برسيبوليس ، الحقيقة الأخرى

ماذا نعرف في الغرب من بقية العالم؟ ليس من الضروري إجراء تحليل عميق لتحديده في بيئتنا ميل واضح للغاية لتجاهل ما يحدث بعيدًا عن العالم الغربي. وبالتالي ، يمكننا أن نقول أن هناك جهلًا شبه كامل بواقع الدول الأخرى ، مما قد يؤدي إلى عدد كبير من التحيزات. الغرب ، بالنسبة لمعظم شبكتنا ، هو "الجيد" ، والمثال الذي يجب اتباعه. في هذا الخط ، استحوذت مرجان ساترابي على هذا الواقع غير المعروف للكثيرين في أعماله عن السيرة الذاتية برسيبوليس.

نتحدث عن رواية مصورة يروي فيها التغييرات التي حدثت في بلاده ، إيران ، وشخصه الخاص منذ أواخر السبعينيات.. برسيبوليس تم عرضه على الشاشة الكبيرة في عام 2007 ، وهو تكيف حصل على تصفيق حرج في مهرجان كان السينمائي. كانت مرجان لا تزال طفلة عندما بدأت الثورة الإسلامية عام 1979 ، وتنتمي إلى عائلة شهيرة ذات أيديولوجية تقدمية ، وحضرت الليسيوم الفرنسي في طهران ، ثم واصلت دراستها لاحقًا في فيينا..

في أوروبا ، حكم مركزية أوروبا لعدة قرون ، نحن مركز العالم ، أصل التاريخ والثقافة. الدول الغربية لم تعد تتوافق فقط مع موقع جغرافي بحت ، لكننا نسمي الغرب كل ذلك البلد الذي ، من خلال الاستعمار ، اعتمد ثقافة أوروبية في الغالب.

القصة ، التي رُوِّيت من وجهة نظر مرجان ، تفترض اكتشاف موقف نجهله تمامًا في الغرب. لنا يوضح كيف تطور المجتمع الإيراني, كيف اكتسبت الشخصية الإسلامية التي نعرفها اليوم عواقب الحرب وتشكك في المنظور الغربي.

على الرغم من البدء كقصة لفتاة ، فإن الجدية واضحة بالفعل في غياب اللون ، كونها رواية بالأبيض والأسود. كما ينمو مرجان وتقدم الثورة, برسيبوليس انها تكتسب لهجة أكثر دراماتيكية, أكثر مأساوية تدرك مرجان ما يحدث في بلدها ونحن ، كقراء أو متفرجين ، ندرك قلة معرفتنا ومقدارنا لتعلمنا.

من براءة الفتاة ، نرى قسوة الإنسانية ، وخطورة الأفكار ، وآلام القمع ، وصعود وهبوط الثورة.. برسيبوليس إنه يفتح الحقيقة وراء التاريخ ، التاريخ الذي يعيشه الناس وليس القادة السياسيون أو قادة الحرب. حقيقة ليست عالمية ، لأنها لا تبتعد عن الذاتية ؛ بعد كل شيء ، إنها وجهة نظر ، لحقيقة فردية: مرجان.

برسيبوليس ، واكتشاف حقيقة أخرى

تختلف إيران في السبعينيات التي قدمها لنا مرجان اختلافًا كبيرًا عما يمكن أن نتخيله ، لأنها تشبه إلى حد بعيد أي دولة أوروبية. عائلة مرجان تقدمية ، تؤمن بالثورة وسقوط الشاه ؛ أيا من النساء في بيئتها يرتدي الحجاب ، والجميع يذهب إلى الحفلات.

على الرغم من أن مرجان كانت دائماً على اتصال بالدين ، إلا أنها تحضر مدرسة علمانية حيث يذهب الصبيان والبنات إلى الصف. تنتمي عائلة مرجان إلى طبقة ثرية: الواقع الذي يجذبنا ، بالتأكيد ، لا يتوافق مع حقيقة غالبية السكان.

مرجان ، في البداية ، لا تفهم الثورة ، وفي المدرسة علمت أن الشاه قد اختاره الله ولا يفهم لماذا لا تدعمه عائلتها ؛ لهذا السبب ، فهو مهتم بمعرفة تاريخ أسلافه بقليل. كانت الثورة وعدًا بالحرية ، ووضع حد لعصر الخلافة الوراثية وانتصار الجمهورية في النهاية.. ومع ذلك ، لم يكن الكثير كما هو متوقع ، وانتهى الأمر بأخذ قناة مختلفة تمامًا عن الأصل.

رغم صغر سنه, يبدأ مرجان بدعم الثورة, يقوم بتوثيق وقراءة عدد لا يحصى من الكتب ، ويستمع إلى قصص عائلته ، إلخ. لكن ما يجعل قرار دعم الثوار حقًا هو اختلاف الطبقات, شيء بدا أن عائلته تتغاضى عنه.

تعيش عائلة ساترابي بجانب خادمة ، وهي امرأة شابة من أصل متواضع للغاية ، وأميّة ، وكان عليها منذ صغرها للغاية رعاية مارجان. كلاهما قريب جدًا وشعرت مرجان بالأسف دائمًا لأنها لم تأكل مع عائلتها ؛ الثورة تفترض لمرجان نهاية الطبقات الاجتماعية ، والمساواة بين جميع الناس. وهي طفلة لا تتعرض للتحيز ورؤيتها أكثر انفتاحًا من رؤية والديها ، وتشعر بالحرج من المشي في سيارة كاديلاك والدها بينما يضطر الأطفال الآخرون إلى العمل.

اتخذت الثورة منعطفا غير متوقع وأصبحت ثورة إسلامية. بدأ الخوف في السيطرة على جزء كبير من السكان وكان على مرجان أن يودع بعض الأصدقاء والعائلة الذين قرروا الهجرة إلى بلدان أخرى. بعد فترة وجيزة ، توقفت المدارس عن أن تكون علمانية ومختلطة ، وأجبرت الفتيات على استخدام الحجاب.

كل هذه التغييرات ، إلى جانب الحرب الإيرانية العراقية, تسببوا مرجان لتفقد براءتها الطفولة في وقت قريب جدا ، سرعان ما اضطررت للسفر إلى أوروبا لمواصلة دراستي. إن وضعه الاجتماعي المميز وسنوات دراسته في مدرسة ثانوية فرنسية جعلت من السهل عليه الالتحاق بمدرسة فرنسية في فيينا.

وصوله إلى أوروبا

الوصول إلى أوروبا لم يكن سهلاً ، لم أكن أعرف اللغة ونجت من الحرب. يبدو أن الأكثر تقدمية لإظهار سحر معين لقصة مرجان, لكنها كانت سحر أناني ، تركزت على المظاهر وترضي فضوله الخاص ، ولا تبتعد مطلقًا عن راحه الأوروبي. في الوقت نفسه ، كان عليه أن يواجه وجهات النظر الأكثر تحفظًا ويحجم عن معرفة الثقافات الأخرى ، حتى الكذب بشأن جنسيته..

لم تكن مرجان لائقاً في أوروبا وعادت إلى بلدها الأصلي ، لكنها لم تكن كذلك هناك. لم يختبر أسوأ ما في الحرب ، ولم يختبر معاناة جيرانه وأصدقائه ، وتم التغلب على مشاكله. تخرج في الفنون الجميلة وحاول تأسيس حياته مرة أخرى في طهران ، ولكن دون نجاح كبير ، لذلك انتقل بعد ذلك إلى باريس. في برسيبوليس, انه شكل له المنظور الخاص للثورة والحرب والهجرة والتكيف اللاحق مع دولة ليست بلدهم وثقافة وبعض الأشخاص الذين لم يسهلوا هذا التكامل.

في أوروبا ، ستحاول العثور على أشخاص يتشاركون في مُثُلها ؛ ومع ذلك ، ستصادف واقعًا مختلفًا عن الواقع الذي عرفته وستكتشف أن هذه الأفكار يتم الدفاع عنها بطريقة مختلفة تمامًا ، بطريقة سطحية للغاية ومن الراحة..

رؤية ساترابي في برسيبوليس هذا ليس موضوعيا ، لأنه عمل سيرته الذاتية ، ولكن الحقيقة هي أنه يقترح انعكاس: هناك جهل تام من الغرب تجاه بقية العالم ، تحيزات مستقرة للغاية ونميل إلى الانتقاد من الجهل.

لا يوجد شيء مختلف تمامًا في العالم الذي تأتي منه مرجان ، لأن والديها ، على الرغم من أفكارهما التقدمية ، دعموا أولئك الذين أنهوا حرياتهم وعدوا بالمساواة عندما كانت لديهم خادمة وما لا نهاية له من الامتيازات.

ساترابي يضعنا جميعاً في السؤال من المظهر اليقظ لفتاة ؛ برسيبوليس تطابق هذا Bildungsroman (رواية التعلم) يمكننا من خلالها الحصول على درس, تطور مثل مرجان نفسها ، التي تشكل رأيها وهي تكبر وتفهم العالم: من يوتوبيا الطفل إلى الواقع القاسي. ربما ، سيكون العالم أبسط إذا حافظنا جميعًا على براءة الطفولة تلك التي فقدناها.

"كنا حريصين على الحرية لدرجة أننا نسينا أننا لم نكن أحراراً"

-برسيبوليس-

النساء النسويات في العالم العربي تدافع النساء النسويات عن حقوقهن في جميع أنحاء العالم لسنوات. على سبيل المثال ، في العالم العربي. نستعرض بعض السير الذاتية. اقرأ المزيد "