كارما ، ما هو بالضبط؟

منذ آلاف السنين ، عندما بدأ التعبير عن الأسئلة الفلسفية الأولى في الكتب المقدسة ، لم تكن هذه المخاوف ملموسة مثل تلك التي نميل إلى فعلها اليوم..

حاول مفكرو العصور القديمة الإجابة عن الأسئلة الميتافيزيقية والعامة ، مثل: ما هي الطاقة التي توجه بطريقة منسقة كل ما يحدث في الطبيعة?

مفهوم الكرمة ، ولد في آسيا, يعتمد على فكرة أن الواقع يتم التعبير عنه بواسطة قانون الانتقام الذي يتم بموجبه الحصول على ما يعطى بالمعنى الأخلاقي.

ما هو الكرمة?

في مختلف الديانات والفلسفات الشرقية مثل الهندوسية أو البوذية, الكرمة هي الطاقة التي تحيط بكل شيء وهذا يجعل الإجراءات الأخلاقية التي يتم تنفيذها لها عودة من نفس الأسلوب تجاه الشخص الذي قام بها. وهذا يعني ، إنه نوع من آلية التعويض الميتافيزيقي.

على سبيل المثال ، إذا أضر شخص ما بشخص ما ، فلا يتعين عليه أن يكون ضحية لسوء المعاملة من شخص آخر ، لكن الكرمة ستكون مسؤولة عن جعل عواقب هذا الإجراء سلبية أيضًا وكثافتها مماثلة الخطأ الذي تم القيام به.

بطريقة أو بأخرى, فكرة الكرمة تقدم فكرة العدالة في سير العالم. العدالة التي يتم فرضها دون أن نفعل أي شيء من أجلها. وفقًا لبعض التيارات المعتقدية ، يتم تطبيق الكرمة من خلال الإلهيات ، بينما بالنسبة للأديان الأخرى غير الدينية مثل البوذية ، لا يوجد إله يعمل بهذه الطاقة ، لكن هذا الشكل يتوقف عن الواقع ، تمامًا مثل الآليات التي تم وصفها بواسطة القوانين الطبيعية المكتشفة علميا.

الإجراءات والعواقب

وتستند فكرة الكرمة كلها على الاعتقاد بأن عواقب أفعالنا تتوافق دائما مع القيمة الأخلاقية التي لها هذه. أي أن كل ما هو سيء وكل الخير الذي نقوم به سيعود إلينا في شكل عواقب بنفس قيمة الأسهم المصدرة..

بالإضافة إلى ذلك ، الإجراءات التي تنتج كارما معينة ليست مجرد حركات. بالنسبة لمعظم الفلسفات والأديان الشرقية التي تبنت هذا المفهوم ، تكلف الأفكار أيضًا.

أصل المفهوم

أصليا ، "الكرمة" تعني "الفعل" أو "القيام". لهذا السبب لم يتم استخدامه دائمًا بالمعنى الميتافيزيقي والديني الذي اعتدنا عليه في الغرب.

ويعتقد أن أول ذكر للكرمة كمفهوم يتعلق بالانتقام ظهر في النصوص المقدسة الهندوسية في القرن الثاني قبل الميلاد. على وجه التحديد, يظهر اسمه في كتاب Chāndogya Upaniṣad, مكتوب باللغة السنسكريتية.

نظرًا لعصرها القديم وتأثير الثقافات الهندوسية على مر التاريخ ، تم تبني فكرة الكرمة من قبل العديد من المجتمعات الآسيوية وتم دمجها مع الديانات المولودة في جنوب القارة..

أنواع الكرمة

تقليديا ، فقد اعتبر أن هناك ثلاثة أنواع من الكرمة. هم التالية.

1. برارداها الكرمة

الكرمة التي تجعل نفسها شعرت في الوقت الذي يتم فيه اتخاذ الإجراء. على سبيل المثال ، عندما تكذب على شخص ما ، فإن الأعصاب تجعلك تتحدث بطريقة غير فعالة وتظهر الأعصاب والعار.

2. سانشيتا كارما

الذكريات التي بقيت في أذهاننا و لديهم تأثير على أعمالنا المستقبلية. على سبيل المثال ، الحزن الذي لم ينخفض ​​لشخص ما ، وهذا يجعلنا في المرة القادمة التي نقع فيها في حب لا نستسلم للتعبير عن شعورنا.

3. العجمي الكرمة

التأثير الذي سيحدثه الحاضر في المستقبل. على سبيل المثال ، الشراهة عند تناول الطعام خلال عدة أسابيع ستؤدي إلى تدهور الحالة الصحية خلال الأشهر القادمة.

القيمة الأخلاقية للعقاب

هذه الأنواع الثلاثة من الكرمة هي جوانب مختلفة من نفس الظهور من وجهات نظر زمنية مختلفة. سانشيتا كارما من الماضي تنتج برارابدا كارما في الوقت الحاضر ، مما يولد الكرمة العجمي في الأوقات القادمة.

الثلاثة ، ككل ، شكل سلسلة من الأسباب والآثار التي لا نستطيع السيطرة على آثارها. ومع ذلك ، وفقًا لطريقة التفكير التي تستخدم فكرة الكرمة ، يمكننا اختيار ما إذا كان ينبغي فعل الخير أو الشر ، أي نوعان من سلاسل السبب والسبب مع القيمة الأخلاقية المختلفة لكل من أنفسنا والآخرين.

الفلسفات الشرقية وعلم النفس

أصبحت كل من الكرمة والمفاهيم الأخرى من آسيا ، مثل يين ويانغ والتأمل على أساس الطقوس الدينية ، من المألوف في أشكال معينة من العلاج البديل. ومع ذلك ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أن هذه الأفكار أنها منطقية فقط في إطار المعتقدات دون أساس تجريبي وهذا ، بالتالي ، لا يمكن القول أن أخذ الكرمة في الحسبان سيسمح لنا بأن نجعل الحياة أفضل بالنسبة لنا. مفهوم الكرمة ليس ولا يمكن تعزيزه بالاكتشافات العلمية.

صحيح أن حقيقة الإيمان بالكرمة تجعلنا نختبر الواقع بطريقة أخرى (كما يحدث مع أي اعتقاد جديد نتبناه) ، لكن لا يمكننا معرفة ما إذا كان هذا التغيير سيكون أسوأ أم أفضل.