الحالات العادية وغير العادية للوعي

هناك عدد كبير من المجالات التي تنتمي إلى علم النفس العلمي والتي لم تتم دراستها بعمق بعد ، لكنها تؤثر في كثير من الحالات على حياتنا اليومية. أحد هذه المجالات هو مجال الوعي وحالاته غير العادية أو الموسعة. يجب أن تكون دراستها أولوية ، لأنها ستسمح للفهم على مستوى أعلى وليس فقط الاختلافات المرضية للوعي التي تؤدي إلى اضطرابات عاجزة أو غير قادرة على التكيف ، وأيضًا وظيفتها عند حدوثها تلقائيًا أو بسبب ممارسات أو مواد. هذا الفهم سيجعل من الممكن إجراء تحليل شامل لفوائد ومخاطر هذه الحالات ، من المنظورات الإنسانية والبيولوجية البيولوجية أو الكيميائية الحيوية..

في هذا الاقتراح ، سيتم عرض تفسير محتمل للحاجة التاريخية للوصول إلى هذه الحالات. يهدف هذا إلى مواصلة ممارسة أعمال التفكير ودفع عجلة المعرفة قليلاً ، من أجل تشجيع المؤلفين الآخرين على نشر فرضياتهم ، ونأمل أن نجد يومًا ما.

في هذه الدراسة لعلم النفس على الانترنت سوف نقوم بتحليل الحالات العادية وغير العادية للوعي لفهم أفضل أذهاننا.

1. استخدام المخدرات مخدر
2. آثار المخدرات مخدر على الوعي
3. الآثار السلبية للمخدرات مخدر على العقل
4. العلاقات الأسرية والصداقات
5. نقاش علمي حول حالات الوعي
6. أنواع مختلفة من الوعي
7. لماذا تستهلك مخدر
8. فرضية التجاوز Nosto
9. آليات
10. الحاجة إلى حالات الوعي الموسعة
11. الاستنتاجات

استخدام المخدرات مخدر

سيركز جزء كبير من هذا النص على استخدام العقاقير المخدرة ، وسيكون هذا بمثابة نقطة انطلاق للفرضية ، لأننا إذا أردنا معالجة مسألة حالات الوعي العادية وغير العادية ، يتم تقديم هذه الأدوات وآثارها كنماذج دراسة مثالية.

يبدأ استخدام العقاقير ذات التأثير النفساني عندما يقرر الفرد في أي لحظة معينة ، لسبب ما ، تناول مادة ما. يتم اتخاذ هذا القرار من قبل حاجة لتلبية, حاجة لم تكن قد اختفت ، على نحو مفاجئ ، بالآلاف ، بل ملايين السنين من التاريخ. والسؤال هو إذن ما هي الحاجة الملحة التي دفعتنا في كل تاريخنا إلى استهلاك هذه المواد. للوصول إلى هذا السؤال ، سيكون من المفيد وصف آثار معظم مخدر المخدر بإيجاز.

من ناحية ، لدينا التأثيرات المتكررة نسبيًا في المستهلكين. نحن نتحدث على سبيل المثال تغييرات في تصور الواقع, التي تشمل من التشوهات البسيطة ، مثل الاستماع أو رؤية المنبهات غير الموجودة ، إلى التشوهات الرئيسية ، مثل إعادة التفكير في المفهوم السابق للمفاهيم المجردة مثل العالم أو الطبيعة أو الحياة.

يمكن رؤية هذه التغييرات في الواقع ، وفي الواقع ، في العديد من الحالات ، هذا هو الحال بالفعل ، من قطبين متقابلين. من ناحية ، يمكن استنتاج أنه تحت تأثير بعض الهلوسات المخدرة أو المرئية أو السمعية وأن هناك تشوهات شبه ذهانية للواقع. من ناحية أخرى ومن المعروف أيضا أنهذه المواد شحذ الحواس, وبالتالي عندما لم تكن الهلوسة ، سيكون هناك أيضًا هذه الاختلافات غير المرضية في الأجهزة الحسية.

فيما يتعلق بإعادة التفكير المحتملة للمفاهيم المجردة ، في أ شخص لديه استعداد ذهاني, بالتأكيد سوف تتسبب هذه التجارب في زعزعة الاستقرار ، وإطلاق العنان للصور بجنون العظمة. ومع ذلك ، من المعروف جيدًا أن الانفتاح على مخططات جديدة لفهم البيئة ، من خلال تجاوز الأنماط السابقة التي كان يعتقد أنها غير منقولة ، يدعم التكيف الأفضل للفرد ، من حيث الحصول على درجة أكبر من المعرفة بالبيئة..

آثار المخدرات مخدر على الوعي

إذا لجأنا إلى التعريف البيولوجي للذكاء ، الذي يصفه بأنه قدرة تكيف الفرد ، فسوف نعزز هذا الاقتراح ، حيث أثبتت دراسة (Kanazawa ، 2010) العلاقة الإيجابية بين CI واستهلاك المخدر. أشارت الدراسة إلى قدرة أذكى الناس على التفاعل مع المواقف الجديدة. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون الأشخاص الأكثر ذكاء عرضة للرغبة في التفاعل مع العقاقير المخدرة ، والتي في جوهرها ، وفقًا للمؤلف ، تقدم سيناريوهات جديدة أمام النماذج المحددة مسبقًا في سياقها الاجتماعي الثقافي والتعليمي. هذا من شأنه أن يؤدي ، كما قيل ، إلى تحسين التكيف.

تأثير آخر متكرر للذهان هو تحريض ما يمكن تعريفه على أنه مجموعة من الأحاسيس الممتعة ، مثل هم الفرح والسعادة أو الرفاه. من المهم الإشارة إلى أن إحدى الدراسات (Griffiths ، 2011) التي أجريت مع متطوعين أخذوا سيلوسيبين سجلوا تغييرات إيجابية وزادت في الرفاهية العاطفية في عيّنتهم حتى 14 شهرًا بعد الاستهلاك. ويترتب على ذلك أن هذه ليست مجرد أحاسيس عابرة وسطحية ، ولكن تجربة تصل إلى مستويات عميقة جدا من النفس, السماح بالتعلم وتحسين الحياة اليومية الفردية التي تسبب حالات الرفاهية الدائمة مع مرور الوقت. على وجه التحديد ، أشار 94 ٪ من العينة إلى أن التجارب في الجلسات زادت من رفاههم ورضاهم في الحياة.

من المفهوم من الناحية الوراثية أن نبحث عن ما يرضينا ، ولكن التجارب المخدرة تتجاوز الملذات النقية. تختلف هذه السعادة عن تلك الناجمة عن الأدوية التي تستخدم آليات أخرى للعمل ، مثل الكوكايين أو الهيروين ، والتي من شأنها أن تحفز على نوع أكثر حدة من النشوة أو التهرب المؤقت..

على عكس هذه, مخدر تعزيز نوع من الرفاه على أساس النمو والتحليل الذاتي, في الآليات التي تسمح بتغييرات دائمة. إنها أدوات ، كما يقال بشكل شائع ، توفر سعادة تأتي من الداخل وليس من الخارج ، رغم أنه في البداية يبدو أن هذا ليس هو الحال. من المحتمل جدًا أن يكونوا أيضًا مدمنين إذا كان مصدر الرفاهية هو الجوهر ، لكن الأمر ليس كذلك.

الآثار السلبية للمخدرات مخدر على العقل

كما أن هذه المواد قادرة على إثارة التجارب التي تنقلنا إلى الجنة ، فهي أيضًا قادرة على نقلنا إلى الجحيم ، وإعادة صياغة هكسلي. على الرغم من أنه قد شوهد في العقود الأخيرة ، إلا أن الزيارات إلى الجحيم نادرة حقًا ، ولا تحدث إلا عند وجودها أعراض القلق أو الاكتئاب قبل المستهلك ، أو عندما تكون الظروف البيئية التي يستهلك فيها غير كافية.

هم أقل تواترا تجارب سيئة تتسبب في توقف الاستهلاك, لأنه ، على ما يبدو ، يتم تعلم التجارب الصعبة مع المخدرين أيضًا ، ويتم الحصول على دروس قيمة في الحياة ؛ حتى أن بعض المؤلفين يقولون إن هذه التجارب الصعبة هي عندما تتعلم أكثر ، ولكن في النهاية هذا يعتمد على العديد من العوامل.

أفضل مثال على ذلك هو الطقوس مع كبار المخدرين ، مثل peyote أو ayahuasca. تشير الغالبية العظمى من هنود الأمازون الذين تمت مقابلتهم في هذه الأمور إلى احتفالات أو "وظائف" صعبة للغاية ، مليئة بالألم والقيء والآراء غير السارة وما إلى ذلك ، ولا تزال مستمرة في الاستهلاك ، حيث تتيح لهم الخبرة الوصول سلسلة من الدروس التي ليسوا على استعداد للتخلي عنها.

مخدر كما أنها كثيرا ما تؤثر على الجوانب الاجتماعية الشخص. لكل ما قيل والجوانب الأخرى ، فإن هذه التجارب تولد أو تعزز جوانب مثل التعاطف والإيثار أو الشعور بالانتماء. في دراسة جريفيث المذكورة أعلاه ، كان حجم الآثار الاجتماعية الإيجابية المستمدة من استهلاك سيلوسيبين هو الذي لا يزال يظهر درجات عالية بعد 14 شهرا.

في مواد أخرى على وجه الخصوص ، بالإضافة إلى التفسيرات التي تستند إلى العوامل التجريبية ، يمكننا أن نجد تفسيرات كيميائية حيوية لهذه الحقيقة. هذا هو حال MDMA. يؤدي هذا إلى إطلاق الأوكسيتوسين ، الذي لم يكن مرتبطًا فقط بتوليد أو تعزيز الروابط العاطفية ، ولكن أيضًا بقدرة الفرد على الشعور بمزيد من الدعم من حوله (هاينريش وآخرون ، 2003).

العلاقات الأسرية والصداقات

يشمل المجال الاجتماعي للشخص أيضًا الأسرة والعمل. في دراسة جريفيث ، لوحظت زيادة في جودة العلاقات الأسرية بعد التجربة في عينته. في دراسة صغيرة أخرى (Oña ، 2012) ، حيث تم تحليل عينة من مستهلكي ayahuasca العاديين ، لوحظ مرة أخرى أنه على الأقل في العلاقة مع الوالدين ، شهدت 73 ٪ من العينة تغييرات إيجابية مهمة.

هذه التغييرات كانت ، وفقا للمواضيع ، ل فهم وتكامل النزاعات الماضية, في قدرة متجددة على الشعور بالحب تجاههم ، أو التواصل العاطفي الأكثر مرونة ، أو ببساطة إلى مستوى أعلى من القبول. فيما يتعلق بعملهم ، في نفس الدراسة ذكرت 77 ٪ من العينة أيضا تغييرات مهمة من استهلاك ayahuasca. لقد تم نطق هذه التغييرات من منظور إنساني ، مع التأكيد على أنه بعد تناول المشروبات الكحولية ينظرون إلى العمل على أنه فرصة للقيام بما يحلو لهم وبالتالي ينموون كأشخاص ، وليس كمصدر بسيط للمال. من بين العينة التي تم جمعها ، كان هناك العديد من الأشخاص الذين تركوا عملهم للقيام بما أرادوا طوال حياتهم.

كما هو واضح ، مع استهلاك مخدر جدا حث الدول غير العادية أو توسيع الوعي من الصعب تحديد هذا المفهوم بموضوعية ، لكنني سأشير إلى واحد من أبسط وأشمل التعاريف:

“حالة ذهنية يمكن التعرف عليها بشكل فردي من قبل فرد (أو مراقب موضوعي لذلك الفرد) على أنها مختلفة ، في وظائف نفسية ، عن الحالة "الطبيعية" للفرد "(Krippner ، 1980).

يشير هذا التعريف إلى كل تقلبات الوعي الملحوظ ، بحيث نفهم أنه عندما يتم إجراء أي تغيير نوعي في الوظائف المشتركة لوعينا الطبيعي ، فإننا ندخل حالة وعي غير عادية. أعتقد أنه من المناسب بشكل خاص وصفها من وجهة النظر هذه ، حيث يجب أن نأخذ في الاعتبار أن كل فرد ، بسبب خصائصه الجينية أو النفسية أو الفسيولوجية أو الكيميائية الحيوية ، من بين أمور أخرى كثيرة ، يعيش في حالة معينة من الوعي ، والتي يمكن توسيعها بشكل أو بآخر.

يتم فهم هذه الحالات بشكل شائع من وجهة نظر نفسية ، لأننا نجد في العديد من الاضطرابات ضميرًا متغيّرًا ، ويُفهم هذا الأعراض سريريًا كمؤشر لبعض الأمراض..

