عقل الإنسان وتكيفه مع الأبوة

تقليديا, كانت تربية الأطفال ورعايتهم أحد تلك المجالات المرتبطة بالأنوثة: في هذه الحالة ، بشكل أكثر تحديدا ، مع دور الأم. يبدو أن مملكة الأم تضم كل ما يتعلق بنا خلال الأشهر الأولى من حياتنا. توفر الأم الدفء والغذاء والمودة والاتصال الأول باللغة (حتى قبل ولادتها ، يكون صوتها مسموعًا من الرحم).

إذا ذهبنا أبعد من ذلك ، يمكننا أن نحمل ذلك ، كما اقترح المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان, أن النظرة التي توجهها الأم نحونا هي في حد ذاتها المرآة التي نصنع من خلالها فكرة بدائية للغاية عن "أنا". وبهذا المعنى ، فإن جرثومة ما سيكون هويتنا ذات يوم يتم إلقاؤها علينا من قبل أحد أفراد أسرته.

أبوة الذكور

في حين أنه ليس من غير المألوف أن يؤكد المحللون النفسيون مثل لاكان شخصية الأم ، إلا أنه من المستغرب أن نرى إلى أي مدى إن مفهوم الأم كشيء مقدس متجذر في أعماق ثقافتنا. ومع ذلك ، فإن الذكور البالغين من جنسنا البشري قادرون تمامًا على تربية وتربية ذريتهم (وحتى الأطفال المتبنين). وينطبق ذلك أيضًا على الحالات التي لا يُعطى فيها نموذج الأسرة النووية التقليدية ، مع الأب والأم وذرية.

أيضا ، لقد مضى وقت طويل منذ أن أدركنا ذلك الإنسان هو حالة فريدة من الرعاية الأبوية بين جميع أشكال الحياة. هذا هو الأساس ، لأنه في معظم الحيوانات التي يحدث فيها التكاثر الجنسي ، يكون دور الأب متحفظًا تمامًا. دعونا نرى ذلك.

الندرة التطورية

في المقام الأول, الشيء الطبيعي في الفقاريات هو أن الدور التناسلي للذكور يقتصر على البحث عن رفيق وزواج. من الواضح أن هذا يعني أن لحظة "أن تكون أبًا" وولادة النسل تحدث في مرحلتين متميزتين. بحلول الوقت الذي يصل فيه الأطفال الفقراء إلى العالم ، يكون السلف الذكر بعيدًا ، في الزمان والمكان. إن دور "الأب الذي سيشتري التبغ" طبيعي تمامًا في علم الوراثة في مملكة الحيوان.

ثانياً ، لأنه إذا حولنا نظرتنا إلى فروع أخرى من الشجرة التطورية التي أدرجناها ، فستكون لدينا العديد من الفرص لرؤية المخطط التالي مطبق:

1. واحد زوجين متماسكة بقوة شكلت من قبل الإناث والشباب.

2. شخصية أب يكون دورها ثانويًا جدًا, مسؤولة عن جعل العلاقة التي تحافظ عليها في dyad تربية الأنثى يمكن أن تستمر لفترة كافية لرفع كائن حي مع قدرات كاملة.

في تلك الحالات التي يهتم فيها الذكور بفاعلية بسلامة نسلهم ، يقتصر دورهم عادة على ذلك ، في محاولة لضمان بقاء أنفسهم ضد أي تهديد. يمكن القول ، على سبيل المثال ، أن غوريلا دورسيكية عظيمة أن تكون أبًا يعني محاولة تحطيم أي شيء يمكن أن يزعج نسله..

نتيجة لهذا, هناك عدد قليل جدًا من الأنواع التي تكون فيها الوظائف بين الذكور والإناث فيما يتعلق برعاية النسل قريبة من التناظر. فقط في الطيور وفي بعض الثدييات التي تكون فيها درجة الإزدواج الجنسي منخفضة ، تكون الرابطة بين الوالدين والطفل قوية ... وهذا يحدث في حالات نادرة جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، على الأقل في بقية الحيوانات ، فإن دور الوالدين القوي مرادف للزواج الأحادي **.

والشيء الغريب في هذا الأمر هو أن هذه الظروف نادرة حتى في الحيوانات الاجتماعية مثل القرود. إن الأقارب غير المنقرضين الأقرب إلينا من الناحية التطورية والذين يهتم ذكورهم بالذرية هم جيبون وسيامانغ ، وكلاهما رئيسان لا ينتميان حتى إلى عائلة البشر ، الذين ينتمون إليهم. هومو العاقل. أقرب أقربائنا الأحياء الشمبانزي و البابون, فهي ليست أحادية الزواج والعلاقات بين الذكور وذريتهم ضعيفة. حالة البشر ، بالإضافة إلى ذلك ، هي حالة خاصة ، لأنه يبدو أننا نميل إلى الزواج الأحادي جزئيًا فقط: قد تكون حالتنا الاجتماعية هي الزواج الأحادي ، ولكن ليس الزواج الأحادي..

كسر النموذج

سواء كان الأمر كذلك ، في الكائن البشري الحديث ، نجد نوعًا يقدم ازدواج الشكل الجنسي قليلا والميل ، على الأقل إحصائيا ، نحو الزواج الأحادي الاجتماعي. هذا يعني أن المشاركة في رعاية الأطفال متشابهة في الآباء والأمهات (على الرغم من أنه من المشكوك فيه أن تكون مشاركة كلا الطرفين متساوية أم متماثلة).

ولما كان الأمر كذلك ، فمن الممكن أن يسأل نفسه من يقرأ هذه السطور ما هو بالضبط التعلق الذي يشعر به الرجال تجاه أطفالهم وكل ما يتعلق بسلوكهم الأبوي (أو ، بعبارة أخرى ، "غريزة الأب"). لقد رأينا ، على الأرجح ، أن الزواج الأحادي هو خيار حدث مؤخرًا في سلسلة أسلافنا البشر. وقد تم الإشارة أيضًا إلى مدى ندرة دور الأب الحقيقي في الشجرة التطورية ، حتى بين الأنواع الأكثر تشابهًا مع جنسنا. لذلك ، قد يكون من المعقول الاعتقاد ، من الناحية البيولوجية والنفسية ، أن النساء أكثر استعدادًا لتربية الأطفال ، وأن تربية الوالدين هي فرض ظرفي لا يملك الرجال خيارًا سوى التكيف معه ، "فاشلة" "اللحظة الأخيرة في تطور جنسنا البشري.

إلى أي مدى تعتبر الرعاية الأبوية للذرية أساسية لسلوك الرجال?هل دماغ الجميع جاهز؟ هومو العاقل لتتوافق مع دور الأب?

في حين أن إجراء مقارنة بين كفاية علم النفس من الذكور والإناث لدور الأب أو الأم سيؤدي إلى نقاش دائم ، هناك أدلة علمية تدعم ، على الأقل جزئيًا ، أن الأبوة تغير بنية الدماغ لدى الرجال, شيء يحدث أيضا للنساء مع الأمومة. خلال الأشهر الأولى بعد الولادة ، تزداد المادة الرمادية الموجودة في مناطق الدماغ البشري المهمة في معالجة المعلومات الاجتماعية (قشرة الفص الجبهي الوحشي) والدافع الوالدي (المهاد ، المخطط والألمغدالي). في الوقت نفسه ، تؤثر إعادة تكوين الدماغ على مناطق أخرى من المخ ، وهذه المرة تقلل من حجم المادة الرمادية. يحدث هذا في القشرة المدارية الأمامية ، والعزل ، والقشرة الحزامية الخلفية. وهذا يعني أن: ذخيرة السلوكيات الجديدة التي تستلزم أن تكون أبًا تقابلها مجموعة من التغييرات الجسدية في الدماغ.

كل هذا يقودنا إلى الاعتقاد بأنه ، لأسباب أكثر أو أقل وراثية ، اجتماعية إلى حد ما ، فإن تعديل سلوك الإنسان مع دوره الجديد كقائم بالأعمال يعتمد بقوة على بيولوجيا دماغه. وهذا ما يفسر أنه كقاعدة عامة ، يمكن لجميع البشر التكيف مع المسؤوليات الجديدة التي تأتي مع وجود ابن أو ابنة.

الأصباغ الأخلاقية

الآن ، يمكن القول أن مسألة ما إذا كان الاهتمام الذي أبداه الأطفال له نفس الطبيعة لدى الرجال والنساء هو الذي تم تلوينه مكون أخلاقي أو عاطفي أو حتى حشوي. السؤال الذي يبدو معقمًا: "هل يمكن أن تكون الأبوة مماثلة للأمومة؟" يصبح "هل لدى الرجال نفس القدرة على الانغماس في حب نقي ونقي للأطفال ، كما يحدث بوضوح عند النساء؟" السؤال ، على الرغم من شرعية تماما ، فمن الصعب الإجابة.

نحن نعلم أن الواقع شيء معقد للغاية وأنه لا يمكن تغطيته أبدًا بواسطة كل تحقيق من التحقيقات التي تُجرى يوميًا. بمعنى ما ، تتضمن ترجمة موضوع يولد اهتمامًا شخصيًا إلى فرضية يمكن تناولها من خلال الطريقة العلمية ترك عناصر الواقع خارج البحث ***. نحن نعلم أيضًا أنه ، نظرًا لأن الواقع معقد جدًا ، هناك دائمًا داخل الجسم النظري الذي يوفره العلم مخلفات عدم اليقين التي يمكن من خلالها إعادة التفكير في استنتاجات التحقيق. وبهذا المعنى ، فإن الطريقة العلمية هي على حد سواء وسيلة لتوليد المعرفة وأداة لاختبار ما يبدو واضحًا لنا بشكل منهجي. بالنسبة للحالة التي تهمنا ، فهذا يعني أنه في الوقت الحالي ، يمكن أن يكون شرف دور الأب آمنًا قبل الفطرة السليمة ...

ومع ذلك ، قد يقترح شخص ما ، على سبيل المثال ، أن الاهتمام بالذرية التي أبدتها ذكور بعض الأنواع (والتكيف التشريعي العصبي المقابل لها) هو مجرد استراتيجية للمراقبة عن كثب للذرية والإناث التي أنجبن بها. ، حتى يصبح خداع الذات عن طبيعة مشاعرهم ؛ كل هذا لضمان الاستمرارية الوراثية مع مرور الوقت. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن جوهر هذه المشكلة ليس فقط مسألة اختلافات بين الجنسين ، ولكن يعتمد على طريقتنا في فهم التفاعل بين علم الوراثة وعلاقاتنا العاطفية. الشعور بالإلحاق بالذرية لأسباب بيولوجية حصرية هو شيء يمكن للإناث أن تشك فيه أيضًا.

يقول بعض الناس ، وليس بدون سبب ، أن المضاربات العلمية الشديدة والمستمرة للغاية يمكن أن تكون غير مشجعة. لحسن الحظ ، إلى جانب التفكير العلمي البحت ، فنحن نرافقنا اليقين بأن مشاعرنا الخاصة وحالات الوعي الشخصية حقيقية في حد ذاتها. سيكون من المؤسف أن يفسر مفهوم علم النفس البشري المادي بشكل جذري تجربة الوالدين والطفل.

ملاحظات المؤلف:

* الاختلافات في المظهر والحجم بين الذكور والإناث

** ومع ذلك ، هناك حالة غريبة للغاية حيث يعتني الرجل بالذرية بصرف النظر عن الأنثى. في أسماك عائلة syngnathidae ، والتي ينتمي إليها ، على سبيل المثال ، فرس البحر ، يتحمل الذكور مسؤولية احتضان البيض في تجويف الجسم. بعد تفريخ البيض ، يطرد الذكر الشاب من خلال سلسلة من الحركات الشبيهة بالنوبات ثم يتجاهلها ... أو ، على الأقل ، تلك التي لم يتم تناولها بحلول ذلك الوقت. باختصار ، ليست حالة التحبيب بشكل خاص ومن الأفضل عدم استخلاص أوجه الشبه بين هذا وبين ما يحدث في البشر.

.