علم الأعصاب الطريقة الجديدة لفهم العقل البشري

ال دراسة الدماغ هو واحد من أهم العلوم التي تواجه اليوم. بفضل التقنيات المختلفة مثل الماسحات الضوئية التي تتيح لنا معرفة شكل الدماغ وكيف يعمل ، مشروع الجينوم البشري, لتطبيق علم الوراثة في السلوك, لقد تمكنوا من اكتشاف أشياء لا تصدق من ذلك العضو الصغير الذي يقل وزنه عن كيلو ونصف في رؤوسنا.

الأشياء التي لم نتمكن من اكتشافها حتى بدأ "عقد الدماغ" في التسعينيات ، والذي تم فيه إطلاق موجة من العلوم الجديدة تسمى علم النفس المعرفي وعلوم الأعصاب ، والتي تشمل ما سبق ذكره. هذه هي التخصصات التي لا تزال سارية والتي تحدث ثورة في جميع مجالات حياتنا.

ما هي ولماذا نهج دراسة علم الأعصاب?

أعظم أسرار الطبيعة هما العقل والكون.

-ميشيو كاكو

واحدة من آخر النماذج الناشئة في مجال علم النفس هو أن علم النفس المعرفي. تم تطوير هذا على ثلاث مراحل. تميزت الأولى بإضفاء الطابع المؤسسي عليها ، والتي تراوحت من بدايتها وحتى الثمانينات. في هذه المرحلة ، يهيمن استعارة الدماغ على الكمبيوتر الحاسوبي. المرحلة الثانية هي مرحلة الترابط في الثمانينات. وآخر واحد كان الإدراك العاطفي, في إطار ما يسمى ب "عقد من الدماغ". هذا الأخير هو أيضا جسر لظهور علوم الأعصاب.

من المهم أن نذكر الإدراك لأن معظم علوم الأعصاب تعتمد على الإدراك البشري (التعلم ، الذاكرة ، الإدراك ، وما إلى ذلك) التي تؤدي إلى ظهور علم الأعصاب الإدراكي, سأشرح لاحقا.

سوابق علم الأعصاب

ما يسمى ب "علوم الدماغ" لها سوابق في المواقع الأولى للوظائف المعرفية للدماغ ، والتي حدثت في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر ، علم النفس التجريبي, ال علم النفس الفسيولوجي والمساهمة الكبيرة لعلوم الكمبيوتر وخاصة في تطوير الذكاء الاصطناعي ، وكذلك دمج علم الوراثة الجزيئي في الثمانينات ، على الرغم من أن التوغلات الرائدة قد تمت بالفعل بأهمية كبيرة في استخدام النهج الوراثية لدراسة الدماغ والسلوك منذ 60s.

في سياق علم الوراثة ، كان من سوابق وأداة أخرى لعلم الأعصاب مشروع الجينوم البشري, الذي لا أهمية له ، لأنه سمح بالاعتراف بالدور المهم للغاية الذي تلعبه الجينات في بناء وترميز الدماغ.

على حد تعبير فيليب ج. كور, "ل مشروع الجينوم البشري لقد فتحت منظورا جديدا تماما عن دور علم الوراثة في علم النفس. "ليس فقط من علم النفس ولكن من جميع العلوم التي تتفاعل وتعمل مع الدماغ ، لأنه كما ذكر أستاذ العلوم البيولوجية مرة واحدة. وعلم الأعصاب في جامعة ستانفورد روبرت سابولسكي, لا يمكننا التحدث عن السلوك (وأضيفه من الدماغ) دون مراعاة علم الأحياء.

تقترب من تعريف علم الأعصاب

كتعريف رسمي (استنادًا إلى قراءات مختلفة) ، يمكنني تعريف علوم الأعصاب كـ دراسة الأساس البيولوجي للسلوك البشري. أريد الآن أن أضيف تعريفًا آخر ، هو علم الأعصاب الإدراكي ؛ يعرّفه كارليس بأنه "الانضباط الذي يسعى إلى فهم كيف تؤدي وظائف المخ إلى أنشطة عقلية ، مثل الإدراك والذاكرة واللغة وحتى الوعي". على الرغم من سنوات وجوده القليلة ، فقد شهد هذا التخصص الضرب في دراساته التي تشمل ، من بين الأمثلة ، الاهتمام البصري والرؤية والذاكرة والضمير..

بعد ما يسمى بـ "عقد الدماغ" (على الرغم من أن العقد الأكثر ملاءمة سوف يطلق عليه "العشرين أو القرن من الدماغ") ، فقد شهدت العلوم العصبية الإدراكية وعلوم الأعصاب عمومًا فروعًا من الأبحاث ، وبالتالي امتدت إلى مجالات مثل القانون والاقتصاد وعلم النفس ، فن الطهو ، الخ مجموعة متنوعة غنية من تطبيقات علم الأعصاب هي من أعراض وجود هذه التحقيقات في جميع مجالات حياتنا.

علوم الأعصاب لقد كانوا مسؤولين عن شرح كيفية عمل العقل بناءً على حالته البيولوجية المتأصلة في الدماغ. أهميتها هي أنه الآن ، بفضل الماسحات الضوئية عالية التقنية التي صممتها فروع العلوم الأخرى ، كشفت أسرار الدماغ التي كانت تشكل جزءًا من الخيال العلمي ؛ اليوم هو العلم الرسمي. نحن نعلم الآن أنه من الضروري معرفة الدماغ من أجل فهمه وتصميم الاستراتيجيات لتحسين سلوكنا ، وبالتالي حل المشكلات الكبيرة من حيث السياسات العامة المتعلقة مشاكل نفسية.

اكتشاف كيف نفكر ونشعر

بنفس الطريقة ، سمحت لنا علوم الأعصاب بإظهار أنفسنا كما نحن ، كما هو حالنا الحيوي منطقي (أقوم بهذا الفصل لاقتراح العلاقة بين جانبنا الحيواني وجزءنا العقلاني). إن إنكار وظيفة ومسؤولية الدماغ في سلوكنا لن يغير أي شيء حالتنا.

أيضا, الاكتشافات حول دماغنا لها آثار أخلاقية. كما تقول ستيفن بينكر في راسا طبله, "إن رفض الاعتراف بالطبيعة الإنسانية يشبه العار الذي ينتجه الجنس في المجتمع الفيكتوري ، والأسوأ من ذلك: إنه يشوه العلم والدراسة والخطاب العام والحياة اليومية". هذا هو السبب في أننا يجب أن ندعم العلم الذي يسمح لنا بمعرفة أنفسنا ، لمعرفة كيف نحن ولماذا نحن مثل هذا. ويجب علينا أن نفعل ذلك دون خوف ونراهن على تحسين وضعنا الإنساني من حيث معرفة حالتنا الإنسانية ، أي رؤية طبيعتنا البشرية ذات الوجه الإنساني.

السبب الآخر الذي يجعل الناس والعلماء وخاصة علماء النفس يتعاملون مع دراسة علوم الأعصاب هو أن هذا المجال من الدراسة يكسر الأساطير ويحل محل المشاكل الكلاسيكية ، ولكن الآن مع نهج أكثر صرامة من النقطة من وجهة نظر علمية. واحدة من تلك المشاكل هي العلاقة بين العقل والدماغ ، التي توقفت عن أن تكون "احتكارًا للفلسفة" (على حد تعبير جيمينز-أمايا) ، لتصبح موضوعًا تحاول فيه عدة تخصصات تقديم حل ، مع الأخذ دائمًا في الحسبان النظر في وظيفة الدماغ.

هذه العلوم الجديدة المدرجة في علم الأعصاب تحدث ثورة في جميع جوانب الحياة اليومية ، على سبيل المثال, الآن يتم وضع السياسات العامة التي تأخذ في الاعتبار الدماغ في التعليم والقانون والطب والتكنولوجيا. لدى دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية مشاريع كاملة ، مثل الجينوم البشري ، المتعلقة بعلوم الأعصاب.

علم الأعصاب كأداة من علماء النفس: نحن نفهم بشكل أفضل الجهاز

"إن الدماغ ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، هو آلة ، توصل العلماء إلى هذا الاستنتاج ، ليس لأنهم مفسدون ميكانيكيون ، ولكن لأنهم جمعوا أدلة على أن أي جانب من جوانب الوعي يمكن ربطه بالدماغ".

-ستيفن بينكر

بالطبع ، من الصعب للغاية فهم العضو الذي لدينا داخل الجمجمة أنه حتى الآن يعتبر من الناحية العملية أكثر الكائنات تعقيدًا في النظام الشمسي. كما قال كارل يونج: "في كل واحد منا هناك شخص آخر لا نعرفه".

هذا الحيوان المتقلص المدمن على الكربوهيدرات هو المادة الأكثر تعقيدًا في الكون وهذا الحيوان نفسه هو موضوع بعض التخصصات مثل علوم الأعصاب التي قد تكون أداة للآخرين مثل علم النفس. تُظهر لنا علوم الأعصاب الجانب البيولوجي للعقل والدماغ ، وتوجد فيه بعض القضايا مثل الوعي والإدراك. الهدف من دراسة هذا التخصص هو المسؤول عن سلوكياتنا والقضايا الأخرى أكثر من تلك المسؤولة عن دراسة علم النفس ، ولهذا السبب من المهم الاعتماد على هذه الأدوات التي تقربنا من هذا الجزء البيولوجي المسؤول عن غالبية سلوكنا.

دماغنا يزن كيلو جرام ومئتي جرام ويتكون من نوعين من الخلايا: الخلايا العصبية و الدبقية. جميع الناس يؤويون مئات المليارات من هذه الهيئات المجهرية. وكما يقول إيجلمان ، "كل خلية من هذه الخلايا معقدة مثل المدينة. وكل منها يحتوي على الجينوم البشري بأكمله ويقوم بتوزيع مليارات الجزيئات في الاقتصاديات المعقدة ".

منذ توحيد العلوم العصبية ، قام علماء النفس بالتحدي المتمثل في تطوير علم نفس يعتمد على بيانات بيولوجية ملموسة وقابلة للعزل.

الاستنتاجات والسياق

كان لعلم الأعصاب تاريخ طويل عبر تاريخ فهم الدماغ. بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، لم نتمكن من فهم كيفية عمل الدماغ والعقل ، وكان المصريون القدماء يعتبرون المخ عضوًا بلا فائدة ، ويعتقد أرسطو أن الروح تعيش في القلب والآخرين ، كما يعتقد ديكارت أن الروح دخلت الجسم من خلال الغدة الصنوبرية الصغيرة. بعد "عقد الدماغ" تغير كل شيء وبدأنا أخيرًا ، بفضل التقنيات والاكتشافات الجديدة ، لمعرفة المخ حقًا. ما لم نتعلمه في تاريخ البشرية ، بعد التسعينات ، بدأنا في الاكتشاف والتعلم ، لكننا بالكاد نفهم ونستوعب.

ومع ذلك ، لا يزال هناك الكثير من الناس ، في الناس الأكاديمية والثقافية والعامة ، من يرفضون الاعتراف بطبيعتهم وقبول طرق جديدة لفهمنا ، لفهم عقولنا ، آلة لدينا. إن نفي ومقاومة العديد من الناس لعلم الأعصاب هو الاعتقاد بأن البيولوجيا تجردنا من حالتنا البشرية ، وتضع حداً لجزءنا الأخلاقي وتقللنا إلى ما لا يزيد عن الحيوانات التي تسترشد بها نبضاتنا وفي هذه الحالة يمكن أن يبرر أشياء مثل الاغتصاب وسفاح القربى أو القتل.

ولكن على عكس تلك المعتقدات ، تلك التي يقول العلماء المعترف بها باسم ستيفن بينكر أو ديفيد إيجلمان الذين يقترحون أنه من خلال إظهار الكائن البشري دون خوف ما هو عليه ، يمكنهم إعداد برامج حقيقية للتعافي والتنبؤ والسيطرة على السلوكيات التي قد تضر المجتمع وأنفسهم. إن رفض الاعتراف بما يحدث في الجهاز لدينا لن يساعد في إعطاء إجابات حول ما يحدث فيه ، وقد يكون لذلك تكلفة اجتماعية.

المراجع الببليوغرافية:

• Avedaño، C. (2002). علم الأعصاب ، علم الأعصاب والطب النفسي: لقاء لا مفر منه. مساعد. Neuropsiq. تم الاسترجاع من Scielo: http: //scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p ...
• كارليس ، E. (2004). النهج التاريخي والمفاهيمي لعلم الأعصاب الإدراكي. المعرفي ، 141-162.
• Corr، P. J. (2008). Psicogenómica. في P. J. Corr ، علم النفس البيولوجي. ماكجرو هيل.
• إيجلمان ، دي. (2013). يوجد شخص ما في رأسي ، لكنه ليس أنا. في D. Eagleman ، التخفي. الحياة السرية للدماغ (صفحة 9). إعادة ترتيب الأحرف.
• جيمينيز أمايا ، ج. م. (مايو-أغسطس 2007). Dialnet. تم الاسترجاع من Dialnet: http://dadun.unav.edu/handle/10171/10926
• كاكو ، م. (2014). مقدمة. في م كاكو ، مستقبل أذهاننا (صفحة 22). البطريق عشوائي البيت.
• بينكر ، س. (2003). لائحة فارغة. في S. Pinker ، The Blank Slate (صفحة 703). نظام الحكم الصحافة.
• طرطوشة ، جي. (2006). تاريخ علم النفس في جي. طرطوشة ، تاريخ علم النفس. Macgrawhill.
• Zapata، L. F. (August-December 2009). التطور والدماغ والإدراك. تم الاسترجاع من Scielo: http://www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf