نظريات الشخصية في علم النفس ألبرت اليس

ولدت إليس في مدينة بيتسبيرج عام 1913 وترعرعت في نيويورك. تغلب على طفولة صعبة باستخدام رأسه ، ليصبح ، بكلماته الخاصة ، "عنيدًا وضوحًا لحل المشكلات". هذه المرة ، في PsychologyOnline ، نريد التأكيد على شخص ساهم بعمل عظيم في نظريات الشخصية في علم النفس: ألبرت اليس.

1. سيرة
2. نظرية
3. اثني عشر الأفكار غير المنطقية التي تسبب والحفاظ على العصاب
4. القبول الذاتي غير المشروط

سيرة

هناك مشكلة خطيرة في الكلى حولت انتباهه عن الرياضة إلى الكتب ، وأدى معارضة عائلته (طلق والديه عندما كان عمره 12 عامًا) إلى العمل على فهم الآخرين.

في معهد إليس وركز اهتمامه على أن يصبح الروائي الأمريكي العظيم. اعتبر إمكانية دراسة المحاسبة في الجامعة ؛ في كسب ما يكفي من المال للتقاعد في 30 والكتابة دون ضغوط الحاجة الاقتصادية. وضع الكساد الأمريكي العظيم حدا لشوقهم, لكنه تمكن من الوصول إلى الجامعة في عام 1934 ، وتخرج في إدارة الأعمال في جامعة مدينة نيويورك. كانت أول مغامرة مغامره في عالم الأعمال هي مشروع رقعة السراويل مع شقيقه. لقد بحثوا معًا في متاجر الملابس عن كل تلك الملابس التي كانت تحتاج إلى الانتهاء لتتكيف معاطف عملائها. في عام 1938 ، وصل ألبرت إلى منصب مدير موظفي شركة جديدة.

أمضت إيليس معظم وقت فراغها اكتب القصص القصيرة والمسرحيات والروايات والشعر الهزلي, مقالات وكتب غير خيالية. عندما كان عمره 28 عامًا ، كان قد أنهى ما لا يقل عن عشرين مخطوطة كاملة ، لكنه لم ينجح في نشرها. أدرك حينها أن مستقبله لن يعتمد على الكتابة الخيالية ، لذلك كرس نفسه حصريًا للخيال ، وروج لما يسميه "ثورة الأسرة الجنسية".

عندما جمع إليس المزيد والمزيد من المواد من أطروحة بعنوان "قضية الحرية الجنسية" ، بدأ العديد من أصدقائه يعتبرونه نوعًا من الخبراء في هذا المجال. وكثيراً ما طلبوا النصيحة ، ووجد إليس أنه يحب تقديم المشورة بقدر ما يحب الكتابة. في عام 1942 عاد إلى الجامعة والتحق في برنامج علم النفس السريري في جامعة كولومبيا. بدأ له الممارسة السريرية بدوام جزئي للعائلات وكمستشار جنسي على الفور تقريبًا بعد حصوله على درجة الماجستير في عام 1943.

في الوقت الذي منحته جامعة كولومبيا مع الدكتوراه في عام 1947 ، توصل إليس إلى الاعتقاد بأنه كان التحليل النفسي أكثر أشكال العلاج عمقًا وفعالية. ثم قرر الانخراط في تحليل تعليمي وأصبح "محللاً بارعًا في السنوات التالية". في ذلك الوقت ، رفض معهد التحليل النفسي تدريب المحللين النفسيين غير الطبيين ، لكن هذا لم يمنع إيليس من العثور على محلل على استعداد للقيام بتدريبه داخل مجموعة كارين هورني. أكمل إليس تحليله وبدأ في ممارسة التحليل النفسي الكلاسيكي تحت إشراف معلمه.