نقاش علمي حول حالات الوعي

هناك نقاش علمي ، على الأقل سخيف في رأيي ، يدور حول التصنيف المحتمل لحالات الوعي التي تختلف عن الأكثر شيوعا ، وهذا هو ، واحدة الاستيقاظ انبعاث موجات بيتا. ستانيسلاف جروف ، على سبيل المثال ، وهو طبيب نفسي من أصل تشيكي ، دافع دائمًا عن وجود حالات غير اعتيادية من الوعي غير المرضي ، باستثناء النوم. وعندما نحلل بعمق الحالات التي يسببها المخدرون نجد أن:

1. في حالة النشوة المخدرة ، هناك نقص في العداوة ، التي تتصدر حالات الطوارئ الذهانية ؛
2. تحتوي المحتويات النشوة على خبرات المعرفة ، في حين تتميز التجارب الذهنية عن طريق الدخول في مفاهيم باهظة أو نمطية ؛
3. يتناقض الوضوح والفهم والتمتع بالخبرة في الحالات المخدرة مع الرعب والبلاغة اللذين يميزان الأزمات الذهانية ؛
4. التجربة الأساسية في النشوة المخدرة هي السعادة ، في حين أن التجربة الذهنية هي الحيرة والمرجعية الذاتية.

أنا أفضل عدم الخوض في هذا الموضوع ، ولكني أردت تبرير وضعي لفترة وجيزة قبل المتابعة ، لأنني سأكتب تحت قناع أن هناك حالات غير عادية حقًا من الوعي ، مثل تلك التي ينتجها استهلاك المخدرين في الأشخاص الأصحاء ، والتي ليست مرضية.

أنواع مختلفة من الوعي

القدرات أو الميزات الرئيسية المتعلقة بحالات الوعي غير العادية كثيرة ، وقد حاول بعض المؤلفين كتابة عدد كبير منهم. سأشير إلى النقاط البارزة في العمل الذي أنجزه أغستين دي لا هيريان ، الذي سيوضح بالتفصيل السمات الأساسية للحالات المخدرة ، شريطة أن يتم تقديمها ، مع ذلك ، بطريقة مناسبة ، في البيئات المناسبة ، وفي الموضوعات المناسبة.

1. الشعور بالوحدة. عندما يتقدم المرء في حالات الوعي غير العادية ، يصبح هذا الشعور بالوحدة مع الأشخاص الذين يمكن أن يصفهم بالكون أو الحياة أو الطبيعة واضحًا. يشير بعض المؤلفين إلى هذه التجربة على أنها اتحاد فلكي ، وهي تتميز بفهم مفاجئ ، على غرار ظاهرة يوريكا ، والتي تثير في الموضوعات شعور بأنهم جزء من شبكة عظيمة مكونة الكون بأكمله. من حيث Chardin ، يصبح التعددية التنوع ، يصبح التنوع الوحدة ، والوحدة يصبح وحدانية ، وهذا ، في العالمية.
2. خير. عندما يتم توسيع حالة الوعي بشكل كبير ، فإن الموضوعات تظهر سهولة أكبر في أن تكون أقل حاجة إلى التعلق بالرفاهية ، إلى الحد الذي يدور فيه مركز انتباه الشخص حول اهتمامات أقل مركزية وأعمق وأكثر سخاء. وبهذه الطريقة ، يتم السعي لتحقيق الرفاه الذي يعني الرفاه العالمي أو الاجتماعي ، ويتم تغيير مفهوم الرفاه كشكل من أشكال الرضا المركزي ، ليتم التفكير فيه من الوعي أو تحقيق الذات..
3. صفاء. الناس الذين عاشوا أو هم تحت هذه الحالات المخدرة قد هدأوا داخليًا. لا ينبغي لنا أن نخلط بين هذا الصفاء الداخلي ومصطلح الصفاء حتى يجف ، لأن الأخير يعتمد فقط على السيطرة على النبضات ، والأول يأتي من حالة الوعي أو النضج ؛ على الرغم من أنه يمكن أن يعبر عن نفسه مع السلوكيات النموذجية للصفاء العاطفي العادي.
4. اهتمام. الحالات غير العادية للوعي تنطوي على تركيز الاهتمام الموجه إلى الداخل. هذه الدول من حيث المبدأ تعارض التشتت ، وبالتالي تسهيل العمليات المشتركة الأخرى مثل الاستبطان.
5. عزلة. يرتبط الوصول إلى هذه الحالات بـ "السفر بمفرده" أو التوق إلى احتياجات أقل تواتراً. كما قال أ. ماسلو: "في أكثر مراحل التطور تطوراً ، يكون الشخص وحيدًا ولا يمكنه الاعتماد على نفسه". يجب أن نضيف أن مفهوم الوحدة يتغير أيضًا. إنها تجربة إيجابية ، يتم فهمها على أنها عدم وجود نماذج ، ومعاودة التفاعل مع الذات ، والاستيعاب ، والإبداع الذاتي السخي ، وما إلى ذلك..
6. حب. ترتبط تجربة الحالات المخدرة بحالات عاطفية أكثر قدرة وحالات حب أعلى تدريجيًا. من خلال حالات الحب ، تُفهم القدرة والعمق والإدراك الإيثاري للسلوك المحب مع الأحباب ، والغرض منه هو التعليم المشترك. وبالتالي ، فإن العملية التطورية المتمثلة في زيادة تعقيد الوعي التي يمكن تلخيصها في أنسنة البشر ، يمكن أن ترقى إلى عملية "الإطفاء" غير الأناني ، وفقًا لشاردين..
7. طبيعة. حالة وعي أكبر ، أكثر انسجاما مع الطبيعة. الموضوع يشعر بمزيد من المشاركة فيه. إنها تعرف ذلك بحساسية وجمالية أفضل ، وتقدرها أكثر ، ولكن من الغريب أنها تركز دائمًا على كل الطبيعة ، أي على الطبيعة وعلى ما يخلقه الإنسان ، أو كما قال الإغريق ، من أجل "الخام" ، وهكذا "المطبوخة".

في هذه المرحلة ، يمكننا الحصول على فكرة عما يعنيه مواجهة حالات الوعي هذه ومحتوى التجارب التي تثيرها. كما استطعنا أن نرى ، فإنهم في الغالب يسمحون لنا بالعمل في مناطق الشخص الذي ربما لم نعمل فيه أبدًا. يمكن للمرء أن يتحدث عن تحقيق إنساني ومتكامل وشخصي يمكن أن يقود الفرد إلى حالة حقيقية ودائمة من الرفاه الشخصي والاجتماعي.

لماذا تستهلك مخدر

الآن وقد أصبح لدينا فكرة واضحة عن التأثيرات التي ينتجها جميع المخدرين بدرجة أكبر أو أقل ، يمكننا أن نكرر السؤال الأولي: ¿ما يحتاجه الإنسان في جوهره يدفعنا إلى استهلاكهم? إنه سؤال لا يمكن إعطاء إجابة نهائية له ، لكن يمكننا على الأقل صياغة فرضيات معقولة تستند إلى بيانات يمكن التحقق منها..

والحقيقة هي أنه من وجهة نظر أنثروبولوجية ، والمخدرات ، والمخدرين أكثر, هم أصحابنا التطورية. لقد بحث أكثر من 90٪ من الثقافات عبر تاريخ البشرية بلا كلل عن مواد أو طرق لتحقيق هذه الحالات. نتحدث عن المواد في حالة استهلاك الفطر المهلوس في سيبيريا أو القنب في الهند أو الصبار الميسكاليني في المكسيك ؛ ونحن نتحدث عن الأساليب التي تشير إلى العمليات أو التقنيات المختلفة التي تم إنشاؤها للحصول على نفس الحالات البصيرة دون الحاجة إلى تناول المواد ، والتي تم تنقيحها على مدى قرون وآلاف السنين.

لدينا أمثلة على تمارين التنفس (البراناياما ، البستريكين ، البوذي "التنفس النار" ، التنفس الصوفي ، بالي كيتجاك ، الإنويت من الإسكيموس) ، تقنيات الصوت (الإيقاع ، الأجراس ، استخدام العصي ، الأجراس) ، الصنوج ، التغني) ، الرقصات وغيرها من أشكال الحركة (تقاطعات الدراويش ، رقصات اللاما ، رقصة رقص كالاهاري بوشمن ، أرتشا يوغا ، كيغونغ) ، العزلة الاجتماعية والحرمان الحسي (التراجعات في الصحراء ، الكهوف أو الجبال ، البحث عن الرؤية) ، من بين أشياء أخرى كثيرة (Grof ، 2005).

نحن نقبل ذلك هناك حاجة تاريخية للوصول إلى حالات الوعي هذه, أكثر من تعاطي المخدرات على وجه التحديد. يمثل الاستهلاك طريقة أو طريقة أخرى للوصول إلى الحالات نفسها على ما يبدو. قبل الاقتراب من الفرضية لشرح هذه الحاجة ، أود أن أتوقف لفترة وجيزة للحديث عن قضية من شأنها أن تساعد في فهم اقتراحي ، وهذا هو تصور الإنسان.

إنها حقيقة واضحة ما نعتبره واقعًا ليس انعكاسًا له, لأن المعلومات والمحفزات التي تأتي من البيئة تمر عبر سلسلة من المرشحات التي تجعل تفسيرها ممكنًا. مع ترك العمليات الأساسية لتصور المنبهات وتناقلها جانباً ، فقد صنفت هذه المرشحات في ثلاثة مستويات: البيولوجية والثقافية والشخصية. أولها يشمل جميع تلك المرشحات التي تؤدي عملها في الدماغ ، بمجرد أن تتلقى المعلومات من القنوات الحسية المختلفة.

يحدث هذا في المقام الأول في المهاد ، وفي المراحل المتعاقبة في الفص الجبهي والقشرة المخية الحديثة. تم العثور على هذا المستوى الأول من المرشحات في كل واحد منا ، وهو فريد وحصري لكل فرد ، حيث أن كل واحد لديه بنى قشرية ومبيدات قشرية تم تشكيلها استنادًا إلى تاريخ سيرهم وتحميلهم الوراثي . تشير المرشحات الثقافية إلى المجتمع والسياق الذي يجد فيه الفرد نفسه ، وهي المحددات في مجمل عملية إدراك الواقع. إنها نموذج لها من الدين أو المعتقدات السائدة ، إلى العادات والتقاليد أو طرق التفاعل مع الآخرين. أخيرًا ، تشير الفلاتر الشخصية إلى جميع الهياكل والأنماط المعرفية التي قام كل شخص بتزويرها أثناء الفرشاة بالحياة. سوف تنتهي خصائص الشخصية أو التحيزات أو السلوكيات المستفادة بتصفية كل شيء يتم إدراكه من الخارج.

في هذه المرحلة ، يمكننا إضافة بيانات أخرى معروفة للتأكد من أننا لا نتصور الواقع كما هو ، مثل الأطوال الموجية السخيفة التي نتصورها ، لكنني أفضل عدم إدخال محتويات نظرية معروفة بالفعل. أعتقد أنه بعد كل شيء علينا أن نشكر هذه الحقيقة ، وليس الوقوع في رغبة رومانسية في البحث عن العالم الحقيقي أو الحقيقة المجردة ، لأن ذلك لأننا تصفية معلومات فعالة من العالم حتى أننا تمكنا من بناء المجتمعات الحالية. بعد كل شيء ، قد يكون من الأصح تبني موقف التواضع ، وقبول أنه من غير الممكن التقاط الواقع بأكمله.

فرضية التجاوز Nosto

بعد تقديم هذه التوضيحات ، سنبدأ في رسم فرضية Nosto-overcendence ، كما أسميتها. تستند هذه الفرضية إلى أربعة افتراضات:

• الكائن البشري لديه حاجة لا مفر منها لمعرفة البيئة. وذلك لأن المعرفة الأكبر بالبيئة تعزز تكيفًا أفضل معها ، وبالتالي تضمن احتمالًا كبيرًا للبقاء.
• الحالة العادية لوعي كل فرد محدودة بشكل طبيعي. يحدث هذا مع الهدف من “احتم” قبل الواقع الموضوعي الأكثر تعقيدا. كلما قل عدد المحفزات التي يمكن الاستغناء عنها للبقاء ، كلما كنا أكثر فاعلية في ممارساتنا الشخصية والاجتماعية.
• تسمح حالات الوعي غير العادية الوصول إلى المزيد من "الواقع". هذه حقيقة مثبتة في تخصصات مختلفة. هناك دليل على انخفاض النشاط في المهاد عند إعطاء مادة سيلوسيبين (Carhart-Harris، 2012) ؛ المواضيع تحت تأثير LSD تتفوق بدرجة أكبر من النجاح على التجارب المستندة إلى "القناع الفارغ" من الأشخاص الخاضعين للتحكم (Passie، 2008) ، وما إلى ذلك. في نهاية المطاف ، في هذه الحالات ، يتم إضعاف الفلاتر التي تحدد تصور الواقع بشكل مؤقت ، وبسبب امتداد الوعي العادي ، يتم الوصول إلى الواقع بشكل كامل..
• تجربة حالات الوعي غير العادية يحسن التعايش في المجتمع والرضا عن الحياة. كما رأينا سابقًا ، تستلزم التجربة الصحيحة للحالات المخدرة سلسلة من الآثار الإيجابية لكل من الشخص ومجتمعه.

مع ملاحظة أنه ، لمدة ثماني ساعات تقريبًا في اليوم ومعظم أيام حياتنا ، نحن في حالة من الوعي غير العادي ، تصبح الحاجة إلى الوصول إلى هذه الحالات واضحة. ومع ذلك ، فإن هذه الفرضية تذهب إلى أبعد من ذلك ، حيث تقترح أن أحد أسباب هذه الحاجة هو التكيف مع البيئة.

آليات

الآليات التي يتم بها تنفيذ هذه العملية قد يكون هناك عدة. بالإضافة إلى الوصول إلى أكثر من ذلك “واقع” علق على الافتراض الثالث ، والذي في حد ذاته من شأنه أن يولد تكيفا أفضل ، تجدر الإشارة إلى آليات أخرى أعمق ممكن ، وبالتالي أكثر تعقيدا ، من شأنها أن تعمل أيضا في هذه العملية. في هذه الحالات ، فإن السياق الاجتماعي والثقافي الذي يجد المرء نفسه فيه متكامل بسهولة أكبر.

الحلم ، على سبيل المثال ، سيكون عملية دمج بطيئة, يتم من خلالها تحديث المعلومات ذات الصلة يوميًا لهذا الغرض. يمكننا أن نفترض أيضًا أن حالات الوعي الموسعة التي تحدثها المواد ، تحدث بشكل مكثف أكثر ، وأن تحتوي هذه العناصر المهمة على الوعي ، على عكس الحلم ، فإن عملية التكامل هذه أسرع بكثير وأكثر فعالية.

نحن نشير إلى عملية محفزة لفهم واستيعاب الثقافة. ومع ذلك ، باتباع مثال استخدام المخدرين ، فإن الغالبية العظمى من المستخدمين تتجاوز تلك العتبة الأولى ، وتتجاوز القيم والنماذج الخاصة بسياقهم الاجتماعي والثقافي ، لتبني وجهة نظر نقدية حول هذا الموضوع. لذلك ، إذا تحدثنا عن اختلافات أو توسعات دقيقة للحالة الطبيعية لوعي الفرد ، فسنجد المستوى الأول من التكيف الذي تمت مناقشته ؛ وهذا هو ، زيادة فهم الثقافة ، وبالتالي التكيف المثالي.

إذا تحدثنا عن توسعات كبيرة أو غير عادية في حالات الوعي ، فربما نجد أنفسنا في المستوى الثاني ، حيث يمكننا الوصول إلى ما يمكن أن نسميه “ثقافة إنسانية حقيقية”, حيث القيم السائدة هي الطبيعة وسحرها واحترامها وحبها تجاه كل ما هو موجود ونحو الذات ، إلخ. من المهم أن نلاحظ أن الأفراد الذين ينضمون إلى هذا “ثقافة إنسانية حقيقية” إنهم لا يصبحون أفراد مهمشين داخل ثقافتهم ، ولا يزالون يعيشون فيها ، ويمكننا القول أنهم حتى يحسنونها ، بسبب زيادة القدرات الاجتماعية التي تمت مناقشتها بالفعل.

ويرجع هذا التعالي إلى حقيقة أنه كلما تم الوصول إلى حالات وعي أكبر ، يتم إنشاء عملية تدريجية, يركز الانتباه على نفسه ؛ بهذه الطريقة ، نذهب إلى معرفة العالم الخارجي لمعرفة العالم الداخلي. وفي الأخير ، كما هو واضح ، لا توجد مجتمعات مصطنعة ، ولكن الثقافة الإنسانية التي نمتلكها جميعًا. هناك السمو.

الحاجة إلى حالات الوعي الموسعة

من الناحية التجريبية ، من السهل جدًا التحقق من الحاجة إلى الوصول إلى حالات الوعي الموسعة: ببساطة, حرمان شخص منهم لمعرفة ما يحدث. على سبيل المثال ، يمكننا حرمانه من أكثر الحالات غير العادية شيوعًا: النوم. يوجد حاليًا أكثر من قيود أخلاقية مشروعة تمنع تحقيق هذا النوع من التجارب ، ومع ذلك ، فإننا نعرف عواقبها ، إما من خلال دراسة الأشخاص الذين يعانون من الأرق المزمن ، وسجلات التعذيب القائمة على هذا الإجراء ، إلخ..

النتائج لا تستغرق وقتا طويلا لتظهر: الهلوسة البصرية والسمعية يمكن أن تظهر من اليوم الثالث دون نوم. بالإضافة إلى ذلك ، تظهر أعراض مثل الاكتئاب والقلق وتغيرات الحالة المزاجية والتهيج والارتباك وصعوبة التركيز والانتباه والذاكرة بشكل تدريجي..

A بداهة سنعتقد أن هذه التأثيرات ترجع إلى حقيقة أن الدماغ يستقر في الحلم ، وأنه عندما لا يحدث ذلك ، فإنه يبدأ في الفشل. ولكن الحقيقة هي أنه خلال نوم الأمواج البطيء ، فإن نشاط الدماغ لا يتحلل إلا بنسبة 20 ٪ ، وخلال نوم حركة العين السريعة ، يعود إلى 100 ٪ يعمل (هوبسون ، 2003).

مع هذه البيانات يمكننا الاستمرار في إطلاق المضاربة. وهو أنه إذا لم يستريح الدماغ أثناء النوم ، فقد تكون فوائده ناتجة عن الوصول إلى حالة وعي موسعة ، والتأثيرات التي تظهر في أي فرد عندما لا ينام لعدة أيام ، ترجع إلى البقاء في حالة اليقظة.

الاستنتاجات

هذه الفرضية تقترح ذلك حالات الوعي الموسعة تلبي الاحتياجات الإنسانية الأولية بشكل حاسم. لهذا السبب ، قمنا بمضايقة المواد ذات التأثير النفساني لآلاف السنين ، عادةً من خلال الاحترام العميق والمقدسة ، كجزء أساسي من الطقوس الراسخة التي ترافق الاستهلاك ، والتي تشمل الصوم والحج والتضحيات أو الوجبات الغذائية الخاصة..

ومما يؤسف له أن هذا الاحترام المحيط بالمواد ذات التأثير النفساني بدأ يتلاشى في نهاية القرن التاسع عشر ، وفي الوقت الحاضر تم استبداله بالكامل تقريبًا بمنع من المحرمات غير المنطقية “لائق” يجب الابتعاد. إنه غير عقلاني لأنه يتم تطبيق المحرمات وفقًا لمعايير مشروعية المادة وليس الأمن. والأكثر من الواضح أن التشريع الخاص بالمخدرات لا يستند إلى الأدلة العلمية الموجودة فيما يتعلق بالعقاقير التي يجري تشريعها ، كما لم يفعل من قبل. لذلك ، لدينا سيناريو مفارقة فيه المواد التي لها استخدام تاريخي يعاقب وهي آمنة من الناحية الدوائية ، مع السماح ، وكذلك تشجيع استهلاك أكثر الأدوية الضارة المعروفة ، وهي الكحول والتبغ.

بالإضافة إلى الأساليب القائمة على ابتلاع العناصر الخارجية ، قمنا أيضًا بتطوير ممارسات أو تمرينات مثالية والتي من خلالها يمكنك الوصول إلى نفس حالات الوعي.

هذه تفترض تحسنا في الرضا عن الحياة والتعايش في المجتمع ، كما ينص على الافتراض الثالث. وإذا تركنا جميع الجوانب التي علقت عليها هذه التحسينات جانباً ، أود أن أوسع عاملًا واحدًا على وجه الخصوص ، وهو أن العديد من ، إن لم يكن كل مستهلكي مخدر مخدر "كبار السن" ، يشيرون إلى أنهم عندما يكونون في حالات الوعي الواسعة هذه ، فإنهم يواجهون شعور خاص بالعودة "كما لو كانوا في المنزل".

أفترض أنه من أجل التطور الصحيح لأنواعنا ، كان علينا "الابتعاد" ، بطريقة أو بأخرى ، عن الواقع أو طبيعتنا ، الأمر الذي يتضح إذا أعيد تحليل المرشحات التي تمر عبرها معلومات بيئتنا. إن العقل البشري عبارة عن آلة ترشيح ومعالجة رائعة سمحت لنا بالتغلب على بقية الأنواع وتكوين مجتمعات أكثر أمناً واستقراراً. ومع ذلك ، مهما ابتعدنا عن طبيعتنا أو تصور أوسع للواقع ، فإننا لا نزال جزءًا من مملكة الحيوانات. وبهذه الطريقة ، تمثل حالات الوعي الموسعة أداة للعودة مؤقتًا إلى ما نحن عليه ، وبغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، سنكون دائمًا.

يرجع سبب هذه الفرضية جزئيًا إلى هذا الانعكاس الأخير ، نظرًا لأنه يدعي التأكيد على الضرورة التطورية للتجاوز. ومع ذلك ، فإن التعالي الجاف يفترض أ الوصول إلى المعرفة الجديدة أو الأبعاد غير العادية التي لم يتم الوصول إليها من قبل ، وفي هذه الحالة ، يكون الأمر بمثابة تعالي تجاه شيء "معروف" أو يكون عرضة "للتذكر" (جذر nostos اليوناني الذي يعني العودة).

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة الحالات العادية وغير العادية للوعي, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس العصبي.