلماتها كانت غير مريحة لحالات القوة ، إلى الفكر السائد.

إن التعبير الشعبي "نفساني" يفسر ازدراء النفس والذاتية, في التبعية واضحة لما يعتبر موضوعيا وجسديا.

يشير تشويه الروح وحبسها إلى عملية التجريد من الانسانية والتنافر التي يتم استنكارها في حالات مختلفة ، والتي تنشأ عن فائض التكنيب والترشيد والأداة..

إنه يشير إلى البيروقراطية الجامدة التي بدلاً من تسهيل العمليات تضع العقبات في طريقها ، لا تقبل الحالات الخاصة ولا ظهور الظروف الجديدة. للممارسات الطبية التي تسود فيها المصالح الاقتصادية على صحة الناس ، وحيث تتلاشى ذاتية المريض في التشخيص والبروتوكولات والإحصاءات. كما يشير إلى تطبيب الحزن وعدم التطابق الاجتماعي.

التعبيرات الأخرى عن حبس الروح هي عبادة المظاهر ، التغليف ، السعادة ، الشباب ، السرعة والنمو.. كل الأحاديات السابقة التي تهمل التعقيد والعمق والتناقض والديناميكيات الدورية للنفسية.

مجمع كاساندرا وتهميش المؤنث

كانت لعنة كاساندرا هي أن التحذيرات القادمة من رؤاها لم تؤخذ بعين الاعتبار, أن كلماته لم تسمع ، وأن مساهماته أنكرت. إحدى القراءات التي تم إجراؤها على أسطورة كاساندرا هي فيما يتعلق بإقصاء المرأة وظهورها في المجتمعات الأبوية.

كان التقديم والصمت في اليونان فضائل مثالية للسلوك الأنثوي وقد تم الحفاظ على هذه المفاهيم والممارسات مع مرور الوقت.

هناك أدلة متعددة على أنه على الرغم من أن المرأة كانت في ظروف متدنية في الوصول إلى المعرفة ، إلا أنها كانت موجودة تاريخياً بطريقة ذات صلة في المجالات السياسية والفنية والعلمية. ومع ذلك ، فقد أصبحت مساهماتهم غير مرئية أو ممتصة من قبل شخصية ذات شرعية أكبر في المنطق الأبوي حيث كان يمكن أن يكون والده أو أخوه أو زوجه أو حبيبه.

في هذا المعنى نفسه ، هناك أيضًا شهادات متعددة حول كيفية تقدم المعرفة العلمية ليس فقط من العقلانية والتجريبية ولكن من الحدس والرؤى الخيالية والجوانب الأخرى المتعلقة بالمجال غير العقلاني ، ولكن كما هو الحال مع النساء, هذه النتائج غير مرئية أو تُعتبر مصادفات بسيطة.

يحدث الخفاء تجاه المرأة أيضًا عندما لا يتم أخذها في الاعتبار في وسائل الإعلام أو في الأنشطة التي يمكن أن تؤديها بكفاءة ، لأن سنها أو مظهرها أو مظهرها لا يفي بتوقعات نظر ذكر معين. ، تختفي ، وكذلك أشياء الرغبة.

المؤنث مثل البضائع والممتلكات

بمجرد هزيمة تروي ، تم اختطاف كاساندرا وأخذ غنائم الحرب. جسد المرأة كان ولا يزال يعامل كسلعة ، ككائن من دواعي سروري ، كعرض الإعلان.

ويستند منطق سلعة الجسد الأنثوي وإعادة توحيده إلى الدعارة القسرية ، والاتجار بالبشر ، وضغوط الشخصية النحيلة ، ونشوء العمليات الجمالية ، والاغتصاب كسلاح حرب.

هذا المنطق ضمني في ذهن المسيء الذي يعتبر شريكه أو شريكه السابق ملكًا له ، مع إمكانية الاستفادة منه كما يشاء.

المرأة التي تنتمي إلى نفسها والكفر الهيكلي

في بعض إصدارات الأسطورة ، يتم إعطاء كاساندرا دور الكاهنة أو البكر. هذه الجوانب ، في هذا السياق ، ترمز إلى مقاومة المرأة للتبعية والاعتماد على الرجال ، وكذلك لمنطق الهيمنة والسلطة الذي يجسدونه. تمثل كاساندرا المرأة التي تنتمي إلى نفسها وليس الأب أو الزوج.

في المجتمعات الأبوية ، حاولت النساء المتحاربات ، اللائي يقولن ما لا يرغبن في الاستماع إليهن ، اللائي ينتهكون الشرائع التي يفرضها الرجال ، إسكاتهن أو تهميشهن أو سخرتهن من خلال وصفهن بالجنون أو السحرة أو "الهستيريين"..