بحلول نهاية الأربعينيات ، كان يدرس في جامعة روتجرز وفي جامعة نيويورك وكان رئيسًا لعلم النفس الإكلينيكي في مركز التشخيص في نيو جيرسي ، ثم في قسم المؤسسات والوكالات في نيوجيرسي.

لكن إيمان إليس بالتحليل النفسي سرعان ما تراجع. اكتشف أنه عندما حضر زبائنه مرة واحدة فقط في الأسبوع أو حتى كل أسبوعين ، فقد تقدم أيضًا أكثر مما كان يراه يوميًا. بدأ يلعب دورًا أكثر نشاطًا ، حيث يجمع بين النصائح والتفسيرات المباشرة بالطريقة نفسها التي قام بها عند تقديم المشورة للعائلات أو في مشاكل جنسية. بدا مرضاه تحسين بسرعة أكبر من عند استخدام إجراءات التحليل النفسي السلبي. وهذا دون أن ينسى أنه قبل التحليل ، كان قد عمل بالفعل على العديد من مشاكله الخاصة من خلال القراءات والممارسات الفلسفية لكل من إبيكتيتو وماركو أوريليو وسبينوزا وبرتراند راسل ، وقام بتعليم عملائه نفس المبادئ التي أكسبته له.

في عام 1955 ، تخلى إيليس تمامًا عن التحليل النفسي ، واستبدل أسلوبًا آخر يركز على تغيير الأشخاص من خلال مواجهة معتقداتهم غير المنطقية وإقناعهم بتبني الأفكار العقلانية. جعل هذا الدور إيليس يشعر براحة أكبر ، لأنه يمكن أن يكون أكثر صدقًا مع نفسه. قال ذات مرة: "عندما أصبحت عاطفية ، بدأت عملياتي الشخصية تهتز"..

نشر كتابه الأول في REBT (اختصار باللغة الإنجليزية من أجل العلاج الانفعالية العقلاني) "كيف تتعايش مع عصابي" (كيف تتعايش مع عصابي) في عام 1957. بعد ذلك بعامين شكلت معهد العيش الرشيد (معهد للحياة الرشيد) ، حيث تم تدريس الدورات التدريبية لتعليم مبادئها إلى المعالجين الآخرين . نجاحه الأدبي العظيم الأول, فن وعلم الحب (فن وعلم الحب) ، الذي نشر في عام 1960 وحتى الآن نشر 54 كتابًا وأكثر من 600 مقالة عن REBT والجنس والزواج. يشغل حاليًا منصب رئيس معهد العلاج العقلاني العاطفي في نيويورك ، والذي يقدم برنامجًا تدريبيًا كاملاً ويدير عيادة نفسية كبيرة.

نظرية

REBT (العلاج السلوكي العقلاني الانفعالية) تم تعريفه بواسطة ABC باللغة الإنجليزية. تم تعيين أ من قبل تفعيل من التجارب ، مثل مشاكل الأسرة ، وعدم الرضا الوظيفي ، والصدمات في مرحلة الطفولة المبكرة وكل ما يمكن أن نؤطر كمنتج من التعاسة. يشير B إلى المعتقدات (معتقدات) أو أفكار غير منطقية وذاتية الاتهام ، والتي تثير مشاعر التعاسة الحالية. و C يتوافق مع تأثير أو تلك الأعراض العصبية والعواطف السلبية مثل الذعر الاكتئابي والغضب ، والتي تنشأ عن معتقداتنا.

على الرغم من أن تفعيل تجاربنا يمكن أن يكون حقيقيًا ويسبب قدراً كبيراً من الألم ، إلا أن معتقداتنا هي ما يمنحها التأهيل للبقاء لمدة طويلة والحفاظ على مشاكل طويلة الأجل. يضيف إليس خطاب D و E إلى ABC: يجب أن المعالج نزاع (D) المعتقدات غير المنطقية, بحيث يمكن للعميل في النهاية استمتع بالآثار النفسية الإيجابية (هـ) الأفكار العقلانية.

على سبيل المثال ، "الشخص المصاب بالاكتئاب يشعر بالحزن والوحدة لأنه يعتقد خطأً أنه غير مناسب ومهجر". يمكن لشخص الاكتئاب في الوقت الحالي أن يعمل بالإضافة إلى شخص غير مكتئب ، لذلك يجب على المعالج أن يثبت للمريض نجاحاته وهجومه. اعتقاد عدم كفاية, بدلا من انقضاض على الأعراض نفسها.

على الرغم من أنه ليس من المهم بالنسبة للعلاج تحديد موقع مصدر هذه المعتقدات غير المنطقية ، إلا أنه من المفهوم أنها ناتجة عن "تكييف فلسفي" ، أو عادات لا تختلف كثيرًا عن تلك التي تجعلنا نتحرك لالتقاط الهاتف عندما يرن. في وقت لاحق ، قد يقول إليس أن هذه العادات مبرمجة من الناحية البيولوجية لتكون عرضة لهذا النوع من التكييف.

تأخذ هذه المعتقدات شكل التأكيدات المطلقة. بدلاً من قبولها كرغبات أو تفضيلات ، نطالب مطالب مفرطة على الآخرين ، أو نقنع أنفسنا بأن لدينا احتياجات هائلة. هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من "أخطاء الفكر" النموذجية التي يضيع فيها الناس ، بما في ذلك ...

• تجاهل الايجابية
• المبالغة السلبية
• عمم

إنه مثل رفض حقيقة أن لديّ بعض الأصدقاء أو أنني حققت بعض النجاحات. يمكنني توسيع أو المبالغة في نسبة الأضرار التي لحقت بي. يمكنني أن أقنع نفسي أنه لا أحد يحبني ، أو أني دائمًا ما أحبك.

