علم الأعصاب الاجتماعي الدماغ كرمز لثقافتنا

علم الأعصاب يكشف أسرار لا حصر لها من الدماغ. إلى حد بعيد ، فإن البقاء بمفردك مع الرؤية البيولوجية لها من شأنه أن يحد من قدر كبير من جوهره ويفقد قيمته الكبيرة الأخرى: الثقافية. وبالتالي ، فإن مجالات مثل علم الأعصاب الاجتماعي تركز اهتمامهم عليها تلك "المشابك" الأخرى ، تلك المشتملة بين العمليات العقلية وممارساتنا الاجتماعية.

هناك شيء يدعو إليه عدد كبير من علماء النفس العصبي الحاجة إلى التعبير في نفس السيناريو النظري عن علم دراسة المخ مع مجالات المعرفة الأخرى التي تشكل عالمنا الحالي. في الواقع ، من الشائع بشكل متزايد سماع مصطلحات مثل "الاقتصاد العصبي" ، "التعليم العصبي" ، "التسويق العصبي" أو "اللغويات العصبية", الخ.

"يحاول كل جيل جديد أن يرث ما ورثه أسلافه ، وبالتالي ، فإن كل شاب مُلزم بالقيام بذلك بشكل أفضل من والديهم لترك إرث أفضل لخلفائهم".

-اميل دوركهايم-

معالجة من منظور متعدد التخصصات التحديات التي من حيث المبدأ ستكون من اختصاص واحد سوف تسمح لنا بزيادة معرفتنا أضعافا مضاعفة. وبالتالي ، يتم اعتبار مجالات مثل علم الأعصاب الاجتماعي نفسه مورداً ضروريًا لفهم العمليات الهامة مثل سلوكنا الاجتماعي والعدوان والعنف والإجهاد والتعاطف..  

لذلك ، لا يمكن أن يكون الهدف أكثر طموحًا. تسعى إلى دمج النظريات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية وأيضًا في جميع التحقيقات المتعلقة بنظرية العقل والدماغ والجينات وما إلى ذلك.. وبهذه الطريقة ، يمكننا تحليل أفضل بكثير كيف يتم تطوير هذه العمليات الاجتماعية التي تشكل مجتمعًا معينًا وتطويرها..

علم الأعصاب الاجتماعي: الحاجة إلى فهم العلاقة بين العقل والثقافة

لقد سمعنا جميعا عن الخلايا العصبية المرآة. في عام 1996 ، اكتشف فريق جياكومو ريزولاتي ، اختصاصي الأعصاب المعروف في جامعة بارما (إيطاليا) ، مجموعة فضولية من الخلايا العصبية التي لم تنشط إلا عندما لاحظ الناس (وكذلك الحيوانات) السلوك أو التعبيرات العاطفية عن حياتهم. مثل.

كان هذا طفرة في مجال العلوم السلوكية وعلم الأحياء ، كما كان لعلم الأعصاب الاجتماعي. الخلايا العصبية المرآة هي تلك الأسس العضوية التي تسهل علينا فهم سلوك الآخرين, تلك التي تسمح لنا بتقليد بعض الإجراءات للتعلم ، إلى جانب مساعدتنا في التفاعل الاجتماعي. إنهم ، إذا جاز التعبير ، لبنات ثقافتنا.

هذه الحقيقة مجرد مثال. عينة حول كيفية قيام آلياتنا العصبية والهرمونية والخلوية ببناء ما نفهمه كثقافة ومجتمع. ربما لهذا السبب ، كان أولئك الذين اهتموا أولاً بهذا المجال من الدراسة هم علماء الأنثروبولوجيا في أوائل القرن العشرين.

وهكذا ، فإن أسماء مثل روبرت هيرتس ، تلميذ إميل دوركهايم ، وضعت الأسس لهذا التخصص مع مقالات مثل تلك المتعلقة بالكليات المشهورة للماوري وتطور عقولهم فيما يتعلق بثقافتهم.

الحاجة إلى إنشاء علم متعدد التخصصات

متابعة هذه الأعمال الأولى لعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع ، حيث نفهم العلاقة بين النفس وتطور الثقافات, أراد علماء النفس Cacioppo و Berston للذهاب أبعد من ذلك وخلق جمعية علم الأعصاب الاجتماعي. كان هذا القرار في الواقع تحديًا لعلماء النفس وعلماء الأعصاب في ذلك الوقت ، لأن الكثير منهم لم يتصوروا التعمق في شيء يمتد إلى ما وراء حدود الجمجمة البشرية نفسها..