في الوقت الحاضر ، يتعين على العديد من النساء مواجهة هذا الكفر الهيكلي في ظروف مختلفة. على سبيل المثال ، عند التغلب على العقبات والعيوب المتعددة فيما يتعلق بالرجال ، فإنهم يحصلون على إمكانية الوصول إلى أماكن القوة أو الاعتراف بما يتجاوز تلك التي تُعزى تقليديًا إلى النساء (الجمال ، ورعاية الآخرين ، وأشياء من المتعة) ويتم نزع الشرعية عنهم أو عدم أهليتهم. تؤخذ على محمل الجد.

الكفر حاضر أيضًا عند تقديم شهادات الإيذاء الجنسي أو المضايقات وغالبًا ما تكون مصداقيتها بمثابة تخيلات أو استفزازات للمرأة نفسها.

تعبير آخر عن عدم التصديق هو حالة الحالات التي يتعذر فيها العثور على عنصر مرئي وقابل للقياس في الكائن الحي ، مثل الألم المزمن أو فيبروميالغيا أو اضطرابات المزاج. يتعين على الناس مواجهة استجوابهم حول صحة أو شدة معاناتهم ، أو حتى تحملهم لارتكابهم سلوكيات تلاعب.

الشق بين العقل والجسم: فقدان الحيوية

في بعض إصدارات الأسطورة ، يتم التعبير عن قدرة كاساندرا النبوية على أنها القدرة على فهم لغة الحيوانات. في الأساطير ، تمثل الحيوانات عادةً غرائزنا واحتياجات جسمنا وإيقاعاته ومحركاتنا الأساسية.

تشير أسطورة كاساندرا إلى كيف أن العملية الحضارية ، التي رفعت من مستوى العقلانية والتجريبية كعقيدة ، قد فتحت فجوة مع حيويتنا ، مع قدرتنا الفطرية على التنظيم الذاتي ، بحكمة متأصلة في طبيعتنا.

إن الابتعاد عن حريتنا ، بحكمة جسدنا ، يتجلى كارتباك وانفصال.

انخفاض القيمة الداخلية

تُجبر النساء على بناء هويتهن في سياق يتم فيه تقدير مصادر تحديد هويتهن بطريقة تحقيرية ، مما يمنحهن دلالات من الضعف والضحية والاعتماد والعقلانية. في العديد من المناسبات ، تكون الأم هي النقطة المرجعية لما لا تريد النساء تحويله. القيم المرتبطة المذكر ، على العكس من ذلك ، تحظى بتقدير كبير بالنظر إلى الرجل كرجل أعمال ، منطقية ، واقعية ، descomplicado ، الهدف ، مستقلة ، قوية ، شجاعة ، قوية.

بالنسبة إلى مورين مردوك ، يزيد تشويه المؤنث من فرص حصول العديد من النساء على الموافقة بموجب القيم الأبوية ، وترك جانبا أو التقليل من المجالات الأساسية الأخرى لشخصيتهم.

وهكذا ، فإن الخفاء والتهميش والتجاهل الذي تتعرض له النساء ، يتم استيعابها يشكل عاملًا نفسيًا داخليًا تنشأ منه الأحكام والتقييمات السلبية تجاه نفسه.

تتعرف المرأة بعد ذلك على العقلانية ومتابعة الأهداف الخارجية ، وتسعى باستمرار للحصول على موافقة من النظرة الذكورية. يتم تثبيت تخفيض قيمة العملة الداخلي كشعور بعدم الأمان والإعاقة التي يمكن أن تظهر كتعويض من خلال البحث المستمر لإظهار مدى كفاءتها وقدرتها ، في كثير من الأحيان وفقا لمعايير الفائض في الطلب. يتجاوز متطلبات السياق نفسه.

التغيرات النفسية التي تم إنشاؤها

يمكن بعد ذلك امتلاك المرأة من خلال هاجس الكمال والحاجة إلى السيطرة في مجالات مختلفة: العمل ، جسدها ، والعلاقات ، في حين ترفض أو تنأى بنفسها عن جوانب أخرى من نفسها التي تقليديا كانت مرتبطة المؤنث.

وغني عن الإعصار الصم ثم إلى إشارات جسده وإيقاعاته. إلى إمكانية التعرف على التجاوزات أو العيوب التي تحدث له. لا يعطي مصداقية للشعور الداخلي الذي يمكن أن يوجهه على العلاقات أو المواقف التي يجب التخلي عنها ؛ ولا للصوت الذي يروج له من أجل الكشف عن مهنته الخاصة ، والتي تشجعه على أن يكون مخلصًا لحقيقته الخاصة.

تم استدعاء التدريجي لتكشف عن أعمق احتياجات نفسية لدينا في علم النفس Jungian كعملية التفوق ويعتبر أكثر أهمية في النصف الثاني من الحياة ، عندما احتياجات التكيف مع العالم الخارجي ، الغرور والحاجة من الاعتراف تبدأ في فقدان أهميتها ، في حين تطوير الداخلية لدينا يبرز كأولوية.

لاس كانساندراس كنساء وسطيات

تم تسمية كاساندرا من قبل الجوقة باعتبارها البائسة جدا والحكيمة ، مما يثير العلاقة التقليدية للحكمة التي تنبع من المعاناة والإحباط.

بالنسبة إلى نيومان ، فإن عملية تطور الوعي الجماعي في الثقافة الغربية انتقلت من اللاوعي الأموي مع هيمنة الغريزة والروحانية والجماعية إلى الشكوك الأبوية التي سادت فيها العقلانية والفردية. بالنسبة إلى نيومان ، تعيش المرحلة الأبوية اللازمة تراجعها بسبب الإرهاق.

تتوافق روح العصر مع الحاجة إلى منظور يتفاعل فيه المبدأان بشكل متناغم ، مما يعني تكامل المؤنث الذي يتم تشويهه وقمعه في هذه المرحلة الأخيرة..

يقول المحلل Jungian Toni Wolf أن هناك نوعًا من النساء لديهن حساسية خاصة تجعلهن يعملن كوسيطات بين العالم الداخلي والعالم الخارجي. تمتص النساء الإنسيات ، كما تسميهن ، ويمتصن من خلال ما تسعى إلى أن تصبح واعية في فترة معينة من الحمل لتصبح مبادئ وقيم جديدة.

تلتقط النساء الإنسيات ويتصرفن في صراعات حياتهن الخاصة ، وفي آلام أجسادهن ، وما "في الهواء" ، وما لا يعترف به الوعي الجماعي فقط: الحاجة إلى دمج المؤنث والمشمش مكبوت.

من خلال فنهم ومعاناتهم ، يسلطون الضوء على الدراما الجماعية المتمثلة في الربط الجنسي بين الجوانب الذكورية والأنثوية ، وذلك كزواج مقدس يتصرف كأضداد مكملة دون أي نوع من التبعية. إنهم يكرسون أنفسهم دون وعي ، في خدمة روح جديدة ومتخفية في ذلك الوقت ، كما فعل الشهداء الأوائل. يصبح ألمه منجلًا لمن لا لزوم له وللقاء مع الأكثر أهمية وحقيقية.

ينادي الضمير الجماعي بالاعتراف والتكامل مع روح المؤنث ، في العلاقات ، في المؤسسات ، في النموذج الإنتاجي ، في حالات القوة. لا بد من المشاركة في ظروف متساوية من النوعية ، وغير مرئية. أن المنطق الاستعماري الفتح والحراري والبطريركي يكمن في إطار النظرة التكاملية والترحيبية المؤنث الذي يوضح دون شك الترابط بين جميع الشعوب والأخوة التي تربطنا بنوع. وهذا يعيد أيضًا القداسة والاحترام اللذين يستحقهما الكوكب وجميع عناصر الطبيعة.

المراجع الببليوغرافية:

• بيرمان ، م. (2013). الجسد والروح ، التاريخ الخفي للغرب. أربع رياح.
• إسبينوزا ، زمالة المدمنين المجهولين "الصمت الأنثوي في أسطورة كاسندرا اليونانية." مجلة اللغات الحديثة 19 (2013): 49-73.
• وولف ، ت. (1956). الأشكال الهيكلية للنفسية الأنثوية هيلمان ، جيمس. 1998. رمز الروح. برشلونة: مارتينيز روكا.
• Jaffé A. الرمزية في الفنون المرئية في الإنسان ورموزه. برشلونة: المدفوعة
• Jung، C. G. (1991). النموذج الأصلي واللاوعي الجماعي. برشلونة: افتتاحية مدفوعة الأجر
• Jung، C. G. (1993) هيكل وديناميات النفس. مدفوعات التحرير ، بوينس آيرس.
• Jung، C. G. (2008). المجمعات واللاوعي. مدريد ، التحالف.
• موردوك ، M. 1993. كونها امرأة: رحلة بطولية. مدريد: جايا.
• مردوك ، م. 1996. ابنة البطل: استكشاف الجانب المظلم للحب الأبوي على أساس الأساطير والتاريخ وعلم النفس Jungian. مدريد ، إسبانيا: إصدارات غايا.
• Pascual، P. (2002). تطور شخصية أسطورية: casandra ، من النصوص الكلاسيكية إلى الرواية التاريخية المعاصرة. ايبوس ، 116 ، 05-124.
• Pinkola Estés، C. (1998). نساء يركضن مع الذئاب. إسبانيا: الإصدارات ب
• الذئب ، C. 2013. كاساندرا. بوينس آيرس: صحن فضي.
• شابيرا ، ل. لام (1988). مجمع الكسندرا: العيش مع الكفر: منظور حديث للهستيريا. تورنتو ، كندا: كتب المدينة الداخلية.