شارك:
75 عبارات وتأملات ميشيل فوكو
بول ميشيل فوكو ، المعروف باسم ميشيل فوكو, ولد في بواتييه (فرنسا) في عام 1926.
كان مؤرخًا وعالمًا نفسيًا ومنظريًا اجتماعيًا وفيلسوفًا فرنسيًا ، وعمل طوال حياته أستاذاً في العديد من الجامعات الفرنسية والأمريكية وكان أستاذاً لأنظمة تاريخ الفكر في جامعة كوليج دو فرانس. يتأثر تفكيره بالفلاسفة العظماء مثل كارل ماركس أو فريدريش نيتشه.
عبارات ميشيل فوكو لفهم فكره
توفي فوكو في 25 يونيو 1984 ، لكنه ترك العديد من المواعيد للذاكرة. ثم نقدم لك قائمة تحتوي على أفضل الأسعار والتأملات والاقتباسات لهذه الشخصية الشهيرة.
1. المعرفة هي الفضاء الوحيد لحرية الوجود.
فوكو يعبر عن هذا الفكر المعرفة هي وسيلة للحصول على الحرية.
2. لا تسألني من أنا ، أو تطلب مني أن أبقى كما هي.
تطور الناس على مر السنين ، نحن لسنا كائنات ثابتة. نحن نتكيف ونتغير مع تقدم حياتنا.
3. الرجل والغرور تحريك العالم.
الرجل يتحرك في العالم ، مثل الغرور. الآن ، الغطرسة والغرور تحريك العالم من خلال التلاعب والربح الذاتي.
4. الحنان الأكثر عزلة ، وكذلك أكثر القوى دموية ، بحاجة إلى اعتراف.
عبارة ميشال فوكو ذلك قارن الحنان بأكثر القوى دموية.
5. اللغة ، كما تعلمون ، هي نفخة كل ما هو واضح ، وهو في نفس الوقت ذلك النظام الشفاف الذي يجعلنا ، عندما نتكلم ، يفهموننا ؛ باختصار ، اللغة هي حقيقة الكلام المتراكم في القصة وأيضاً نظام اللغة نفسها.
اللغة التي نتحدثها هي ثمرة سنوات عديدة من التواصل الإنساني و انها تسمح لنا للتعبير عن أفكارنا.
6. لا يمكن العثور على الجنون في البرية. لا يوجد الجنون إلا في مجتمع ، لا وجود له خارج أشكال الحساسية التي تعزله وأشكال التنافر التي تستبعده أو تستحوذ عليه..
لا يعقل الجنون إذا لم تكن هناك قيم وأعراف اجتماعية يجب أن نتبعها. كل ما لا يعتبر طبيعيا في المجتمع ، يعتبر جنونا.
7. لكي تعمل الدولة أثناء عملها ، من الضروري أن تكون هناك علاقات سيطرة محددة للغاية من رجل إلى امرأة أو من شخص بالغ إلى طفل لها شكلها الخاص واستقلالها النسبي..
فوكو آخر فكر في السلطة والخضوع. هذه الشخصية كانت دائما شغوفة بالسياسة.
8. الخطاب ليس ببساطة ما يترجم النضال أو أنظمة الهيمنة ، بل الخطاب الذي من أجله ، ومن خلاله يناضل ، تلك القوة التي يريد المرء أن يتولىها.
ثانية, عبارة أخرى عن السلطة والهيمنة. لكن في هذه المناسبة ، يربطها المؤلف باللغة والخطاب.
9. ما الذي يجعل الأدب الأدب؟ ما الذي يجعل اللغة المكتوبة هناك عن الأدب هي الأدب؟ هذا النوع من الطقوس السابقة هو الذي يتتبع الكلمات مساحة التكريس. لذلك ، نظرًا لأن الصفحة الفارغة تبدأ في ملؤها ، نظرًا لأن الكلمات تبدأ في الكتابة على هذا السطح الذي لا يزال عذراء ، في تلك اللحظة كل كلمة مخيبة للآمال تمامًا فيما يتعلق بالأدب ، لأنه لا توجد كلمة الذي ينتمي إلى الجوهر ، عن طريق حق الطبيعة في الأدب.
اللغة هي بناء الإنسان لتكون قادرة على التواصل. فوكو يعكس الأدب واللغة المكتوبة.
10. الإنسان اختراع يظهر تاريخه الحديث بكل سهولة آثار علم تفكيرنا.
عبارة تتحدث عن الإنسان الحديث وطريقة تفكيرنا.
11. كل نظام تعليمي هو وسيلة سياسية للحفاظ على أو تعديل كفاية الخطب ، مع العلم والقوى التي تنطوي عليها.
التعليم ، بعد كل شيء ، هو شكل من أشكال التنشئة الاجتماعية. يرتبط فوكو أيضًا بالسياسة.
12. السبب الحقيقي ليس خالياً من كل التزام بالجنون ؛ على العكس من ذلك ، يجب أن يتبع المسارات التي يشير إليها.
فوكو التفكير في السبب. إنه لا يفهمها بدون مفهوم الجنون.
13. إذا كان علم الأنساب يثير من جانبه مسألة التربة التي رأتنا نولدها ، أو اللغة التي نتحدث عنها أو القوانين التي تحكمنا ، فهي تسليط الضوء على الأنظمة غير المتجانسة ، التي تحظرنا تحت قناع أنفسنا. كل الهوية.
تفكيرنا وثقافتنا هي انعكاس لأسلافنا والأجيال السابقة.
14. علاقات القوة المتعددة تمر وتميز وتشكل الجسم الاجتماعي ؛ وهذه لا يمكن فصلها ، ولا يمكن تأسيسها ، ولا تعمل بدون إنتاج ، تراكم ، تداول ، عمل الخطاب
فوكو يعبر عن فكرته حول علاقات القوة, وكيف لا يمكن فهم هذه بشكل منفصل.
15. إنه أمر قبيح أن يستحق العقاب ، ولكن ليس مجيدًا للعقاب
إن القيام بالأشياء الخاطئة ليس جيدًا ، لكن لا يعاقب عليهما ، كما أوضح فوكو.
16. ما هو مناسب للمعرفة هو عدم الرؤية أو التوضيح ، ولكن التفسير
عبارة أخرى من ميشال فوكو عن المعرفة. للمؤلف ، وهذا يتجلى في التفسير.
17. بين كل نقطة من الجسد الاجتماعي ، بين الرجل والمرأة ، في الأسرة ، بين المعلم وطالبه ، وبين الشخص الذي يعرف والذي لا يعرف ، تمر علاقات القوة التي ليست هي الإسقاط الخالص والبسيط لل القوة العظمى للسيادة على الأفراد ؛ إنها بالأحرى الأرضية الفضفاضة والملموسة التي يتم فيها تسخين تلك القوة ، وظروف إمكانية عملها
انعكاس يمكن التعبير عنه بواسطة أي مؤلف علم نفس نظامي. العلاقات الشخصية ديناميكية ومتغيرة.
18. يجب على كل فرد أن يعيش حياته بطريقة يمكن للآخرين احترامها والاعجاب بها
الآخرون سوف يعجبون ويحترمون فقط أولئك الأشخاص الذين يعيشون حقًا الحياة التي يريدونها.
19- تتشابه السجون والمستشفيات والمدارس مع أنها تخدم غرض الحضارة الأساسي: الإكراه
عبارة تخبرنا عن التحالف بين البشر. أقصد. اتفاق أو اتحاد بين الأفراد أو المجموعات الاجتماعية.
20. عندما لا يكون الاعتراف عفويًا أو مفروضًا من بعض الضرورات الداخلية ، فإنه يتم تمزيقه ؛ تم اكتشافه في الروح أو تمزقه من الجسم
انعكاس صارخ على الإخلاص.
21. أنا سعيد بحياتي ، لكن ليس كثيرًا مع نفسي
فوكو يعترف ببعض أعمق أفكاره.
22. عندما لا يمكن إصدار حكم من حيث الخير والشر ، يتم التعبير عنه بعبارات طبيعية وغير طبيعية. وعندما يتعلق الأمر بتبرير هذا التمييز الأخير ، يتم وضع اعتبارات حول ما هو جيد أو ضار للفرد. إنها تعبيرات عن الازدواجية التأسيسية للوعي الغربي
تفكير في الطريقة التي نستخدم بها عادة الثنائية عند الحكم على أشخاص أو مواقف أخرى.
23. يجب أن تكون بطلاً لمواجهة أخلاق الوقت
في هذه الحياة عليك أن تكون المواقف الشجاعة والوجه التي تأتي دون خوف. رغم أنه في بعض الأحيان معقدة.
24. منذ عقدين كنت أعيش في حالة عاطفية مع شخص واحد ؛ إنه شيء يفوق الحب والعقل وكل شيء ؛ أستطيع أن أسميها فقط العاطفة
الحب الرومانسي يغزو حياتنا ويمكن أن يربطنا بشخص آخر بسبب المشاعر التي يوقظها فينا.
25- الحرية هي الشرط الأنطولوجي للأخلاقيات ؛ لكن الأخلاق هي الشكل العاكس الذي تتخذه الحرية
هناك علاقة بين الأخلاق والحرية, كما يعبر ميشيل فوكو.
26- أما فيما يتعلق بالسلطة التأديبية ، فهي تمارس بجعل نفسها غير مرئية ؛ بدلاً من ذلك ، يفرض على أولئك الذين يخضعون مبدأ الرؤية الإلزامية
بدون شك, كان ميشيل فوكو مهتمًا جدًا بالعلاقات الإنسانية وعلاقات القوة. هذا انعكاس آخر على الهيمنة السياسية وكيف يتم طمسها بالإجماع الثقافي.
27. في الواقع ، هناك نوعان من اليوتوبيا: اليوتوبيا البروليتارية الاشتراكية التي تتمتع بخاصية لا تتحقق أبدًا ، ويوتوبيا الرأسمالية التي ، للأسف ، تميل إلى أن تتحقق كثيرًا..
من المحتمل أن يكون لهذا التفكير تأثير على الفكر الماركسي. كان لدى فوكو دائمًا تعاطف كبير مع الأيديولوجية الاشتراكية.
28 - لا يزال تاريخ النضال من أجل السلطة ، وبالتالي الظروف الحقيقية لممارستها ومعاشتها ، مخبأة بالكامل تقريبا. المعرفة لا تدخل فيها: يجب أن لا تكون معروفة.
لا تزال صراعات السلطة مخفية بالنسبة لغالبية المجتمع ، لأن هناك مصالح لتحقيق ذلك.
29- يمكن أن تؤدي الممارسات الاجتماعية إلى توليد مجالات من المعرفة لا تؤدي فقط إلى ظهور كائنات ومفاهيم وتقنيات جديدة ، ولكنها تظهر أشكالًا جديدة تمامًا من الموضوعات ومواضيع المعرفة. نفس موضوع المعرفة له تاريخ.
للممارسات الاجتماعية تأثير كبير على معرفتنا وتفكيرنا وطريقة عملنا للأشياء.
30. كل الأفكار الحديثة تتخللها فكرة التفكير المستحيل.
المعتقدات غير المنطقية ، وفي كثير من الحالات ، تكون الرغبة في تحقيق أشياء قليلة ممكنة طبيعية في الأفراد المعاصرين.
31. الأدب ليس الشكل العام لأي عمل لغوي ، كما أنه ليس المكان العالمي الذي يقع فيه عمل اللغة. إنها عبارة ثالثة بطريقة أو بأخرى ، قمة مثلث تمر عبره علاقة اللغة بالعمل والعمل مع اللغة. أعتقد أن العلاقة من هذا النوع هي ما تسميه كلمة الأدب.
يرتبط الأدب واللغة ارتباطًا وثيقًا. تسير الكلمة والأدب والفكر الإنساني جنبًا إلى جنب ، وهذا ينعكس في الفيلسوف الفرنسي في هذا الموعد الفظيع.
32- لكي تعمل الدولة على النحو الذي تعمل به ، من الضروري أن تكون هناك علاقات سيطرة محددة للغاية بين الرجل والمرأة أو من طفل إلى طفل لها شكلها الخاص والاستقلال النسبي..
لا يمكن فهم الدولة بدون معايير محددة جيدًا لأفراد المجتمع.
33. الحقيقة لا تنتمي إلى نظام السلطة ، وبدلاً من ذلك لها صلة قرابة أصلية مع الحرية: العديد من الموضوعات التقليدية الأخرى في الفلسفة ، والتي يجب أن يتحول تاريخ الحقيقة السياسي إلى أن الحقيقة ليست حرة بطبيعتها. ، ولا خادم الخطأ ، ولكن يتم تجاوز إنتاجها تماما من قبل علاقات القوة. الاعتراف هو مثال.