ومع ذلك ، فإن الضغط من العديد من العلماء وعلماء الاجتماع وعلماء الأحياء انتهى به المطاف في تشكيل هذا المجال من المعرفة ، والاستجابة لحاجة أساسية مثل الضغط. لا يمكن فهم الثقافة والعملية الاجتماعية كلها إذا لم نفهم أولاً الديناميات العقلية التي تعزز كل هذه الديناميات التي تشكل النسيج الاجتماعي لدينا.

أيضا العكس. تحدد ثقافتنا وجميع المنتجات والمبادئ التوجيهية والمخططات من نحن ، والطريقة التي نعالج بها المعلومات وحتى ما نشعر به.

إنه تأثير ثنائي الاتجاه مباشر وقوي. هكذا, علم الأعصاب الاجتماعي هو فرع من علم الأعصاب الإدراكي الذي يسمح لنا بفهم السلوك الاجتماعي ، وبالتالي فهم تلك الآليات التي نولد بها قيمًا جديدة, نحن تشكيل السلوكيات والاحتياجات الجديدة في عالم لا يتوقف أبدا عن التغيير والمضي قدما.

مجالات دراسة علم الأعصاب الاجتماعي

كل التعبير الثقافي والاجتماعي هو نتاج عقولنا. فكر ، على سبيل المثال ، في بعض أغاني البيتلز. أي منهم يشكل جوهر لحظة تاريخية وكذلك عينة من ثقافتنا الموسيقية.

الآن ، إذا ذهبنا إلى أبعد من ذلك يمكننا أن ندرس أيضًا كيف وكيف تم إنشاؤها ، وما هي الآليات العصبية التي تضفي طابعًا على الإبداع والإبداع ، وكيف ، بدورها ، هذه الموسيقى وكلماتها هذه قادرة على إثارة اهتمامنا اليوم..

من ناحية أخرى ، فإن الجانب الأساسي الذي يجب فهمه حول علم الأعصاب الاجتماعي هو الجانب المتعلق بمجالات دراسته. نشير إلى تلك المناطق التي ترتبط فيها العصبية الحيوية بالمجتمع الاجتماعي. هم التالية:

• نظرية العقل. يشير هذا المفهوم إلى قدرتنا الإدراكية على فهم سلوكيات الآخرين والتنبؤ بها. كما أن الإنسان قادر أيضًا على التنبؤ "بالحالات العقلية" لدى من حولنا لاستخدام هذه المعلومات لمصلحتنا.
• التعاطف والعواطف. تعتبر دراسة العواطف ركيزة أساسية لفهم إدراكنا وسلوكياتنا الاجتماعية.
• selfconsciousness. لا يمكن أن يحدث الوعي الذاتي نفسه ويتشكل في كل واحد منا إذا لم نكن على صلة بالآخرين. إن تفاعلاتنا والأحكام التي نتخذها بشأنهم تبني إحساسنا بالذات ، كما توضح في دراسة أجريت في قسم علم النفس بجامعة كاليفورنيا..
• المواقف والتحيزات. هذه الأبعاد لها أهمية أساسية في حياتنا الاجتماعية والهويات.
• العلاقات الاجتماعية والعالم الاجتماعي. في هذا المجال ، نحن بلا شك بحاجة إلى تعاون جميع تلك المجالات التي تحدد أي مجتمع: التعليم ، والاقتصاد ، والسياسة ، والطب ، والإعلانات ... إنها كلها أجزاء من لغز معقد يبني كل ما نحن عليه وما نفعله.

كما نرى ، فإن بعض التخصصات يمكن أن تعطي ضوءًا كاشفاًا لجميع الجوانب الجيولوجية الدقيقة التي تتتبع شكل البلد ، والمجتمع ، ومجموعة اجتماعية محددة ، وأمة بأكملها. وبالتالي ، هناك حاجة إلى نهج متعدد التخصصات حيث تكون جميع المساهمات ليست إيجابية فحسب ، بل ضرورية. يمكن أن يوفر لنا علم الأعصاب الاجتماعي إجابات رائعة على أبسط الأسئلة التي قد نطرحها على أنفسنا في أي مناسبة.

5 أدوات بحثية في علم الأعصاب أدوات أبحاث علم الأعصاب لا تتوقف عن التقدم. في هذه المقالة سوف تعرف خمسة من الأكثر استخداما. اقرأ المزيد "