شارك:
الاستشراق ما هو عليه ، وكيف ساعد في السيطرة على القارة
الاستشراق هو الطريقة التي يجب على الإعلام والعلماء الغربيين أن يفسروا العالم الشرقي ويصفوه, من وجهة نظر موضوعية من المفترض. إنه مفهوم مرتبط بنقد الطريقة التي جاء بها الغرب لإنشاء قصة عن آسيا التي شرعت غزوها واستعمارها..
في هذا المقال ، سنرى ما الذي يتكون منه الاستشراق ، وبأي طريقة كان الذراع الثقافي الذي سيطر عليه الغرب في آسيا ، وخاصة الشرق الأوسط والشرق الأوسط., وفقًا لمنظرين أمثال إدوارد سعيد ، المشهور برفع الوعي بهذا المفهوم.
- ربما تكون مهتمًا: "الاختلافات بين علم النفس والأنثروبولوجيا"
أصول الاستشراق كفكرة
لقد استنكر المؤلفون المرتبطون بالقارة الآسيوية والثقافة العربية بكل من المنظور الخاص بآسيا الذي يتم نشره في المراكز التعليمية في العالم الأول والقوالب النمطية المرتبطة بالشرق التي تنقلها وسائل الإعلام. وقد عبر إدوارد سعيد ، عالم النظريات والناشط ، عن هذه الانتقادات في مؤلفاته المشهورة استشراق و الثقافة والإمبريالية.
وفقًا لسعيد ، فقد تعلم المجتمع الغربي الإشارة إلى سكان آسيا من خلال التماس مفهوم "الآخر" ، المجهول ، شيء يؤسس حدودًا أخلاقية وعاطفية بين هؤلاء الناس والورثة المباشرين للثقافة الأوروبية. لسوء الحظ ، هذا هو الموقف الذي اتخذ معظم علماء المستشرقين الأوروبيين.
قام المبشرون والمستكشفون وعلماء الطبيعة الذين دخلوا الشرق لفحصها بالعديد من الأعمال الجديدة ، لكنهم فرضوا أيضًا رؤية خارجية على عدم التجانس الثقافي في آسيا ، حتى أولئك الذين دعا إليهم الفضول للغريب ، جعلوا الأمر أسهل من الحدود بيننا وبين هم تحويل المجتمعات الشرقية إلى عدو لغزو وقهر, إما لحماية الغرب أو لإنقاذ الآسيويين والعرب من أنفسهم.
قصة الحضارة
بطريقة تهرب من أي سبب ، منذ عهد الحكم الروماني ، كانت هناك حاجة معينة من جانب الإمبراطوريات العظيمة إلى "حضارة" الشعوب الشرقية ، لمساعدة البرابرة على التطور للبقاء في ظروف مثالية. القصة التي بنيت منذ القرن الثامن عشر في كتب التاريخ عن الاستشراق كانت ، للأسف ، قصة الهيمنة.
بغض النظر عن المؤلف أو الوضع الفكري للكتاب أو الرواة الذين يتحدثون عن آسيا من خلال الاستشراق ، فإنهم جميعًا يطبقون نفس النمط الوصفي: لربط كل ما يتم هناك بالعادات السيئة للأجانب والوحشية والكافر ، من المتخلفين ... باختصار ، يتم تقديم وصف مبسط لشعوب آسيا وعاداتهم ، مستخدمين دائمًا المفاهيم المميزة للغربيين ، وكذلك حجم قيمهم ، للحديث عن الثقافات غير المعروفة.
حتى لو كان تمجيد الغريبة في الشرق, نتحدث عن هذه الخصائص باعتبارها شيئًا لا يمكن رؤيته من الخارج إلا ، وهي ظاهرة لا تعتبر ميزة من الشرق بقدر ما هي سمة ظهرت بطريقة لا يتم السعي إليها ولا يمكن رؤيتها من الخارج. باختصار ، يفصل الاستشراق الشرقيون عن ما يمكن أن يفخروا به.
يمكن القول أن الحساب الثنائي للرؤية الغربية للعالم الشرقي ، "نحن" و "الآخرون" ، كان سلبياً على الأقل لشعوب آسيا ، خاصة إذا كان هناك سباق آخر مرتبط به. وجهة النظر الغربية ، التي تعلن نفسها كمالك للحقيقة والعقل, يلغي أي إمكانية للنسخ المتماثل بواسطة الملاحظة. إن هذا الشريط الوهمي بين الغرب وآسيا الذي فرضه الاستشراق هو الذي سمح بوجهة نظر مشوهة عن الغريب والمجهول ، بحيث يسهل هذا التبسيط الاستنتاج بأنها ثقافة أدنى.
- ربما تكون مهتمًا: "الصور النمطية والتحيزات والتمييز: لماذا يجب أن نتجنب الحكم المسبق؟"
ميراث القصة الشرقية
للباحثين المتخصصين في الاستشراق مثل إدوارد سعيد أو ستيفن هاو ، يفترض أن كل التحليلات والاستكشاف والتفسير التي نشأت عن الموسوعات الغربية ، وخاصة الإنجليزية والفرنسية ، من المفترض التسوية من الأرض لشرعية وتبرير الاستعمار في ذلك الوقت. استُخدمت البعثات إلى مصر أو سوريا أو فلسطين أو تركيا لإعداد تقارير مواتية لتدخل عسكري سياسي محتمل في المنطقة: "علينا واجب أن نحكمها من أجل خير حضارة الشرق والغرب قبل كل شيء" قال آرثر جيمس بلفور في عام 1910.
كانت هذه واحدة من الخطب التي مثلت دور إنجلترا في الفترة الاستعمارية من القرن التاسع عشر ، حيث شهدت نفوذها في المنطقة المغاربية والشرق الأوسط مهددة بتزايد القومية المحلية (العربية والأفريقية والعثمانية) والتوترات على الموارد. من المنطقة مثل قناة السويس. ما كان من المفترض أن يكون حوارًا بين الغرب والشرق, لقد تحولت إلى أداة سياسية للاحتلال من قبل القوى الأوروبية.
سحق إيفيلينج بارينغ ، ما يسمى "مالك مصر" ، التمرد القومي الشعبي للعقيد أحمد العرابي (1879-1882) نيابة عن الإمبراطورية البريطانية ، وبعد ذلك بوقت قصير ، ألقى خطابًا آخر عن الحياد المشكوك فيه: "وفقًا للمعرفة و التجارب الغربية ، التي خففتها الاعتبارات المحلية ، سننظر في ما هو أفضل لسباق الموضوع ". مرة أخرى ، يتم تكبدها دون أي خجل أو ندم.
انتقاد إدوارد سعيد
لن يتم فهم النقاش الاستشراقي تمامًا دون ذكر الباحث والكاتب الفلسطيني إدوارد سعيد (1929-2003) لعمله استشراق. هذا المقال يصف بدقة المواضيع والقوالب النمطية التي بنيت على مر القرون الماضية على كل شيء شرقية ، عربية أو حتى مسلمة. لا يدرس المؤلف تاريخ الشرق ، لكنه يكشف عن كل آليات الدعاية لـ "الكليشيهات الإيديولوجية" لإقامة علاقة مواجهة بين الشرق والغرب..
في القرن الثامن عشر وفي القرن التاسع عشر ، تمت صياغة الانقسام بين "نحن والآخرون" ، وكانت الأخيرة هي الحضارة الأدنى التي تحتاج إلى سيطرة قوة مركزية من أوروبا. كان عصر إنهاء الاستعمار بمثابة انتكاسة لمصالح القوى التاريخية, يجري اليتامى من الحجج لإدامة التدخل على مصالح الشرق.
ونتيجة لذلك ، واجهت الدعاية المحافظة الغربية مرة أخرى ثقافتين بمصطلح صعب للغاية: "صراع الحضارات". يستجيب هذا الصدام لتراث الاستشراق المصدق على الخطط الجيواستراتيجية للقوة العظمى الأمريكية ، خاصةً إضفاء الشرعية على الغزوات العسكرية في أفغانستان والعراق.
وفقًا لسعيد ، تم إطلاق عنصر مشوه ومبسّط لمجموعة كاملة من الثقافات. تم الاعتراف بالقيمة التي أعطيت لمنظور الاستشراق جيدًا من قِبل مواطنيها الأوروبيين ، الذين أيدوا أي إجراء "حضاري" تجاه تلك الأراضي البعيدة. الكاتب الإيطالي أنطونيو غرامشي يقوم بتقييم آخر لكل هذه "الحقيقة الغربية" ويستمر في تفكيك نظرياته. بالنسبة لل transalpine ، تهدف الأنثروبولوجيا الأمريكية إلى إنشاء حساب متجانس للثقافة ، وقد شوهد هذا مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ.