نظريات الشخصية في علم النفس كارل روجرز

كارل رامسون روجرز ، المعروف باسم كارل روجرز, كان عالم النفس الأمريكي الرائد في النهج العلاجي الإنساني (جنبا إلى جنب مع إبراهيم ماسلو). يعتبر روجرز أحد أكثر علماء النفس نفوذاً في تاريخ البشرية.

يمكننا أن نصف المؤلف التالي بأنه عالم نفسي بتفاؤل حيوي كبير وبأفكار مركزة للغاية نحو حرية ورفاهية البشر على جميع المستويات. في مقالة علم النفس على الإنترنت ، سنتحدث عن المساهمة الكبيرة التي قدمها كارل روجرز في نظريات الشخصية في علم النفس. بالإضافة إلى ذلك ، سنقوم أيضًا بتلخيص سيرته الذاتية ونظريته وعلاجه الذي يركز على الشخص.

قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: Carl Rogers Approach to Psychotherapy Index

1. سيرة كارل روجرز
2. كارل روجرز: النظرية الإنسانية
3. الإرادة الحرة وبدايات النظرية الإنسانية
4. تركز العلاج على شخص كارل روجرز
5. التضارب ، العصاب والنفس وفقا لروجرز
6. نظريات الشخصية: دفاعات أذهاننا
7. آليات الدفاع وفقًا لكارل روجرز
8. الشخص الوظيفي الكامل - نظريات الإنسانية
9. ونقلت الشهيرة من قبل كارل روجرز
10. كارل روجرز: كتب

سيرة كارل روجرز

وُلِد كارل روجرز في 8 يناير 1902 في أوك بارك ، إلينوي ، إحدى ضواحي شيكاغو ، وهو الرابع من بين ستة أطفال. كان والده مهندسا مدنيا ناجحا وأمه ربة منزل ومسيحية متدينة. بدأ تعليمه مباشرة في الصف الثاني ، حيث كان يستطيع القراءة حتى قبل دخول رياض الأطفال.

عندما كان كارل يبلغ من العمر 12 عامًا ، تحركت عائلته على بعد 30 ميلًا إلى الغرب من شيكاغو ، وسيكون هنا حيث يقضي فترة المراهقة. مع تعليم صارم والعديد من الواجبات ، سيكون كارل معزولًا ومستقلًا ومنضبطًا ذاتيًا.

ذهب إلى جامعة ويسكونسن لدراسة الزراعة. في وقت لاحق ، كان يتحول إلى الدين لممارسة الإيمان. خلال هذا الوقت ، كان واحداً من بين عشرة أشخاص تم اختيارهم لزيارة بكين لحضور "مؤتمر اتحاد الطلاب المسيحيين العالمي" لمدة 6 أشهر. يخبرنا كارل من خلال سيرته الذاتية أن هذه التجربة وسعت نطاق تفكيره لدرجة أنه بدأ يشك في بعض المفاهيم الأساسية لدينه.

بعد التخرج ، تزوج من هيلين إليوت (ضد رغبات والديه) ، وانتقل إلى نيويورك وبدأ في حضور معهد اللاهوت ، وهي مؤسسة دينية ليبرالية شهيرة. هنا ، أخذ حلقة دراسية للطلاب نظمت تسمى "لماذا أنا أدخل الوزارة?"

من المهم أن نذكر أنه ما لم يرغب الشخص في تغيير مهنته ، فلا ينبغي له حضور حلقة دراسية بهذا العنوان. كارل يخبرنا أن معظم المشاركين "فكروا في ترك العمل الديني على الفور".

الخسارة في الدين ستكون, بالطبع, كسب علم النفس: تحول روجرز إلى برنامج علم النفس الإكلينيكي في جامعة كولومبيا وحصل على الدكتوراه في عام 1931. ومع ذلك ، فقد بدأ روجرز بالفعل عمله السريري في جمعية روتشستر للوقاية من القسوة على الأطفال (جمعية روتشستر للوقاية من القسوة في الأطفال). في هذه العيادة ، سيتعلم النظرية والتطبيقات العلاجية لأوتو رانك ، الذي يحرضه على السير في طريق تطوير نظريته الخاصة.

نظرية وكتب كارل روجرز

في عام 1940 ، عرض عليه الكرسي الكامل في أوهايو. بعد عامين ، سيكتب أول كتاب له "الاستشارة والعلاج النفسي".(جميع عناوين كتبه باللغة الإسبانية ، سنضعها في نهاية الفصل). في وقت لاحق ، في عام 1945 ، دُعي إلى إنشاء مركز للمساعدة في جامعة شيكاغو. في هذا المكان ، في عام 1951 ، نشر أعظم أعماله, العلاج المتمركز حول العميل, حيث سيتحدث عن الجوانب المركزية لنظريته.

في عام 1957 ، عاد للتدريس في جامعه ويسكونسن. لسوء الحظ ، في ذلك الوقت كانت هناك صراعات داخلية خطيرة في قسم علم النفس ، مما حفز روجرز على أن يصبحوا بخيبة أمل شديدة من التعليم العالي. في عام 1964 ، قبل بسعادة منصب باحث في لا جولا ، كاليفورنيا. هناك حضر العلاجات ، وألقى العديد من المحاضرات وكتب ، حتى وفاته في عام 1987. حاليا ، كارل روجرز معترف به باعتباره واحدا من رواد و آباء الإنسانية.

كارل روجرز: النظرية الإنسانية

بعد ذلك ، سنقوم بإجراء تحليل مفصل للنظرية التي اقترحها عالم النفس الأمريكي.

يمكن تعريف نظرية روجرز بأنها سريرية لأنها تستند إلى سنوات من الخبرة مع المرضى. يشارك روجرز هذه الخاصية مع فرويد ، على سبيل المثال ، فضلاً عن كونه نظرية غنية وناضجة بشكل خاص (مدروسة جيدًا) ومصممة بشكل منطقي ، مع تطبيق واسع.

ومع ذلك ، فإنه لا علاقة له فرويد في حقيقة الأمر يعتبر روجرز أن الناس في الأساس يتمتعون بصحة جيدة أو بصحة جيدة, أو على الأقل ليس سيئا أو مريضا. وبعبارة أخرى ، يعتبر الصحة العقلية التطور الطبيعي للحياة ، ويفهم المرض العقلي والجريمة والمشاكل الإنسانية الأخرى ، باعتبارها تشوهات للاتجاه الطبيعي. علاوة على ذلك ، لا علاقة له أيضًا بـ Freud من حيث أن نظرية روجرز بسيطة من حيث المبدأ.

في هذا المعنى ، المبدأ ليس بسيطًا فحسب ، بل أيضًا أنيق.

في كل امتدادها ، تم بناء نظرية روجرز من "قوة الحياة" الوحيدة التي تدعو تحديث الاتجاه. يمكن تعريف هذا على أنه حافز فطري موجود في جميع أشكال الحياة يهدف إلى تطوير إمكاناتهم إلى أقصى حد ممكن. نحن لا نتحدث عن البقاء على قيد الحياة هنا: فهم روجرز أن جميع المخلوقات تسعى لتحقيق أفضل ما في وجودها ، وإذا فشلوا في غرضهم ، فلن يكون ذلك بسبب قلة الرغبة.

نظرية شخصية كارل روجرز

يلخص روجرز في هذه الحاجة العظيمة أو الدافع ، جميع الدوافع الأخرى التي ذكرها المنظرون الآخرون. يسألنا, ¿لماذا نحتاج إلى الماء والغذاء والهواء؟?. ¿لماذا نبحث عن الحب والأمان والشعور بالكفاءة? ¿لماذا ، في الواقع ، نسعى لاكتشاف أدوية جديدة ، وابتكار مصادر جديدة للطاقة أو القيام بأعمال فنية جديدة?

يجيب روجرز: لأنه كذلك مناسبة لطبيعتنا كما الكائنات الحية تفعل أفضل ما في وسعنا.

من المهم في هذه المرحلة أن نضع في اعتبارنا أنه على عكس كيفية استخدام المصطلح إبراهيم ماسلو ، يطبق روجرز قوة الحياة أو تحديث الاتجاه لجميع المخلوقات الحية. في الواقع ، بعض من الأمثلة السابقة له ¡تشمل الطحالب والفطريات!

دعونا نفكر بعناية: ¿نحن لسنا متفاجئين برؤية كيف تسعى الكروم للحصول على الحياة بين الأحجار ، وكسر كل شيء في طريقهم ؛ أو كيف تعيش الحيوانات في الصحراء أو في القطب الشمالي الجليدي ، أو كيف تنمو العشب بين الحجارة التي نخطوها?

تطبيق اتجاه التحديث: أمثلة على النظرية

أيضًا ، يطبق المؤلف الفكرة على النظم الإيكولوجية ، قائلاً إن النظام الإيكولوجي مثل الغابة ، بكل تعقيداته ، لديه إمكانات أكبر بكثير من التحديث من نظام بسيط مثل حقل الذرة. إذا انقرضت حشرة بسيطة في غابة ، ستظهر كائنات أخرى تتكيف لمحاولة ملء المساحة ؛ من ناحية أخرى ، فإن الوباء الذي يهاجم مزرعة الذرة سوف يترك لنا حقلًا مهجورًا. الأمر نفسه ينطبق علينا كأفراد: إذا عشنا كما ينبغي لنا ، فسوف نصبح أكثر تعقيدًا ، مثل الغابة وبالتالي أكثر قدرة على التكيف مع أي كارثة ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة.

ومع ذلك ، فإن الناس ، أثناء تحديث إمكاناتهم ، خلقوا المجتمع والثقافة. هذا في حد ذاته لا يبدو مشكلة: نحن مخلوقات اجتماعية. إنه في طبيعتنا. ولكن من خلال خلق الثقافة ، تطورت حياة خاصة بها. بدلاً من البقاء بالقرب من الجوانب الأخرى لطبيعتنا ، يمكن أن تصبح الثقافة قوة لها حقها الخاص. حتى إذا ، على المدى الطويل ، فإن ثقافة تتداخل مع تحقيقنا تموت ، بنفس الطريقة سوف نموت معها.

دعنا نفهم, الثقافة والمجتمع ليست سيئة في جوهرها. يشبه إلى حد ما طيور الجنة في بابوا غينيا الجديدة. ويبدو أن ريش الذوق الملون والذكور يصرف الحيوانات المفترسة عن الإناث والصغار. أدى الانتقاء الطبيعي لهذه الطيور إلى المزيد من الأجنحة ذيول أكثر وأكثر ، حتى في بعض الأنواع لا يستطيعون رفع رحلة الأرض. في هذا المعنى وحتى هذه النقطة ، لا يبدو أن كونك غني بالألوان جيد جدًا للذكور, ¿لا؟ بنفس الطريقة ، مجتمعاتنا المتقنة ، ثقافاتنا المعقدة ، التقنيات المدهشة ؛ أولئك الذين ساعدونا على الازدهار والبقاء على قيد الحياة ، يمكن أن يخدمنا في الوقت نفسه لإلحاق الأذى بنا وربما لتدميرنا.

الإرادة الحرة وبدايات النظرية الإنسانية

يخبرنا روجرز أن الكائنات الحية تعرف ما هو جيد لهم. لقد زودنا التطور بالحواس والأذواق والتمييزات التي نحتاجها: عندما نكون جائعين ، نجد الطعام ، وليس أي طعام ، ولكن الطعام الذي يعرفنا جيدًا. إن الأطعمة ذات المذاق السيئ تميل إلى أن تكون ضارة ومجنونة. هذا هو ما النكهات السيئة والجيدة: ¡دروسنا التطورية توضح ذلك! نحن نسمي هذا القيمة العضوية.

• مجموعات روجرز تحت اسم رؤية إيجابية لقضايا مثل الحب والمودة والاهتمام ، الأبوة والأمومة وغيرها. من الواضح أن الأطفال يحتاجون إلى الحب والاهتمام. في الواقع ، يمكن أن يموت بشكل جيد بدون هذا. بالتأكيد ، سوف يفشلون في الازدهار ؛ في كونه كل ما يمكن أن يكون.
• سؤال آخر ، ربما الإنسان حصرا ، أن نقدر هو مكافأة إيجابية من النفس, والذي يتضمن احترام الذات ، تقدير الذات وصورة إيجابية عن الذات. من خلال الرعاية الإيجابية للآخرين طوال حياتنا التي تتيح لنا تحقيق هذه الرعاية الشخصية. إذا كان هذا ، فإننا نشعر بالضيق والعجز ، ومرة ​​أخرى لا نصبح كل ما نستطيع.

تفاصيل نظرية كارل روجرز

بنفس طريقة ماسلو ، يعتقد روجرز ذلك إذا تركناهم لإرادتهم الحرة ، فستبحث الحيوانات عن الأفضل بالنسبة لهم ؛ سيحصلون على أفضل طعام ، على سبيل المثال ، ويستهلكونه بأفضل النسب الممكنة. يبدو أن الأطفال يرغبون أيضًا وما يعجبهم.

ومع ذلك ، على مدار تاريخنا ، أنشأنا بيئة مختلفة بشكل كبير عن تلك التي بدأنا منها. في هذه البيئة الجديدة ، نجد أشياء مكررة مثل السكر والدقيق والزبدة والشوكولاته وغيرها التي لم يعرفها أسلافنا في إفريقيا.

هذه الأشياء لها نكهات تبدو وكأنها تحب قيمتنا العضوية ، على الرغم من أنها لا تخدم عملية تحقيقنا. في ملايين السنين ، ربما نجعل القرنبيط يبدو أكثر فاتح للشهية من فطيرة الجبن ، لكن بحلول ذلك الوقت لن نرى ذلك لا أنت ولا أنا.

مجتمعنا يعيدنا أيضا مع شروط القيمة. مع تقدمنا ​​في العمر ، لا يمنحنا آباؤنا ومدرسونا وأفراد أسرنا و "المتوسط" وغيرهم ما نحتاجه عندما نظهر أننا "نستحق" ذلك ، وليس لأننا في حاجة إليه. يمكننا أن نشرب إلا بعد الصف. يمكننا أن نأكل الكرمل فقط عندما ننتهي من طبق الخضار لدينا ، والأهم من ذلك ، أنهم يريدوننا فقط إذا تصرفنا بشكل جيد.

تحقيق رعاية إيجابية حول "الحالة" هو ما يسميه روجرز مكافأة مشروطة إيجابية. نظرًا لأننا جميعًا نحتاج في الواقع إلى هذه المكافأة ، فإن عوامل التكييف هذه قوية جدًا ، وينتهي بنا الأمر إلى أن نكون أشخاصًا حازمين للغاية ، ليس بسبب قيمنا العضوية أو ميلنا المحدث ، ولكن بسبب مجتمع لا يأخذ بالضرورة في الاعتبار مصالحنا الحقيقية. "الولد الصالح" أو "الفتاة الطيبة" ليس بالضرورة صبيًا أو فتاة سعيدة.

مع مرور الوقت ، هذا التكييف يقودنا بدوره إلى الحصول على إيجابي التقييم الذاتي الشرطي. نبدأ في حب بعضنا البعض إذا امتثلنا للمعايير التي يطبقها الآخرون علينا ، بدلاً من متابعة تحديثنا للإمكانات الفردية. وبما أنه لم يتم إنشاء هذه المعايير مع مراعاة الاحتياجات الفردية ، فمن الشائع بشكل متزايد أننا لا نستطيع تلبية تلك المطالب وبالتالي ، لا يمكننا تحقيق مستوى جيد من احترام الذات.

تركز العلاج على شخص كارل روجرز

يشتهر كارل روجرز بمساهماته في المجال العلاجي. لقد تغير علاجها في عدة مناسبات بالاسم طوال تطورها: في البداية اتصلت بها nondirective, لأنه يعتقد أن المعالج لا ينبغي أن يرشد المريض ، ولكن أن يكون هناك أثناء توجّهه إلى العملية العلاجية.

النهج الذي يركز على الشخص

عندما نضج في التجربة ، أدرك كارل أنه كلما كان "غير توجيهي" ، كلما كان تأثيره على مرضاه على وجه التحديد من خلال هذا الموقف. بمعنى آخر ، سعى المرضى للحصول على إرشادات من المعالج ووجدوه حتى لو حاول المعالج عدم توجيههم. لذلك قام بتغيير الاسم إلى ركز على المريض (وتسمى أيضًا العلاج المتمركز حول العميل).

لا يزال روجرز يعتقد أن المريض هو الشخص الذي يجب أن يقول ما هو الخطأ ، وإيجاد طرق لتحسين وتحديد نتيجة العلاج (على الرغم من أن العلاج كان "محوره المريض" ، فقد أدرك تأثير المعالج على المريض). يعني هذا الاسم ، لسوء الحظ ، صفعة في وجه المعالجين الآخرين: ¿هو أنها لم تكن العلاجات "محورها المريض"?

في الوقت الحالي ، على الرغم من أن المصطلحين "غير التوجيهيين" و "المريض" يظلان كما هو ، فإن معظم الناس يسمونه ببساطة العلاج روجريان. إحدى العبارات التي يستخدمها روجرز لتعريف علاجه هي "داعمة وليست إعادة بناء" وتستند إلى تشبيه تعلم ركوب الدراجة لشرحها: عندما تساعد طفلًا على تعلم ركوب الدراجة ، لا يمكنك إخباره بكل بساطة. كيف ، يجب عليك إحضاره بنفسك. ولا يمكنك الاحتفاظ بها للأبد أيضًا. هناك نقطة حيث يمكنك ببساطة التوقف عن احتجازه. إذا سقطت ، سقطت ، ولكن إذا كنت تنتزعها دائمًا ، فلن تتعلم أبدًا.

هو نفسه في العلاج. إذا كان الاستقلال (الاستقلال والحرية مع المسؤولية) هو ما تريد أن يحققه المريض ، فلن تنجح إذا كنت لا تزال تعتمد عليك كطبيب علاجي. يجب على المرضى تجربة تدريباتهم الذاتية بمفردهم ، في الحياة اليومية ، خارج استشارة الطبيب المعالج. يبدو أن النهج الاستبدادي للعلاج رائع في الجزء الأول من العلاج ، لكنه في النهاية يخلق شخصًا معتمدًا فقط.

العلاج المتمركز حول الشخص: تقنية الانعكاس

هناك واحد فقط يعرف عنه روجريانس والمدرسة الإنسانية: انعكاس. الانعكاس هو صورة التواصل العاطفي:

• إذا قال المريض "¡أشعر وكأنني القرف!"، يمكن للمعالج أن يعكس هذا من خلال قول شيء مثل"يا. الحياة تعاملك بشكل سيء, ¿لا?"من خلال القيام بذلك ، يقوم المعالج بالتواصل مع المريض بأنه في الواقع يستمع ويشعر بالقلق الكافي لفهمه.

يسمح المعالج أيضًا للمريض بإدراك ما يتواصل معه. عادةً ما يقول الأشخاص الذين يعانون الأشياء التي لا يريدون قولها نظرًا لحقيقة أن إخراجهم يجعلهم يشعرون بالتحسن.

في أي حال ، يجب استخدام الانعكاس بعناية. العديد من المعالجين الجدد يستخدمونه دون الشعور به أو دون تفكير ، يكررون مثل الببغاوات العبارات التي تخرج من أفواه مرضاهم. ثم يعتقدون أن العميل لا يدرك ، في حين أن الصورة النمطية للعلاج روجريان أصبحت في الواقع بنفس الطريقة التي فعلها بها الجنس والأم في علاج فرويد. يجب أن يأتي الانعكاس من القلب (حقيقية ، متطابقة).

هذا يقودنا إلى المتطلبات الشهيرة التي وفقا لروجرز يجب أن يقدم المعالج. لكي تكون معالجًا خاصًا ، لكي تكون فعالة ، يجب أن يكون للمعالج ثلاث صفات خاصة:

• انسجام. كن حقيقي كن صادقا مع المريض.
• التقمص العاطفي. القدرة على الشعور بما يشعر به المريض.
• احترام. القبول ، والقلق الإيجابي غير المشروط تجاه المريض.

يقول روجرز أن هذه الصفات هي "ضروري وكاف"إذا أظهر المعالج هذه الصفات الثلاث ، فسيتحسن المريض ، حتى لو لم يتم استخدام "التقنيات الخاصة". إذا لم يظهر المعالج هذه الصفات الثلاث ، فسيكون التحسن ضئيلًا ، بغض النظر عن عدد التقنيات المستخدمة. الآن جيد, ¡هذا كثير ليطلب من معالج! إنهم ببساطة بشر ، وغالبا ما يكونون "إنسانيين" أكثر من غيرهم. يشبه كونك أكثر إنسانية داخل المكتب مما نحن عليه عادة. يجب أن ينظر إلى هذه الخصائص في العلاقة العلاجية.

نحن نتفق مع روجرز ، على الرغم من أن هذه الصفات تتطلب الكثير. تشير بعض الأبحاث إلى أن التقنيات ليست بنفس أهمية شخصية المعالج ، وأن المعالجين "مولودون" وليسوا "منتجين" ، على الأقل إلى حد ما..

التضارب ، العصاب والنفس وفقا لروجرز

جزء منا الذي نجده في اتجاه التحديث ، متبوعًا بتقييمنا الحي ، لاحتياجات واستقبالات المكافآت الإيجابية لنفسه ، هو ما يسميه روجرز الذات الحقيقية (النفس). هذا هو "أنت" الحقيقي ، إذا سارت الأمور على ما يرام ، فسوف تصل.

من ناحية أخرى ، بالنظر إلى أن مجتمعنا لا يتزامن مع اتجاه التحديث وأننا مجبرون على العيش في ظل ظروف قيمة لا تنتمي إلى التقييم العضوي ، وأخيراً ، أننا نتلقى مكافآت إيجابية مشروطة فقط ، ثم يتعين علينا تطوير مثالي للذات (مثالي للذات). في هذه الحالة ، يشير روجرز إلى المثالي كشيء غير حقيقي. كشيء بعيد المنال دائمًا ؛ ما لن نصل إليه أبدا.

المسافة بين الذات الحقيقية والنفس المثالي ؛ من "أنا" و "يجب أن أكون" يسمى تنافر. كلما زادت المسافة ، زاد عدم التطابق. في الواقع ، التناقض هو ما يعرّفه روجرز في الأساس إضطراب عصبي: أن تكون غير متزامنة مع نفسك. إذا كان كل هذا يبدو مألوفًا لك ، فهذا بسبب ¡هذا بالضبط ما تتحدث عنه كارين هورني!

نظريات الشخصية: دفاعات أذهاننا

عندما تجد نفسك في موقف يوجد فيه تضارب بين صورتك عن نفسك وتجربتك المباشرة مع نفسك (بين مثالك المثالي ونفسك) فمن الممكن أن تجد نفسك في الوضع تهديد.

على سبيل المثال ، إذا كنت قد علمت أن تشعر بعدم الارتياح عندما لا تحصل على نقاط جيدة في جميع امتحاناتك ، وأنت لست حتى ذلك الطالب الرائع الذي يريده والداك لأن تكون كذلك ، فإن المواقف الخاصة مثل الامتحانات ستظهر هذا التناقض ؛ الامتحانات ستكون مهددة للغاية.

عندما ترى موقفًا تهديديًا ، تشعر بذلك قلق. القلق هو علامة تشير إلى وجود خطر محتمل يجب تجنبه. طريقة واحدة لتجنب هذا الوضع ، بالطبع ، هو وضع "قدم في الغبار" واللجوء إلى الجبال. نظرًا لأن هذا لا ينبغي أن يكون خيارًا متكررًا في الحياة ، فبدلاً من الركض جسديًا ، هربنا نفسيًا باستخدام الدفاعات.

بعد ذلك ، نصف آليات الدفاع التي حددها كارل روجرز.

آليات الدفاع وفقًا لكارل روجرز

إن فكرة الدفاع روجريان تشبه إلى حد كبير تلك التي وصفتها الآليات الدفاعية لآنا فرويد ، باستثناء أن روجرز يشملها في وجهة نظر الإدراك الحسي ، حتى الذكريات والنبضات هي أشكال من الإدراك. لحسن الحظ بالنسبة لنا ، يعرّف روجرز دفاعين فقط: تشويه الإنكار والإدراك.

ال إنكار

هذا يعني شيئًا مشابهًا تمامًا لما يعنيه في نظرية فرويد: فأنت تمنع تمامًا الموقف المهدِّد. مثال على ذلك هو الشخص الذي لا يذهب أبداً إلى الامتحان ، أو الذي لا يسأل عن المؤهلات مطلقًا ، حتى لا يضطر إلى مواجهة الدرجات النهائية (على الأقل لفترة من الوقت). يتضمن إنكار روجرز أيضًا ما أسماه فرويد بالقمع: إذا احتفظنا بذاكرة أو دفعنا لوعينا (نرفض استلامها) ، فسنكون قادرين على تجنب الموقف المهدّد (مرة أخرى ، على الأقل في الوقت الحالي).

ال تشويه الإدراك

إنها طريقة لإعادة تفسير الموقف بطريقة أقل تهديدًا. انها تشبه الى حد بعيد ترشيد فرويد. يجوز للطالب الذي يهدده الدرجات والامتحانات ، على سبيل المثال ، إلقاء اللوم على المعلم في التدريس بشكل سيء للغاية ، أو أنه "حافة" ، أو أيا كان. (هنا سيتدخل الإسقاط كدفاع - وفقًا لفرويد - طالما أن الطالب لا يعتقد أنه قادر على التغلب على الامتحانات بسبب انعدام الأمن الشخصي)

حقيقة أن هناك في الواقع مدرسين سيئين ، تجعل التشويه أكثر فاعلية ويضعنا في مأزق لإقناع هذا الطالب بأن المشكلات هي له وليست المعلم. كما يمكن أن يكون هناك تشويه أكثر إدراكًا كما لو أن المرء "يرى" التصنيف أفضل مما هو عليه حقًا. لسوء الحظ ، بالنسبة للعصبي الفقير (وفي الحقيقة بالنسبة لمعظمنا) ، في كل مرة يستخدم فيها الدفاع ، يخلق مسافة أكبر بين الحقيقي والمثل الأعلى. لقد أصبح الأمر غير متناسب أكثر فأكثر ، حيث يجد نفسه أكثر فأكثر في المواقف التي تهدده ، ويطور مستويات أعلى من القلق ويستخدم المزيد والمزيد من الدفاعات ... يصبح حلقة مفرغة يستحيل في النهاية الخروج منها ، على الأقل بمفرده.

ذهان

روجرز كما يقدم شرحا جزئيا لل ذهان: هذا ينشأ عندما "يفيض المرجل" ؛ عندما تكون الدفاعات مشبعة ونفس الشعور بالنفس (الشعور بالهوية الخاصة) "ينتشر" على قطع مختلفة منفصلة. سلوكك الخاص لديه القليل من الاتساق والاستقرار وفقا لهذا. نراه كيف كان لديه "حلقات ذهانية" ؛ حلقات من السلوكيات الغريبة. يبدو أن كلماتك لا معنى لها. عادة ما تكون مشاعرك غير لائقة. قد تفقد قدرتك على تمييز الذات عن غير الذات وتصبح مشوشة وغير فعالة.

الشخص الوظيفي الكامل - نظريات الإنسانية

مثل ماسلو ، روجرز مهتم فقط في وصف الشخص السليم. المصطلح الخاص بك هو التشغيل الكامل ويفهم الصفات التالية:

• الانفتاح على التجربة. هذا سيكون عكس الدفاع. إنه الإدراك الدقيق لتجربة الفرد في العالم ، بما في ذلك مشاعره. ويشمل أيضًا القدرة على قبول الواقع ، بما في ذلك مشاعر المرء مرة أخرى. المشاعر هي جزء مهم من الانفتاح لأنها تؤدي إلى تقييم الكائن الحي. إذا لم تتمكن من الانفتاح على مشاعرك ، فلن تتمكن من فتح نفسك أمام التحديث. الجزء الصعب ، بالطبع ، هو التمييز بين المشاعر الحقيقية وتلك الناتجة عن القلق اللاحق للأسئلة ذات القيمة الشخصية.
• الحياة الوجودية. وهذا يتوافق مع العيش في هنا والآن. روجرز ، بعد ميله للبقاء على اتصال مع الواقع ، يصر على أننا لا نعيش في الماضي أو في المستقبل ؛ أول واحد ذهب والآخر غير موجود. ومع ذلك ، هذا لا يعني أننا يجب ألا نتعلم من ماضينا ، ولا ينبغي لنا أن نخطط أو حتى أحلام اليقظة حول المستقبل. ببساطة ، يجب أن ندرك هذه الأشياء لما هي عليه: الذكريات والأحلام ، التي نشهدها الآن ، في الوقت الحاضر.
• الثقة العضوية. يجب أن نسمح لأنفسنا بأن نسترشد بعمليات التقييم أو تقييم الكائن الحي. يجب أن نثق في أنفسنا ، أن نفعل ما نعتقد أنه صحيح ؛ ما يأتي بشكل طبيعي هذا ، كما أتصور أنهم سيكونون قادرين على الملاحظة ، أصبح أحد النقاط الشائكة لنظرية روجريان. قد يقول الناس: "نعم ، لا مشكلة ، افعلوا ما يأتي" ؛ هذا ، إذا كنت ساديًا ، فأذيت الآخرين ؛ إذا كنت مازوشيًا ، فجرح نفسك ؛ إذا كانت المخدرات أو الكحول تجعلك سعيدًا ، فابحث عن ذلك ؛ إذا كنت مكتئبًا ، فانتحر ... بالطبع هذا لا يبدو وكأنه نصيحة جيدة. في الواقع ، كان الكثير من تجاوزات الستينيات والسبعينيات بسبب هذا الموقف. لكن ما يشير إليه روجرز هو الثقة بالنفس. في الذات الحقيقية والطريقة الوحيدة التي يجب أن تعرف بها ما هي نفسك بالفعل ¡الانفتاح على التجربة والعيش بطريقة وجودية! بمعنى آخر ، تفترض الثقة في الكائن الحي أنها على اتصال مع اتجاه التفعيل.
• الحرية التجريبية. اعتقد روجرز أنه من غير المهم أن يكون لدى الناس إرادة حرة أم لا. نتصرف كما لو كان لدينا. هذا لا يعني ، بالطبع ، أننا أحرار في فعل ما نريد: نحن محاطون بكون حتمي ، على الرغم من أنه يرفرف بجناحيه قدر الإمكان ، إلا أنني لن أطير مثل سوبرمان. ما يعنيه حقا هو أننا نشعر بالحرية عندما يتم منح الفرص. يقول روجرز إن الشخص الذي يعمل مئة في المئة يدرك هذا الشعور بالحرية ويتحمل مسؤوليات فرصهم.
• الإبداع. إذا كنت تشعر بالحرية والمسؤولية ، فسوف تتصرف وفقًا لذلك وتشارك في العالم. سيشعر الشخص الذي يعمل بكامل طاقته ، على اتصال مع التحديث ، بأنه ملزم بطبيعته بالمساهمة في تحديث الآخرين. يمكن القيام بذلك من خلال الإبداع في الفنون أو العلوم ، من خلال الاهتمام الاجتماعي أو الحب الأبوي ، أو ببساطة عن طريق القيام بعمله الخاص قدر الإمكان. يشبه إبداع روجرز إبداع إريكسون.

ونقلت الشهيرة من قبل كارل روجرز

كارل روجرز: كتب

كان روجرز كاتبا عظيما. متعة حقيقية للقراءة.

• تم العثور على أكبر معرض لنظرياته في كتابه العلاج المتمحور حول العميل (1951).
• هناك مجموعتان مهمتان للغاية من المقالات: على أن تصبح الشخص (1961) و طريقة الوجود (1980).
• وأخيرا ، هناك مجموعة جيدة من عمله في كارل روجرز القارئ, حرره كيرشنباوم وهندرسون (1989).

فيما يلي قائمة بكتب روجرز باللغة الإسبانية:

• روجرز ، سي ومريم كينج (1971) العلاج النفسي والعلاقات الإنسانية (مجلدين). مدريد: الفاجوارا.
• ركز روجرز ، (1972) العلاج النفسي على العميل. بوينس آيرس: Paidós.
• روجرز ، C. (1978) الإرشاد النفسي والعلاج النفسي. مدريد: نارسيا.
• روجرز ، سي. (1979) عملية التحول إلى شخص. بوينس آيرس: Paidós.
• روجرز ، جيم وآخرون (1980) شخص لآخر. بوينس آيرس: أمورورتو.
• ROGERS، C. and C. ROSENBERG (1981) الشخص كمركز. برشلونة: هيردر.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة نظريات الشخصية في علم النفس: كارل روجرز, نوصيك بإدخال فئة الشخصية الخاصة بنا.