انعكاس فضولي للصورة التي لدى المؤلف حول ماهية الحرية وكيف تؤثر السلطة عليه. يؤثر مرة أخرى على فكرة المجتمع كمجموعة من البروتوكولات والقوانين التي أنشأتها القوة المهيمنة في الوقت الراهن.
٣٤ - إن القوة القديمة للموت ، التي تم ترميز القوة السيادية فيها ، أصبحت الآن مغطاة بعناية من قبل إدارة الهيئات وإدارة حساب الحياة..
صلاة ، يعبر عنها ميشيل فوكو ، يتحدث عن الموت والسلطة السيادية.
35. السجن هو المكان الوحيد الذي يمكن فيه للسلطة أن تعبر عن نفسها عارية ، بأبعادها المفرطة ، وتبرير نفسها كقوة معنوية..
السجن مكان تختفي فيه حرية السجناء. هنا يمكن ممارسة السلطة وتبريرها كقوة معنوية. فكرة تتعلق بك بانوبتيكون.
36. في اللحظة التي يُنظر فيها إلى أنها كانت وفقًا لاقتصاد القوة ، أكثر فعالية وأكثر ربحًا من المراقبة من العقاب. تتوافق هذه اللحظة مع تشكيل نوع جديد من التمرينات السريعة في القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ، بسرعة وبطيئة..
آخر واحد من الأفكار حول قوة ميشيل فوكو ، ذلك يشير إلى تطور القوة في العصر الحديث.
37. بين العلامات والكلمات لا يوجد فرق بين الملاحظة والسلطة المقبولة ، أو التحقق منها والتقليد. في كل مكان توجد نفس اللعبة ، لعبة الإشارة وما شابهها ، وبالتالي فإن الطبيعة والفعل يمكن أن يتشابكا إلى ما لا نهاية ، مما يشكل ، بالنسبة لأولئك الذين يعرفون كيفية القراءة ، نصًا واحدًا رائعًا.
يتحدث فوكو ، بهذا الفكر ، عن تفسير النصوص.
38- تشكل الجريمة ، مع العوامل الخفية التي تسعى إليها ، وكذلك مع الخداع الواسع النطاق الذي تجيزه ، وسيلة للمراقبة الدائمة للسكان: جهاز يتيح سيطرة المجرمين أنفسهم على المجال الاجتماعي بأكمله..
في هذه الكلمات من الممكن قراءة رسالة هذا المؤلف ، والتي يشرح كيف يتم وضع قوانين للسيطرة على السكان.
39. اللغة ، من طرف إلى آخر ، هي خطاب ، بفضل هذه القوة الفريدة للكلمة التي تجعل نظام الإشارات يمر إلى ما هو المقصود.
تصبح الكلمات كلمة بفضل المعنى الذي نعطيه.
40. البنيوية ليست طريقة جديدة ؛ هذا هو الوعي المستيقظ والمضطرب للمعرفة الحديثة.
ميشيل فوكو يعطي رأيه في البنيوية, النظرية اللغوية التي تعتبر اللغة بنية أو نظام علاقات.
41. الأشياء والكلمات سوف تنفصل. سوف يكون مقدر العين لرؤية وفقط لرؤية. الأذن فقط لسماع. سيكون للخطاب بالطبع مهمة أن يقول ما هو عليه ، لكنه لن يكون أكثر من ما يقوله.
عبارة ميشيل فوكو عن الكلمة والكلمة التي تدعو إلى التفكير.
42. العقيدة تربط الأفراد بأنواع معينة من النطق ، وبالتالي تمنعهم من أي شيء آخر ؛ ولكنه يستخدم ، في المعاملة بالمثل ، أنواعًا معينة من البشارة لربط الأفراد بينهم ، والتمييز بينهم بنفسه عن الآخرين الباقين.
على الرغم من أن العقيدة يمكن استخدامها لربط الناس, كما يشير إلى القيود المفروضة على حرية التعبير.
43. لا توجد علاقة قوة بدون دستور مترابط لمجال المعرفة ، أو معرفة أنه لا يفترض ولا يشكل علاقات قوة في نفس الوقت..
العلاقة بين المعرفة والسلطة هي علاقة متبادلة ، كما عبر عنها فوكو في هذه الجملة.
44. هل من المستغرب أن يشبه السجن المصانع والمدارس والثكنات والمستشفيات ، وكلها تشبه السجون؟?
يكشف فوكو عن مشكلة تقود بلا شك الكثير من الناس إلى التفكير في السجون.
45. نحتاج إلى خرائط إستراتيجية وخرائط قتالية ، لأننا في حرب دائمة ، والسلام ، بهذا المعنى ، هو أسوأ المعارك والأكثر خونة والأكثر تافهة.
واحدة من أسوأ الممارسات التي يمكن للإنسان القيام بها هي الحرب. يجب أن نكرس كل جهودنا للعيش في سلام ووئام.
46. لذلك ، ترتبط كل المعرفة التحليلية ارتباطًا لا يقهر بممارسة ما ، وهذا الخنق للعلاقة بين شخصين ، حيث يستمع أحدهما إلى لغة الآخر ، ومن ثم يطلق رغبته في الكائن الذي فقده (مما يجعله يفهم أنه لديه ضائع) وتحريره من حي الموت المتكرر دائمًا (مما يجعله يفهم أنه سيموت يومًا ما).
تفكير ميشيل فوكو في المعرفة التحليلية وكيف يرتبط بالممارسة.
47. يستحضر التعليق فرصة الكلام عند أخذها في الاعتبار: فهو يسمح بقول شيء آخر غير النص نفسه ، ولكن بشرط أن يكون هو نفس النص المذكور ، وبطريقة معينة ، النص الذي يتم إجراؤه.
يمكن أن تكون التعليقات إصدارًا آخر من النص. التعليق دون النص لا معنى له.
48- من المعتاد الاعتقاد بأن السجن كان نوعاً من إيداع المجرمين ، وهو وديع كان من المضايقات أن تتجلى في استخدام هذا الشكل لدرجة أنه قيل إنه من الضروري إصلاح السجون ، وجعلها أداة لتحويل الأفراد..
يجب أن تخدم السجون حتى يتمكن الناس من الإصلاح. لسوء الحظ ، هذا ليس هو الحال دائما.
49- في جميع الأوقات ، وربما في جميع الثقافات ، أُدمجت العلاقة الحميمة بالجسم في نظام للإكراه ؛ ولكن فقط في بلدنا ، ومنذ تاريخ قريب نسبيًا ، تم تقسيمه بشدة بين السبب والسبب ، وقريباً جدًا ، نتيجة لذلك والتدهور ، بين الصحة والمرض ، وبين الطبيعي وغير طبيعي.
لطالما أيقظت العلاقة الحميمة بين الجسد نقاشًا كبيرًا بين العقل والغرور.
50- والشيء المهم هو أن العلاقة الحميمة الجسدية لم تكن مجرد مسألة إحساس وسرور ، من القانون أو المنع ، بل أيضاً للحقيقة والباطل ، أن حقيقة الاتحاد بين الهيئات أصبحت ضرورية. ، مفيدة أو خطرة ، ثمينة أو مخيفة ؛ باختصار ، تم تشكيل العلاقة الحميمة الجسدية كرهان في لعبة الحقيقة.
تعد العلاقات الحميمة مصدرًا رائعًا للأحاسيس ، حيث لا يتم تجريد جسدين فقط. فوكو ، وراء أعماله ذات المحتوى الاجتماعي والفلسفي, كما درس الجنس البشري البشري في العمق.
51- والجثة المستجوبة في التعذيب هي في نفس الوقت نقطة تطبيق العقوبة ومكان الحصول على الحقيقة. وبنفس الطريقة التي يكون فيها الافتراض مشتركًا وبشكل فردي عنصرًا من عناصر التحقيق وجزءًا من الذنب ، من ناحية أخرى ، فإن المعاناة المنظمة للعذاب هي في الوقت نفسه تدبير لمعاقبة فعل المعلومات.
انعكاس آخر على الحقيقة والحصول عليها ، وكيف أن العذاب الناتج عن الكذب هو أسوأ عقوبة.
52- يعكس نظام التوقيع العلاقة بين المرئي وغير المرئي. كان التشابه هو الشكل غير المرئي لما ، في أعماق العالم ، جعل الأشياء مرئية ؛ ومع ذلك ، من أجل أن يظهر هذا النموذج ، هناك حاجة إلى شخصية مرئية لإخراجها من غيبتها العميقة.
جملة تبرز التشابه ومدى ارتباطه بالخفاء.
53. الانضباط هو مبدأ السيطرة على إنتاج الخطاب. إنها تضع حدودها عن طريق لعبة هوية لها شكل تحديث دائم للقواعد.
الانضباط هو وسيلة لممارسة السيطرة. وبالتالي ، فإنه يضع حدودًا ويحكم ويخنق الإرادة الحرة والإبداع للبشر.
54. المؤلف هو الذي يعطي اللغة المزعجة للخيال وحداته ، عقدة التماسك ، وإدراجها في الواقع.
المؤلف يتأكد من أن القارئ يشعر الأحاسيس والعواطف في أعمال الخيال.
55. تم السعي للحصول على المثال ليس فقط من خلال رفع مستوى الوعي بأن المخالفة البسيطة كانت في خطر التعرض للعقاب ، ولكن من خلال التسبب في تأثير الإرهاب بسبب مشهد القوة الذي يقع على الجاني..
في هذا المقتطف ، نتحدث عنه لا تنتهك القواعد المخالفة فقط ، لكن فكرة انتهاكها تسبب الخوف.
56. حيثما توجد قوة ، هناك مقاومة
يؤسس فوكو جدلية بين القوى المتعارضة.
57. أنا لست نبيا ، وظيفتي هي بناء النوافذ حيث كان هناك جدار
لا توجد الحقيقة الموضحة ، بل توجد مؤشرات موجودة في الوقت الحاضر
58- ربما اليوم ليس الهدف من اكتشاف ما نحن عليه ، بل رفضه
يتحدث هذا الفيلسوف عن علاقتنا المتضاربة مع صورتنا الذاتية.
59. اخترع التنوير ، الذي اكتشف الحريات ، الانضباط
أشكال جديدة من التحرير تجلب معهم بدائل التحكم الأخرى.
60. لا تسألني من أنا وأطلب مني أن أبقى دائمًا كما هو
الناس تدفق مستمر من التغييرات.
61. الفرد هو نتاج القوة
تحدد اشتباكات القوة أين يبدأ الكيان وأين يبدأ الكيان الآخر.
62. لغة الطب النفسي هي مونولوج العقل عن الجنون
واحدة من عبارات فوكو التي تنتقد استخدام العقلانية كما شرح دائري للواقع.
63. على عكس الروح التي يمثلها اللاهوت المسيحي ، فإن الروح لا تولد من الخطيئة وتخضع للعقوبة ، ولكنها ولدت من آليات للعقاب والمراقبة
تظهر الخصوصيات مع وعي الخطر.
64. أعتقد أنه ليست هناك حاجة لمعرفة ما أنا عليه بالضبط
رفض فوكو الأساسيات.
65. لا يوجد مجد في العقاب
العقوبة لا تؤدي إلا وظيفة مفيدة.
66. ما أريد إيصاله ليس أن كل شيء سيء ، لكن كل شيء خطير
هذا الفيلسوف شرائط الأحكام القيمة وصفه حول ديناميات السلطة.
67. الإنسان اختراع حديث ، وقد يكون تاريخ اختفائه قريبًا
معرفة أنفسنا صغيرة في التاريخ أمر ضروري لإعادة نسبي رؤيتنا للواقع.
68. نحن ندخل عصر التوحيد الإلزامي
تقودنا طرق الحياة الجديدة إلى التعامل مع كل شيء ككائن متاح في السوق.
69. ستظل اللعبة مجدية طالما أننا لا نعرف كيف تنتهي
عدم اليقين يضيف معنى للمشاريع.
70. السلطة والبهجة لا يبطلان ؛ يتعرضون للاضطهاد وإعادة تنشيط
كل من العناصر تشكل التكافل.
71. كل شيء خطير ، لا شيء بريء
بالنسبة لـ Fuocault ، فإن الواقع مليء بالحواف غير المتوقعة.
72- السلطة ، باختصار ، تمارس أكثر مما تملك
القوة ليست كائنًا ، ولكنها دينامية علائقية.
73. إنه لأمر رائع كم يحب الناس الحكم
مخاوف المشروع وانعدام الثقة إنه ثابت في الحياة في المجتمع.
74. من وجهة نظر الثروة ، لا يوجد فرق بين الضرورة والراحة والسرور
في ظروف معيشية جيدة ، يشكل الرفاهية وحدة مريحة.
75. الخطاب ليس الحياة ؛ وقتك ليس لك
التفسيرات حول ما يحدث جزء من منطق مختلف عن الواقع.