نظريات الشخصية في علم النفس كارين هورني

كانت كارين هورني واحدة من أشهر المحللين النفسيين في ملحمتها. ولدت في ألمانيا في عام 1885 ، وتعتبر واحدة من ممثلي الحركة الفرويدية الجديدة. يتم تعريف هذا عن طريق تحدي التحليل النفسي الأولي الحفاظ على أسس علم النفس الديناميكي. تشتهر هورني أيضًا بكونها امرأة ناشطة ، تقاتل من أجل حقوق المرأة من مجال معرفتها من خلال تطوير نظرية نفسية تتكيف مع النساء.

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن حياة وعمل رائد في نظريات الشخصية في علم النفس: كارين هورني, نحن ندعوك لمواصلة قراءة هذا المقال من علم النفس على الإنترنت.

قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: نظريات الشخصية في علم النفس: مؤشر إريك فروم

1. سيرة كارين هورني: السنوات الأولى
2. كارين هورني: سيرة سن الرشد
3. نظرية كارين هورني الشخصية
4. الاحتياجات العصبية 10 وفقا لهورني
5. كارين هورني: النظرية والتطوير
6. نظرية الذات
7. مناقشة نظرية شخصية كارين هورني
8. الانتقادات والقيود المفروضة على نظرية هورني
9. كارين هورني: كتب

سيرة كارين هورني: السنوات الأولى

ولدت كارين هورني في 16 سبتمبر 1885 وكانت ابنة كلوتيلد وبرينت واكيلز دانيلسون. كان والده نقيبًا بحريًا وكان رجلاً متدينًا جدًا. أطلق عليه أولاده اسم "الكتاب المقدس" لأنه ، طبقًا لهورني ، فعله حقًا. كانت والدته ، الملقب بـ Sonni ، شخصًا مختلفًا جدًا. كانت زوجة برندت الثانية ، وهي أصغر من العمر 19 عامًا وأكثر حضرية. كان لدى كارين أيضًا شقيق أكبر يدعى بيرندت والذي اعتنت به بعمق ، وكذلك 4 أخوة أكبر سناً من زواج والدها الأول..

يبدو أن طفولة كارين هورني مليئة بالتناقضات: على سبيل المثال ، بينما تصف كارين والدها بأنه موضوع تأديبي فضل شقيقها بيرندت على الآخرين ، من ناحية أخرى ، يبدو أنها جلبت هدايا متعددة لكارين من جميع أنحاء العالم وحتى أخذوه معه إلى ثلاث رحلات في الخارج ، وهو أمر صعب للغاية القيام به لقبطان في تلك الأوقات. ومع ذلك ، شعرت بعدم وجود عاطفة من جانب والدها ، مما تسبب في رضوخها لأمها ، وتحولت ، كما قالت هي نفسها ، "حملها الصغير".

في سن التاسعة ، قام بتغيير أسلوبه في الحياة ، ليصبح طموحًا وحتى متمردًا. قالت لنفسها: "إذا لم أستطع أن أكون جميلة ، فسأقرر أن أكون أذكياء". أيضا ، حول هذه المرحلة ، وضعت كارين جاذبية غريبة لأخيها. لقد أحرجه بعيداً عنه ، محرجاً من توقعاته له ، كما كان يمكن لأي شخص أن يتخيل وجود صبي مراهق. قاد هذا الموقف إلى ما سيكون أول لقاء له مع الاكتئاب ، وهي مشكلة لن تتركه لبقية حياته.

كارين هورني: سيرة سن الرشد

في أوائل مرحلة البلوغ كان هناك بعض سنوات من التوتر. في عام 1904 ، طلق والدته والديه ، وتركه مع كارين وشابته بيرندت. في عام 1906 دخل كلية الطب ضد رغبات والديه بحكم الواقع ، ضد رأي المجتمع المتعلم في عصره. أثناء وجودها هناك ، التقت بطالب قانون يدعى أوسكار هورني ، ستتزوجه في عام 1909. وبعد ذلك بعام ، أنجبت كارين بريجيت ، أول بناتها الثلاث. في عام 1911 ، توفيت والدته سوني ، مما تسبب في توتر مهم على كارين ، مما أدى به إلى التحليل النفسي.

كما كان سيجموند فرويد كان يتخيل ، تزوجت كارين من رجل لا يختلف عن والدها: كان أوسكار استبداديًا مثل القبطان مع أولاده. أدركت هورني أنها لم تتدخل فحسب ، بل إنها أدركت أن هذا الجو كان جيدًا لأطفالها وأنه سيغرس فيهم الرغبة في الاستقلال. بعد عدة سنوات فقط ، قام ، عن طريق تفكيره ، بتغيير رؤيته للرعاية.

في عام 1923 ، انهارت أعمال أوسكار. بعد ذلك ، طور أوسكار التهاب السحايا ، وأصبح رجلاً مدمّرًا ومغرورًا وحديثًا. في نفس العام ، توفي شقيق كارين عن عمر يناهز الأربعين عامًا نتيجة الإصابة بالتهاب رئوي. غرقت كارين في الكساد الكبير, إلى حد السباحة إلى البحر أثناء إجازتك مع فكرة أخذ حياته الخاصة.

انتقلت كارين وبناتها من منزل أوسكار في عام 1926 وهاجروا إلى الولايات المتحدة بعد أربع سنوات. استقروا في بروكلين. على الرغم من أنه قد يبدو غريباً في الوقت الحاضر ، إلا أن بروكلين كانت في الثلاثينيات من القرن الماضي العاصمة الفكرية للعالم ، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى تأثير اللاجئين اليهود من ألمانيا. لقد حقق هنا صداقة مع المثقفين بمكانة إريك فروم وهاري ستاك سوليفان ، حيث وصل إلى علاقة متفرقة مع الأخير. وكان هنا حيث كان سيطور له نظريات الشخصية عن العصاب, بناءً على تجربتك كطبيب نفسي.

استمر في الحضور والتدريس والكتابة حتى وفاته عام 1952.

نظرية كارين هورني الشخصية

نظريات الشخصية في علم النفس كارين هورني ربما أفضل النظريات حول العصاب ما لدينا.

في المقام الأول ، قدم منظوراً مختلفًا تمامًا لفهم العصاب ، معتبرًا أنه شيء أكثر استمرارية في الحياة الطبيعية من النظريات السابقة. على وجه التحديد ، فهمت العصاب كمحاولة لجعل الحياة أكثر تحملاً ، كشكل من أشكال "التحكم في العلاقات الشخصية والتكيف معها"هذا سيكون بالطبع ما نعالجه في حياتنا اليومية ، فقط أنه يبدو أن معظمنا يبلي بلاءً حسناً ويبدو أن أطباء الأعصاب يغرقون بشكل أسرع.

في تجربته السريرية ، ميز 10 أنماط معينة من الاحتياجات العصبية, التي تستند إلى تلك الأشياء التي نحتاجها جميعًا ، ولكنها أصبحت مشوهة بطرق مختلفة بسبب الصعوبات في حياة بعض الأشخاص.

نظرية العصاب: التحليل النفسي لكارين هورني

خذ الحاجة الأولى كمثال ؛ الحاجة إلى المودة والموافقة: نحن جميعا بحاجة إلى المودة ، إذن ¿ما الذي يجعل هذه الحاجة العصبية؟ أولا ، الحاجة هي غير واقعي ، غير عقلاني ، عشوائي. على سبيل المثال ، نحتاج جميعًا إلى المودة ، لكننا لا نتوقع ذلك من كل شخص نعرفه. لا نتوقع جرعات كبيرة من المودة حتى من أفضل أصدقائنا وعلاقاتنا. نحن لا نتوقع من شركائنا أن يعطينا المودة طوال الوقت ، في جميع الظروف. لا نتوقع عينات كبيرة من الحب بينما يملأ شركاؤنا أشكال الدفع إلى الخزانة ، على سبيل المثال. ونحن ندرك أنه سيكون هناك عدة مرات في حياتنا حيث يتعين علينا أن نحقق الاكتفاء الذاتي.

ثانياً ، الحاجة العصبية أكثر كثافة وستتسبب في قدر كبير من القلق إذا لم يتم تلبية الطلب الخاص بك أو حتى إذا تم إدراك أنه لن يرضي في المستقبل. لذلك ، هذا هو ما يدفعه إلى الحصول على تلك الطبيعة غير الواقعية. المودة ، للمتابعة مع نفس المثال ، يجب التعبير عنها بوضوح في جميع الأوقات ، في جميع الظروف ، من قبل جميع الناس ، أو سيتم إثارة الذعر. جعلت العصبية الحاجة المركزية لوجودها.

الاحتياجات العصبية 10 وفقا لهورني

وفقًا لنظرية الشخصية في علم نفس كارين هورني ، فإن الاحتياجات العصبية هي كما يلي:

• حاجة عصبية للمودة والموافقة: الحاجة العشوائية لإرضاء الآخرين والمحبة لهم.
• حاجة عصبية للزوجين: من شخص يأخذ زمام حياتنا. هذه الحاجة تشمل فكرة أن الحب سوف يحل جميع مشاكلنا. مرة أخرى ، نود جميعًا أن يكون لدينا شريك لنشاطر حياتنا معه ، ولكن العصابي يمضي خطوة أو خطوتين إلى الأمام.
• يحتاج العصبي لتقييد الحياة من حدود إلى حدود ضيقة جدا ، وليس أن تكون صعبة ، لإرضاء أنفسنا مع القليل جدا. حتى هذا الموقف له نظيره الطبيعي. ¿الذي لم يشعر بالحاجة إلى تبسيط الحياة عندما تصبح مرهقة للغاية ؛ للانضمام إلى الرهبانية النظام ؛ لتختفي من الروتين ؛ أو للعودة إلى رحم الأم?.
• الحاجة العصبية للسلطة: السيطرة على الآخرين ، من القدرة الكلية. كلنا نبحث عن السلطة ، لكن اليأس العصبي لتحقيق ذلك. إنه مجال من أفعاله الخاصة ، وعادةً ما يكون مصحوبًا برفض الضعف وإيمان قوي بالسلطات العقلانية الخاصة.
• حاجة عصبية لتنفجر: للآخرين والحصول على أفضل النتائج من هذه. في الشخص العادي ، يمكننا أن نفهم هذا على أنه الحاجة إلى التأثير ، للتسبب في التأثير ، للاستماع إلى ذلك. في العصبية ، يصبح التلاعب والاعتقاد بأن الآخرين هناك ليتم استخدامها. يمكنك أيضًا أن تفهم فكرة الخوف من أن يتلاعب بها الآخرون ، وأن تبدو غبيًا. ستلاحظ أولئك الأشخاص الذين يحبون النكات الثقيلة ، لكن لا يمكنك الوقوف عليهم عندما يكونون هدفًا لهذه النكات, ¿لا?.
• حاجة عصبية للاعتراف أو المكانة الاجتماعية: نحن مخلوقات اجتماعية ، وكذلك مخلوقات جنسية ، ونود أن نقدر الآخرين. لكن هؤلاء الناس يهتمون بالمظاهر والشعبية. إنهم يخشون التعرض للتجاهل والبساطة وليس "الهدوء" و "الخروج عن المكان".
• الحاجة إلى الإعجاب الشخصي: نحن جميعا بحاجة إلى الإعجاب لصفاتنا الداخلية والخارجية. نحن بحاجة إلى الشعور بالأهمية والقيمة. لكن بعض الناس أكثر يأسًا ويحتاجون إلى تذكيرنا بأهميتهم ("لا أحد يدرك العباقرة" ؛ "أنا المهندس الحقيقي وراء الكواليس, ¿أنت تعرف؟ "، وما إلى ذلك ، يركز خوفه على أن لا أحد ، غير مهم ولا معنى له في تصرفاته.
• حاجة عصبية لتحقيق الشخصية: مرة أخرى ، سنقول إنه لا حرج في التطلع إلى الإنجازات ، بعيدًا عن ذلك. لكن بعض الناس مهووسون به. يجب أن يكونوا رقم واحد في كل شيء ، وبما أن هذه مهمة صعبة للغاية بالطبع ، فإننا نرى هؤلاء الأشخاص يخفضون باستمرار قيمة ما لا يمكن أن يكونوا أولاً. على سبيل المثال ، إذا كانوا متسابقين جيدين ، فإن رمي القرص والأوزان "رياضات ثانوية". إذا كانت قوتك أكاديمية ، فالمهارات البدنية ليست مهمة ، وما إلى ذلك.
• الحاجة العصبية إلى الاكتفاء الذاتي والاستقلال: يجب علينا جميعًا أن نحقق استقلالًا معينًا ، لكن بعض الناس يشعرون أنه لا ينبغي أبدًا احتياجهم إلى أي شخص. إنهم يميلون إلى رفض المساعدة وغالبًا ما يترددون في الدخول في علاقة عاطفية.
• الحاجة إلى الكمال والتشريب: مرات عديدة لتكون أفضل وأفضل في حياتنا ، لدينا الدافع الذي قد يكون في الواقع من الاعتبارات العصبية ، ولكن بعض الناس يتظاهرون باستمرار بأنهم مثاليون ويخشون الفشل. إنهم لا يقاومون "الوقوع" في خطأ ويحتاجون ، بالتالي ، للسيطرة طوال الوقت.

عندما دخل هورني في مفاهيمه ، بدأ يدرك أن أنواع احتياجاته العصبية يمكن تقسيمها إلى ثلاثة واسعة استراتيجيات التكيف:

• complianza (الامتثال) ، والذي يتضمن الاحتياجات 1 و 2 و 3.
• عدوان, بما في ذلك الاحتياجات من 4 إلى 8.
• نفور, بما في ذلك الاحتياجات 9 و 10 و 3. تم إضافة الأخير لأنه من الأهمية بمكان لتحقيق وهم الاستقلال والكمال التام.

في كتاباتها ، استخدمت المؤلف عبارات أخرى للإشارة إلى هذه الاستراتيجيات الثلاثة. بالإضافة إلى الامتثال ، أشار إلى هذا كاستراتيجية للتقدم وما يسمى بالانسحاب الذاتي. علينا فقط أن نتوقف قليلاً لنرى أن هذه العبارات متشابهة جدًا في المحتوى إلى منهج التعلم أو الشخصية البلغارية لأدلر..

النقطة الثانية (عدوان) كان يطلق عليه أيضًا التحرك ضد أو كحل موسع. وهذا يتوافق مع نفس الشيء الذي وصفه أدلر بنوعه المهيمن أو ما يسمى بالشخصية الغاضبة.

وأخيرًا ، بالإضافة إلى المسافة البعيدة ، تم استدعاء الحاجة الثالثة أيضًا الابتعاد عن الحل أو الاستقالة. انها مشابهة جدا ل نوع تجنب أدلر أو شخصية حزينة.

كارين هورني: النظرية والتطوير

صحيح أن بعض الأشخاص الذين تعرضوا لسوء المعاملة والإهمال في مرحلة الطفولة يعانون من عصاب في حياتهم البالغة. ما ننسى دائما تقريبا هو أن معظم لا. إذا كان لديك أب عنيف أو أم مصابة بانفصام الشخصية ، أو كنت قد تعرضت للإيذاء الجنسي من قِبل أحد عمك ، فيمكنك ، مع ذلك ، أن يكون لديك أفراد آخرين من أفراد أسرتك ممن يحبونك كثيرًا ، والذين اهتموا بك كثيرًا وعملوا على حمايتك من الأذى المحتمل الآخر ؛ وكنت قد كبرت صحية وسعيدة كشخص بالغ. والأكثر صدقًا أن معظم المصابين بعلم الأعصاب العصبي لا يعانون في الواقع من سوء معاملة أو رفض الطفل ، لذا فإن السؤال التالي يطرح نفسه: إذا كان الرفض أو إساءة معاملة الأطفال هي أسباب الإصابة بالتهاب الأعصاب ، فعندئذ ¿ما ينتج عنه?.

إجابة هورني هي المكالمة لامبالاة الأب أو كما دعته "الشر الأساسي" أو نقص الدفء والحنان أثناء الطفولة. عليك أن تعرف أنه يمكن التغلب حتى على الضرب أو المواجهة الجنسية في مرحلة الطفولة ، ما دام الطفل يشعر بالقبول والمحبة.

المفتاح لفهم اللامبالاة الوالدية هو أنه يشكل شكلاً من أشكال إدراك الطفل وليس لنوايا الوالدين. هنا سيكون من الجيد أن نتذكر أن "الطريق إلى الجحيم مليء بالنوايا الحسنة"يمكن للوالدين ذوي النوايا الحسنة أن ينقلوا أطفالهم بلا مبالاة بسهولة مع أسئلة مثل:

• تفضيل طفل على آخر
• رفض الوفاء بوعودها
• تغيير أو عرقلة العلاقات مع أصدقاء أطفالهم
• يسخر من أفكار الأطفال

لاحظ أن العديد من أولياء الأمور ، حتى هؤلاء الوالدين الجيدين ، يقومون بهذا بسبب الضغوط التي يجدون أنفسهم فيها. الآخرون يفعلون ذلك لأنهم هم أنفسهم عصابيون ويضعون احتياجاتهم على احتياجات أطفالهم.

لاحظ هورني أن الأطفال لا يستجيبون للسلبية والضعف في وجه اللامبالاة الوالدية ، كما نعتقد ، ولكن مع الغضب ، وهو رد وصفه المؤلف بأنه العداء الأساسي. حقيقة الإحباط تؤدي إلى استجابة أولى لمحاولة الاحتجاج على الظلم.

يرى بعض الأطفال أن هذا العداء فعال وبمرور الوقت يصبح استجابة عامة لصعوبات الحياة. بمعنى آخر إنهم يطورون أسلوبًا تكيفيًا عدوانيًا ، قائلين أنفسهم ، "إذا كان لدي القوة ، فلا يمكن لأحد أن يؤذيني".

ومع ذلك ، فإن معظم الأطفال مشبعة للغاية القلق الأساسي, الذي يترجم دائما تقريبا إلى الخوف من الهجر والشعور بالعجز. من أجل البقاء على قيد الحياة ، يمكن قمع العداوة الأساسية وبالتالي تحقيق الوالدين النصر. إذا بدا أن هذا الموقف يعمل بشكل أفضل من أجل الطفل ، فسيتم توحيده باعتباره الإستراتيجية التكيفية المفضلة (الامتثال). يقولون لأنفسهم: "إذا استطعت أن أجعلك تحبني ، فلن تؤذيني".

يكتشف بعض الأطفال أن العدوان والامتثال لا يزيلان اللامبالاة الوالدية المتصورة ، لذلك يحلان المشكلة عن طريق التخلي عن النضال الأسري والدخول في أنفسهم ، والانشغال بهم كأولوية. هذه هي الاستراتيجية الثالثة للتكيف. يقولون: "إذا رجعت ، لن يضرني شيء".

نظرية الذات

كان لدى Horney طريقة أخرى لرؤية الأعصاب: من حيث صورة النفس (من نفسه). لكارين هورني, الذات هي مركز الوجود. إمكاناتها. إذا كان الشخص يتمتع بصحة جيدة ، فعندئذ سأكون قد طور مفهومًا دقيقًا حول ما أنا عليه ، وبالتالي يمكنني أن أشعر بالحرية لتعزيز هذه الإمكانية (تحقيق الذات). يمكن اعتبار هذا النوع من النظريات نسخة من التحليل النفسي لكارين هورني

العصابي لديه وجهة نظر مختلفة من الأشياء. النفس العصابي هو "انقسام" في الذات المثالية و احتقار الذات. يتحدث المنظرون الآخرون عن "براق" للذات ، وهي التي تعتقد أن الآخرين يراها. إذا نظرنا من حولنا (بدقة أو لا) نؤمن بأن الآخرين يحتقرونك ، فسوف نستوعب هذا الشعور كما لو كان بحق تصورنا لأنفسنا. من ناحية أخرى ، إذا فشلنا بطريقة ما ، فهذا يعني أن هناك بعض المُثُل التي نقدمها من قبل. نحن نخلق الذات المثالية خارج "الاحتمالات" لدينا. علينا أن نفهم أن الذات المثالية ليست هدفًا إيجابيًا ؛ على العكس من ذلك ، فمن غير الواقعي وأخيراً تحقيقه. لذلك ، فإن التوازن العصبي بين كره أنفسهم والتظاهر بالكمال.

دعا هورني هذه العلاقة الوثيقة بين المُثُل المثالية والاحتقار "طغيان ممكن"وعلم الأعصاب"الكفاح من أجل المجد".

• الشخص منقاد يعتقد أنه "يجب أن يكون حلوًا ، والتضحية بالنفس والمقدسة".
• الشخص العدواني يقول "يجب أن أكون قويًا ومعترفًا به وفائزًا".
• الشخص الانطواء يعتقد أنه "يجب أن يكون مستقلاً ومحفوظاً ومثالياً.

وبينما تتأرجح بين هذين النوعين المستحيلين ، إلا أن العصابي ينفر من نفسه وينسحب من تحقيق إمكاناته الحقيقية..

مناقشة نظرية شخصية كارين هورني

للوهلة الأولى ، يبدو أن هورني سرق بعض أفضل أفكار أدلر. فمن الواضح ، على سبيل المثال ، أن لديك ثلاث استراتيجيات التكيف هي قريبة جدا من أنواع Adlerian الثلاثة. في الواقع ، من المنطقي تمامًا الاعتقاد بأن كارين قد تأثرت بشدة بأدلر ، ولكن إذا اقتربنا جدًا من كيفية استنباط استراتيجياتها الثلاث (من خلال مجموعات متصاعدة من الاحتياجات العصبية) ، يمكننا أن نرى أنها توصلت ببساطة إلى نفس الاستنتاجات من نهج مختلف. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن كل من Horney و Adler (و Fromm و Sullivan) يشكلان مدرسة غير رسمية للطب النفسي. وعادة ما يطلق عليهم اسم Freudians الجدد ، على الرغم من أن المصطلح غير دقيق تمامًا. لسوء الحظ ، فإن المصطلح الشائع الآخر هو مصطلح علماء النفس الاجتماعي ، وهو مصطلح يستخدم أكثر ، حتى عند الضرورة ، لتعيين مجال الدراسة..

من المهم أن نلاحظ كيف تقترب نظرية هورني من نظرية أدلر من حيث الاختلافات بين الرغبة في الكمال صحية وعصبية ، وحتى للحصول على القليل من المؤلفين المراجعين لدينا ، كيف تشبه مفاهيمهم تصور كارل روجرز. في كثير من الأحيان أعتقد أنه عندما يقدم العديد من الأشخاص أفكارًا مماثلة ، فإن ذلك يعد علامة جيدة على أننا نصل إلى شيء ذي قيمة.

كان لدى كارين هورني بضعة أفكار أكثر إثارة للاهتمام ينبغي أن نذكرها. أولاً ، انتقدت فكرة فرويد عن حسد القضيب. على الرغم من أنه قبل أن يحدث هذا بالفعل في بعض النساء العصابات ، إلا أنه لم يكن ظاهرة عالمية. اقترح أن ما بدا أنه حسد القضيب كان في الحقيقة حسدًا مبررًا لقوة الرجال في هذا العالم.

في الواقع ، قال ، قد يكون هناك نظير ذكر لحسد القضيب لدى الرجال, الحسد للرحم, وهذا يعني أن الحسد يشعر به قدرة الإناث على تربية الأطفال. ربما تكون الدرجة التي يتجه بها العديد من الرجال لتحقيق النجاح ويريدون تحمل أسمائهم الأخيرة بعد وفاتهم تعويضا عن عدم قدرتهم على تحمل جزء من أنفسهم من خلال حمل أطفالهم ورعايتهم وتربية أطفالهم.

الانتقادات والقيود المفروضة على نظرية هورني

الفكرة الثانية ، التي لا تحظى بقبول كبير في المجتمع النفسي ، هي فكرة التحليل الذاتي. كتبت كارين هورني أحد كتيبات المساعدة الذاتية الأولى واقترح أنه مع وجود مشاكل عصبية صغيرة ، يمكن أن نكون أطباء نفسيين. يمكننا أن نرى هنا كيف يمكن لهذه الفكرة أن تهدد بعضًا من تلك الغرور الحساس الذي يجعل حياتهم كعلاجين.

إنهم يفاجئون دائمًا ردود أفعال بعض علماء النفس فيما يتعلق بأشخاص مثل جويس براذرز ، كاتب العمود الشهير في علم النفس (ربما ، هذا الموقف لبعض المعالجين ، لا سيما في مجال التحليل النفسي هو في بداياته ليتم تعديله ، بسبب انفتاح ومرونة جديدين من وجهات النظر الأرثوذكسية والجذرية للمدارس NT).

على ما يبدو ، إذا لم نعمل مع دليل رسمي ، فسيتم تقليل عملك إلى "علم نفس رخيص". (من وجهة نظرنا ، من المحتمل جدًا أن يختار العديد من الأطباء النفسيين ، خوفًا من العلاج النفسي الأقل علمية ، التشبث بطب نفسي bilogicista ، حيث الظواهر النفسية ليس لها مكان آخر غير السبب العضوي ، والتشبث بـ "العلوم الطبية" . NT).

ال معظم التعليقات السلبية ماذا يمكن أن تفعل كارين هورني؟ تقتصر نظريته على العصاب. بالإضافة إلى وضع الذهان جانبا وغيرها من المشاكل ، فإنه يعزل الشخص بصحة جيدة. ومع ذلك ، لأنه يضع الأشخاص العصبيين والأصحاء في سلسلة متصلة ، فإنه يشير إلى العصبي الموجود في الكل.

كارين هورني: كتب

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة نظريات الشخصية في علم النفس: كارين هورني, نوصيك بإدخال فئة الشخصية الخاصة بنا.