شارك:
الاختلافات 6 بين الحداثة وما بعد الحداثة
الحداثة وما بعد الحداثة هي مفاهيم نستخدمها خاصة في العلوم الإنسانية والاجتماعية والتي ساعدتنا في فهم بعض خصائص مجتمعاتنا وكذلك التحولات التي مررنا بها.
غالبًا ما تكون مفاهيم تستخدم كأضداد أو كوسيلة لشرح المقطع من فترة تاريخية إلى أخرى ، ومع ذلك ، فإن الحداثة وما بعد الحداثة تشير إلى عناصر تتعايش ، وهي معقدة للغاية ولا يمكن فهمها بشكل منفصل..
مع أخذ هذا في الاعتبار سنشرح لك تقريبًا بعض العلاقات والاختلافات بين الحداثة وما بعد الحداثة.
- ربما أنت مهتم: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"
تغيير العصر?
بعبارات عامة جدا ، الحداثة هي الحقبة التي بدأت بين القرن الخامس عشر والقرن الثامن عشر في المجتمعات الغربية, من التحولات الاجتماعية والعلمية والاقتصادية والسياسية.
من جانبها ، يشير ما بعد الحداثة إلى النصف الثاني من القرن العشرين ، و ومن المعروف أيضا باسم "الحداثة المتأخرة" ، "عصر ما بعد الحداثة" أو حتى "ما بعد الحداثة في الحداثة" ، على وجه التحديد لأن الحدود الزمنية بين واحد والآخر ليست ثابتة أو محددة.
مصطلح ما بعد الحداثة ليس مرادفًا لمقاومة الحداثة ، ولا يشير مصطلح "المنشور" السابق إلى شيء يأتي بعد "بل" ، بل هو مفهوم ساعد على كشف النقاب عن الحركات النظرية والسياسية التي بدأت في الحداثة.
لهذا السبب, واحد من أكبر منظري ما بعد الحداثة ، جان فرانسوا ليوتار, يعرّفها بأنها "إعادة كتابة الحداثة". بمعنى آخر ، إن ما بعد الحداثة ليس حقبة جديدة ، حيث تم تطوير وتحديث المشروعات التي بدأتها الحداثة.
6 اختلافات بين الحداثة وما بعد الحداثة
الحداثة وما بعد الحداثة هي مراحل لا يمكن فهمها على أنها مستقلة أو معاكسة ، ولكن كمجموعة من الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعلمية.
وهذا يعني أن الاختلافات التي سنرىها بعد ذلك لا يعني ذلك أنك قد انتقلت تمامًا من نموذج إلى آخر, ولكن كانت هناك تحولات مستمرة في مجالات مختلفة من الحياة الاجتماعية.
1. النموذج العلمي ومسألة الموضوع
خلال الحداثة ، أصبح الإنسان موضوعًا. وهذا يعني أن كل شيء يتم فهمه بالرجوع إليه ، بما في ذلك الطبيعة والنشاط البشري بشكل عام. لذلك ، فإن السؤال الأساسي للمعرفة الفلسفية والعلمية الحديثة هو ما يجري?
من ناحية أخرى ، يتميز ما بعد الحداثة بـ "موت الشخص" ، لأن المعرفة لم تعد تتركز على الإنسان ، و الحقيقة لم تعد تعتبر حقيقة عالمية, لكن النقاب المستمر. وبالتالي ، فإن السؤال الأساسي للفلسفة والعلوم لم يعد ما هو الكائن ، لكن كيف يمكنني معرفة ذلك؟?
يتم العلم في ما بعد الحداثة بطريقة متعددة التخصصات, رفض المادية الحتمية, ويتم دمجها في المجتمع من خلال تطوير التكنولوجيا. وبالمثل ، نحاول ترك الأضداد كجسم عقلي ، رجل-امرأة.
- قد تكون مهتمًا: "تُستخدم هذه التخصصات في دراسة الكائن البشري وسلوكه بطريقة مختلفة".
2. الحصول على المرضى ليست سيئة للغاية
خلال الحداثة ، يُفهم الجسم على أنه كائن معزول ، مفصول عن العقل ويتألف بشكل أساسي من الذرات والجزيئات ، والتي تُفهم الأمراض على أنها خلل في هذه الجزيئات ، ويعتمد علاجها بشكل حصري على الطبيب والعقاقير.
في ما بعد الحداثة, لم يعد الجسم يفهم ككائن معزول, ولكن فيما يتعلق بالعقل والسياق الذي لا تشكل الصحة فيه فقط غياب المرض بل توازنًا يعتمد إلى حد كبير على كل فرد. يكون المرض حينئذ لغة جسدية وله أغراض معينة ، أي أنه يعزى إليه معنى أكثر إيجابية.
3. من الصلابة إلى المرونة التعليمية
في مجال التعليم الرسمي ، فإن التحول الأكثر تمثيلا في النموذج هو ذلك لم تعد المهمة التعليمية تتركز على أنشطة المعلم, ولكن يتم إعطاء المتعلم دورًا أكثر نشاطًا وتعزيز العمل التعاوني.
يتوقف التعليم عن الترويج لقواعد صارمة ويلتزم بهدف تكوين أشخاص متكاملين ومتحدين مع الطبيعة والمجتمع. ينتقل من كونه عقلاني تمامًا إلى كونه عقلانيًا وبديهية ، وكذلك من الصلابة إلى المرونة ومن التسلسل الهرمي إلى المشاركة.
نفس الشيء له تداعيات في أنماط الأبوة والأمومة ، فالوالدان يتوقفان عن الاستبداد ليكونوا أكثر مرونة ، ومنفتحون على التفاوض وأحيانًا متساهلين للغاية.
4. فشل الأنظمة الاستبدادية
تتميز التضاريس السياسية بتشجيع خطوة من النظام الاستبدادي والمؤسسي نحو نظام بالتراضي والشبكات غير الحكومية. وهكذا ، فإن السلطة السياسية التي كانت مركزية في السابق ، وتصبح لامركزية ، وتطور المثل العليا للتعاون الاجتماعي.
على سبيل المثال ، المنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) آخذة في الظهور ويجري البحث عن قيم سياسية جديدة. وبالمثل ، تتميز السياسة بقوة بالعولمة ، وهي نموذج يقود الفكر العالمي بالأفعال المحلية ويحاول تقليص الحدود بين الأمم. ومع ذلك ، فإن العولمة تصبح أيضًا تحديثًا لأوجه عدم المساواة التي يروج لها الاستعمار الحديث.
5. الاقتصاد العالمي
فيما يتعلق بما ذكر أعلاه ، ينتقل الاقتصاد من كونه محلي إلى كونه عالمي. ومع ذلك ، على الرغم من أنه في فترة ما بعد الحداثة ، يتم البحث عن مساحات اقتصادية كبيرة ، تعزز المجتمعات الإقليمية وتميل إلى العودة إلى الأشكال الصغيرة للتنظيم الاقتصادي والسياسي.
هناك تغيير في هيمنة رأس المال الذي يعزز أنماط الحياة الاستهلاكية ، لتعزيز جودة المستهلك مسؤولة. أيضا, توقف العمل عن الالتزام فقط بالالتزام ويبدأ بالترابط مع تنمية الشخصية.
يتم إضفاء الطابع الذكوري على قطاع العمل وتعزيز المسؤوليات الجماعية التي تبني العلاقات في فريق وليس مجرد عمل. تطوير التكنولوجيا هي واحدة من أبطال المثل العليا للتقدم. إنها تتعلق بمنح الاقتصاد تحولًا إنسانيًا الذي يسمح لأنواع أخرى من التعايش.
6. المجتمع والأسر المتنوعة
اجتماعيا هناك تمجيد للقيم البيئية التي كانت في السابق مادة بحتة. إذا كانت العلاقات في الحداثة تعاقدية إلى حد ما ، في ما بعد الحداثة ، يتم تعزيز إنشاء روابط مجتمعية.
يحدث الشيء نفسه في مجال العادات والتقاليد ، التي كانت جامدة في السابق وأصبحت الآن مرنة للغاية. يتعلق الأمر بدمج الفكر مع الشعور ، وهو السؤال الذي تم فصله خلال الحداثة.
من ناحية أخرى ، يتم تعزيز القيم العائلية التي تمتد من الترويج للعائلة الكبيرة ، إلى الإصرار على تحديد النسل. هناك المزيد من المرونة في الأزواج, التي لم تعد تركز على إقامة علاقة مع شخص مدى الحياة. وبالمثل تحولت الأسرة التقليدية ، لم تعد تتركز على العلاقات بين اثنين ، ولا فقط بين الناس من جنسين مختلفين.
المراجع الببليوغرافية
- Zeraoui، Z. (2000). الحداثة وما بعد الحداثة: أزمة النماذج والقيم. نورييغا: المكسيك ، دي.
- Amengual، G. (1998). الحداثة وأزمة الموضوع. كاباروس: مدريد.
- Roa، A. (1995). الحداثة وما بعد الحداثة: الصدف والاختلافات الأساسية. افتتاحية Andrés Bello: Santiago de Chile.