الكتاب الأحمر لكارل غوستاف يونغ

لأكثر من 80 سنة ، والنصوص التي تشكل الكتاب الأحمر ظلوا تحت حماية ورثة كارل غوستاف يونغ حتى نشرهم في عام 2009.

بالنسبة للبعض هو العمل الأكثر نفوذا غير المنشورة في تاريخ علم النفس ، و نيويورك تايمز بعد نشره ، أطلق عليه "الكأس المقدسة اللاشعورية" ، واليوم يمكننا أن نتحدث عن هذا باعتباره العمل الذي تميز به العمل اللاحق لكارل كارل غوستاف يونغ والذي ولد له علم النفس التحليلي: الكتاب الأحمر.

• يمكنك الحصول على Red Book of Carl Gustav Jung من خلال هذا الرابط.

لقاء كارل غوستاف يونغ مع سيغموند فرويد

في عام 1913 كانت هناك نقطة تحول في حياة كارل غوستاف يونغ (من بين أمور أخرى ، تميزت بشكل خاص بالفصل الفكري مع سيغموند فرويد). حتى يومنا هذا ، ماذا حدث له لطالما كان موضوع النقاش والجدل بين المحللين Jungian والمحللين النفسيين الآخرين. وقد سميت هذه الحادثة بطرق مختلفة: مرض خلاق ، نوبة جنون ، تضليل ذاتي نرجسي ، اضطراب عقلي قريب من الذهان ، عملية لم الشمل مع الروح ، إلخ..

وهذه النقطة هي أنه خلال هذه الفترة, أجرى يونج تجربة مع نفسه استمرت حتى عام 1930 وأنه اعترف في وقت لاحق بأنها "مواجهة مع اللاوعي". تم وصف "المواجهة" وتصويرها في كتابه "الكتاب الأحمر" الذي ظل غير منشور لأكثر من ثمانين عامًا من قبل يونج باعتباره العمل الذي أدى إلى تطوير "تقنية للوصول إلى أسفل العمليات الداخلية [...] ] ترجمة العواطف إلى صور [...] وفهم الأوهام التي حشدته تحت الأرض "وقد أطلق عليها فيما بعد الخيال الفعال.

بدأ يونج الكتاب من خلال تسجيل تخيلاته في ما يسمى "الكتب السوداء" التي قام بمراجعتها لاحقًا ، مكملاً لهم العديد من الأفكار. وأخيراً ، قام بنقل هذه النصوص ، إلى جانب الرسوم التوضيحية ، إلى كتاب باللون الأحمر يسمى Liber Novus..

ما يقرب من قرن من الغموض

بالنسبة إلى معظم أصدقائه وزملائه وحتى أقاربه ، كان الكتاب الأحمر محاطًا دائمًا بالغموض ، لأن يونغ كان دائمًا يشعر بالغيرة من عمله. شارك فقط تجاربه الحميمة المكتوبة في الكتاب مع زوجته إيما Rauschenbach وعدد قليل من الأشخاص الآخرين الذين يثق بهم. بالإضافة إلى ذلك ، ترك عمله مع الكتاب الذي لم ينته في عام 1930 ، في محاولة لاستعادته مرة أخرى في عام 1959 ، على الرغم من أن الخاتمة ظلت غير مكتملة.

على الرغم من أن يونغ قام بتقييم منشوره ، إلا أن أكثر ما أظهره أثناء عمله العظات السبع للموتى, طبع وأعطاه المؤلف نفسه لعدد قليل من معارفه في عام 1916. كان السبب في أنه لم يقرر نشر Liber Novus بسيطًا: كان العمل لا يزال غير مكتمل.

على الرغم من أن يونغ أكد أن الكتاب هو عمل سيرته الذاتية ، إلا أنه كان مترددًا في نشره في الأعمال الكاملة على أساس أنه لم يكن ذا طابع علمي. بعد وفاته في عام 1961 ، انتقل إرث الكتاب إلى أيدي أحفاده ، الذين ، مع العلم أنه كان عملاً فريدًا ولا يمكن الاستغناء عنه ، قرروا الاحتفاظ به في بنك آمن في عام 1983. بعد نقاش مكثف بين المتعاونين من أعماله كاملة ومجموعة ورثة يونغ, في عام 2000 أن نشره أذن.

أخيرًا ، تم نشر الكتاب في عام 2009. من بين الأسباب التي أقنعت الورثة بنشر هذا العمل ، حقيقة أن الأمر كان هو الذي شكل جميع أعماله اللاحقة وتطور علم النفس التحليلي..

"الكأس المقدسة اللاوعي"

كل عمل يونغ المتأخر مستمد من الأفكار الواردة في هذا الكتاب. جونغ انه يعكس تقريبا بطريقة النبوية والقرون الوسطى دراسة اللاوعي الذي تناوله بطريقة رمزية خلال تلك السنوات. إنه بسبب ملخص الموضوعات التي تم تناولها في هذا العمل ، يحتوي الكتاب على بنية ملحوظة للغاية.

أجزاء من الكتاب الأحمر

في نسخته المنشورة ، ينقسم العمل إلى ثلاثة أجزاء: Liber Primus, Liber Secundus و scrutinies.

في الأول ، و تجارب رمزية غير واعية عاشها يونغ في الفترة من 12 نوفمبر إلى 25 ديسمبر 1913, حيث يتم وضع شخصية البطل التي يفهمها يونج على أنها وظيفته النفسية الفائقة التي يجب أن يقتلها حتى يطفو نظيره على السطح ويبدأ عملية التفرد ، ولكن ليس قبل مواجهة نماذج أولية أخرى مثل الأنيما ، الرجل الحكيم القديم ، إله الشمس ، الخ.

في الحرية الثانية (وضعت في الفترة من 26 ديسمبر 1913 إلى أبريل 1914) يتم سرد اللقاءات المتتالية مع الصور الرمزية الأخرى التي عادة ما تكون الأحرف التي يتفاعل Jung معها تعزيز الوعي بالعمليات والوظائف المنفصلة لشخصية يونغ ، وبهذا الانفتاح ، يمكن تحقيق الوظيفة المتجاوزة..

أخيرًا ، Escrutinios (لم يكن في الأصل مكتوبًا في دفتر الأغطية الحمراء) وأنه كتب بين عامي 1914 و 1916 يحتوي على محتوى أقل "شعرية" وأكثر تعقيدًا من الكتب السابقة, لأنه يوفر مفاتيح وشروح يونغ نفسه لفهم تجاربه في الكتب السابقة.

تكريس نظرياته في أعقاب الكتاب

أراد يونج وضع نموذج نفسي نتيجة للرؤى التي روى في الكتاب ، والتي أصبحت ملحمة عظيمة لكونها من الصعب قبول المجتمع العلمي. على الرغم من حقيقة أن شخصية يونغ كانت دائمًا تتشكل من خلال العلوم الزائفة مثل الكيمياء ، والتنجيم ، وأنا تشينغ ، إلخ. سعى يونج دائمًا لخلق نظرية موحدة بين دور العقل والظواهر الفيزيائية.

الكتاب الأحمر إنها شهادة على هذه الجهود ، بالإضافة إلى دراسة لا غنى عنها لأي شخص مهتم بعلم النفس التحليلي.

المراجع الببليوغرافية:

• نيويورك تايمز المادة
• مادة علم النفس والعقل على Daimon أو الدافع الإبداعي التي وضعتها يونغ
• Jung، C. G. (2012). الكتاب الأحمر بوينس آيرس: خيط أريادنا.