اثني عشر الأفكار غير المنطقية التي تسبب والحفاظ على العصاب

1. فكرة أن هناك هائلة تحتاج في البالغين أن يكون محبوبا من قبل الآخرين المهمين في أي نشاط تقريبا ؛ بدلاً من التركيز على احترامهم الشخصي ، أو السعي للحصول على موافقة لأغراض عملية ، وعلى المحبة بدلاً من أن يكونوا محبوبين.
2. فكرة ذلك بعض الأعمال قبيحة أو ضارة ، لذلك يجب على الآخرين رفض للناس الذين يرتكبونها ؛ بدلاً من فكرة أن بعض الأفعال هي دفاع عن النفس أو معادية للمجتمع ، وأن الأشخاص الذين يرتكبون هذه الأفعال يتصرفون بطريقة غبية أو جهلة أو عصبية ، وسيكون من الأفضل تلقي المساعدة. مثل هذه السلوكيات لا تجعل الأشخاص الذين يتصرفون بها فاسدين.
3. فكرة ذلك إنه لأمر فظيع عندما تكون الأمور ليست كما نود أنهم كانوا ؛ بدلاً من التفكير في فكرة أن الأمور سيئة للغاية ، وبالتالي يجب علينا تغيير أو التحكم في الظروف المعاكسة حتى تصبح أكثر مرضية ؛ وإذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فسيتعين علينا أن نقبل أن تكون بعض الأشياء هكذا.
4. فكرة ذلك سبب البؤس البشري دائما من قبل العوامل الخارجية ويفرض علينا من قبل الناس والأحداث الغريبة بالنسبة لنا ؛ بدلاً من الفكرة القائلة بأن العصاب ناجم في الغالب عن وجهة نظر نأخذها فيما يتعلق بالظروف المؤسفة.
5. فكرة ذلك إذا كان هناك شيء ما أو يمكن أن يكون خطرا أو مخيف ، يجب أن نكون هاجس هائل وغضب معها ؛ بدلاً من فكرة أننا يجب أن نواجه الخطر بطريقة مباشرة وصريحة ؛ وإذا كان هذا غير ممكن ، اقبل ما لا مفر منه.
6. فكرة ذلك من الأسهل تجنبه من الوجه صعوبات الحياة والمسؤوليات الشخصية ؛ بدلاً من فكرة أن ما نسميه "تركه" أو "تركه" عادة ما يكون أكثر صعوبة على المدى الطويل.
7. فكرة ذلك نحن بالتأكيد بحاجة إلى شيء أكبر أو أقوى منا التي لدعمنا ؛ بدلاً من فكرة أنه من الأفضل تحمل المخاطر التي تفكر وتتصرف بطريقة أقل تبعية.
8. فكرة ذلك يجب أن نكون دائما المختصة تماما, ذكي وطموح في جميع الجوانب ؛ بدلاً من فكرة أنه كان بإمكاننا أن نفعل ما هو أفضل بدلاً من أن نحتاج دائمًا إلى العمل بشكل جيد وأن نقبل أنفسنا كمخلوقات غير كاملة تمامًا ، ولديها قيود ونقاط ضعف بشرية.
9. فكرة ذلك إذا كان هناك شيء يؤثر علينا كثيرا, ستواصل القيام بذلك طوال حياتنا ؛ بدلاً من فكرة أننا يمكن أن نتعلم من تجاربنا السابقة دون أن نكون مرتبطين أو قلقين للغاية.
10. فكرة ذلك يجب أن يكون لدينا سيطرة دقيقة ومثالية على الأشياء ؛ بدلاً من فكرة أن العالم مليء بالاحتمالات والتغيرات ، وأنه على الرغم من ذلك ، يجب علينا الاستمتاع بالحياة على الرغم من هذه "المضايقات".
11. فكرة ذلك يمكن تحقيق سعادة الإنسان من خلال الجمود والخمول ؛ بدلاً من فكرة أننا نميل إلى السعادة عندما نكون منغمسين بشكل حيوي في الأنشطة التي تهدف إلى الإبداع ، أو عندما نبدأ في مشاريع تتجاوز أنفسنا أو نمنح أنفسنا للآخرين.
12. فكرة ذلك ليس لدينا سيطرة على عواطفنا وأننا لا نستطيع تجنب الشعور بالتغيير فيما يتعلق بأشياء الحياة ؛ بدلاً من فكرة أن لدينا سيطرة حقيقية على عواطفنا المدمرة إذا اخترنا العمل ضد فرضية العادة السرية ، والتي نشجعها عادة.

لتبسيط ، يذكر إليس أيضًا المعتقدات غير المنطقية الرئيسية الثلاثة:

• "يجب أن أكون مؤهلاً بشكل لا يصدق ، وإلا فأنا لا أستحق أي شيء".
• "يجب أن ينظر لي الآخرون ، أو أنهم أغبياء تمامًا".
• "يجب على العالم أن يوفر لي السعادة دائمًا ، وإلا أموت".

يستخدم المعالج خبرته في المجادلة ضد هذه الأفكار غير المنطقية في العلاج ، أو حتى أفضل ، يقود المريض إلى تقديم هذه الحجج لنفسه. على سبيل المثال ، قد يطلب المعالج ...

• ¿هناك بعض الأدلة لدعم هذه المعتقدات?
• ¿ما هو الدليل على مواجهة هذا الاعتقاد?
• ¿ما هو أسوأ ما يمكن أن يحدث لك إذا تخلت عن هذا الاعتقاد?
• ¿وما هو أفضل شيء يمكن أن يحدث له؟?

بالإضافة إلى الوسيطة ، يساعد معالج REBT في أي تقنية أخرى تساعد المريض على تغيير معتقداته. العلاج الجماعي ، التعزيز الإيجابي غير المشروط ، توفير أنشطة مجازفة للمخاطر ، التدريب على التوكيد ، التدريب على التعاطف ، ربما باستخدام أساليب لعب الأدوار لتحقيق ذلك ، يمكن تعزيز ضبط النفس من خلال تقنيات تعديل السلوك. ، إزالة الحساسية المنهجية وهلم جرا.

القبول الذاتي غير المشروط

إليس يتجه إلى يعزز أكثر فأكثر أهمية ما يسميه "القبول الذاتي غير المشروط". يقول أنه في REBT ، لا يتم رفض أي شخص ، بغض النظر عن مدى الكارثة أفعالهم ، ويجب علينا أن نقبل ما نحن عليه بدلا من ما فعلناه.

واحدة من الطرق التي ذكرها لتحقيق ذلك هي إقناع المريض بقيمته الذاتية كإنسان مجرد حقيقة أن تكون على قيد الحياة بالفعل يوفر قيمة في حد ذاته.

يلاحظ إيليس أن معظم النظريات تضع الكثير من التركيز على احترام الذات وقوة الذات ومفاهيم مماثلة. نقيم المخلوقات بشكل طبيعي ، وهذا ليس سيئًا ، ولكن من التقييم الذي نقوم به لسماتنا وأفعالنا ، نأتي لتقييم هذا الكيان الشمولي الغامض المسمى "الذات". ¿كيف يمكننا أن نفعل هذا؟ ¿وما فائدة فعله؟ إليس يعتقد أنه يسبب الضرر فقط.

هناك ، على وجه التحديد ، الأسباب المشروعة ل تعزيز الذات أو الأنا: نريد أن نبقى على قيد الحياة وأن نكون بصحة جيدة ، ونريد أن نستمتع بالحياة وما إلى ذلك. ولكن هناك العديد من الطرق الأخرى لتعزيز الأنا أو الذات الضارة ، كما هو موضح من خلال الأمثلة التالية:

• أنا مميز أو أنا ممتع.
• يجب أن أكون محبوبًا أو مهتمًا.
• يجب أن أكون خالدا.
• أنا إما جيدة أو سيئة.
• يجب أن أثبت نفسي.
• يجب أن يكون لدي كل ما أريد.

يعتقد إليس اعتقادا راسخا أن التقييم الذاتي يؤدي إلى الاكتئاب والقمع ، وكذلك تجنب التغيير. ¡أفضل شيء لصحة الإنسان هو أننا يجب أن نتوقف عن تقييم بعضنا البعض!.

ولكن ربما هذه الفكرة عن الأنا أو الذات مبالغ فيها. تشك إيليس بشكل خاص في وجود ذات "حقيقي" ، مثل هورني أو روجرز. يكره بشكل خاص فكرة وجود تعارض بين الذات التي يروج لها التحديث مقابل الآخر الذي يروج له المجتمع. في الواقع ، كما يقول ، الطبيعة نفسها والمجتمع نفسه يدعمان بعضهما البعض بدلاً من كونهما مفهوميًا متناقضين.

حقا له لا يتصور أي دليل على وجود نفس أو روح شخصية. البوذية ، على سبيل المثال ، تدير بشكل جيد دون أخذ هذا في الاعتبار. وإيليس متشككة تمامًا بشأن الحالات المتغيرة للوعي بالتقاليد الصوفية وتوصيات علم النفس العابر للأفراد. في الحقيقة, ¡تعتبر هذه الحالات غير واقعية أكثر من متعال!.

من ناحية أخرى ، يرى إليس أن نهجه ينبع من التقاليد الرواقية القديمة ، التي يدعمها الفلاسفة مثل سبينوزا. وهو يرى أيضًا أن هناك أوجه تشابه مع الوجودية وعلم النفس الوجودي. أي نهج يضع المسؤولية على أكتاف الفرد مع معتقداتهم ، سيكون له جوانب مشتركة مع REBT of Ellis.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة نظريات الشخصية في علم النفس: ألبرت اليس, نوصيك بإدخال فئة الشخصية الخاصة بنا.