الأنواع الأربعة الرئيسية من التفكير (وخصائصها)

السبب أو القدرة على التفكير هي واحدة من أكثر المهارات الإدراكية على مدار التاريخ ، حيث تم اعتبارها في العصور القديمة واحدة من الخصائص التي تفصلنا عن الحيوانات الأخرى وغالبًا ما تواجه العاطفة (على الرغم من العاطفة والعقل في الواقع مترابطة بعمق).

ولكن على الرغم من أن مفهوم العقل غالبًا ما يكون عالميًا وفريدًا ، إلا أنه من الضروري مراعاة أنه لا توجد طريقة أو آلية واحدة لتحقيق التفكير ، والقدرة على إيجاد أنواع مختلفة من التفكير اعتمادا على كيفية الحصول على المعلومات ومعالجتها. إنه حول بعض هذه الأنواع المختلفة من التفكير القائم الذي سنتحدث عنه خلال هذه المقالة.

• مقالات ذات صلة: 8 عمليات نفسية متفوقة "

ما هو المنطق?

نحن نتفهم على أنه ناتج عن مجموعة من القدرات المعرفية المعقدة التي من خلالها يمكننا ربط وربط المعلومات المختلفة بطريقة منظمة ، وهو الرابط الذي يسمح لنا بوضع استراتيجيات وحجج واستنتاجات مختلفة بناءً على هيكلة المعلومات هذه.

يتيح لنا الاستدلال تفصيل معلومات وأفكار جديدة بناءً على مجموعة من القواعد ، وهو الشيء الذي يسمح لنا بإنشاء وتشكيل عناصر مثل الأفكار أو المعتقدات أو النظريات أو الأفكار المجردة أو التقنيات أو الاستراتيجيات. كما يسمح لنا أن نجد حل المشاكل أو الحالات التي نجد أنفسنا بها والبحث عن أفضل الطرق.

وبالمثل ، لن يكون التفكير ممكنًا دون وجود كليات عقلية مختلفة مثل القدرة على الارتباط أو الانتباه أو الإدراك الحسي أو الذاكرة أو القدرة على تخطيط أو منع استجاباتنا إدراكيًا وسلوكيًا. لذلك إذا كانت تعتبر القدرة المعرفية غير ممكنة دون وجود كثيرين آخرين يتم الحفاظ عليها. نحن لا نتعامل مع قدرة أساسية ولكن مع إحدى القدرات المعرفية العليا أو العليا.

الأنواع الرئيسية من التفكير

على الرغم من أن مفهوم التفكير قد يبدو بسيطًا ، إلا أن الحقيقة هي أنه كما هو الحال مع الذكاء ، فإن تعريفه بوضوح وتحديده (دون مزجه مع المفاهيم الأخرى) معقد للغاية. الحقيقة هي أن التفكير في حد ذاته يصعب دراسته ككل ، وغالبًا ما ينقسم إلى عمليات مختلفة تؤدي إلى أنواع مختلفة من التفكير. فيما يلي أبرز ، كونها الثلاثة الأولى الأكثر شهرة والأساسية.

1. استنتاجي المنطق

أحد أنواع الاستدلال الرئيسية هو ما يسمى المنطق الاستنتاجي ، والذي ، كما يوحي اسمه ، هو نوع العملية المعرفية التي نستخدمها للتوصل إلى خصم.

يعتمد هذا النوع من التفكير على الإيمان بفرضية أو تأكيد عالمي للتوصل إلى استنتاج لكل حالة معينة. وبالتالي ، فإنه يمتد من العام إلى الخاص ، بحيث يكون قادرًا على استخلاص استنتاجات لحالة معينة بناءً على الافتراض أو الاستنباط مما نعتبره صحيحا عالميا.

غالبًا ما يستخدم المنطق للقيام بذلك ، ومن المعتاد استخدام المناهج المنطقية والاستدلالات والاقتراحات بالسلاسل للوصول إلى نتيجة ملموسة. يمكن أن يكون الفكر الاستنباطي قاطعًا (من مبنيين يُعتبران صحيحين يتم استخلاص استنتاج) ، أو متناسب (يتم التصرف بناءً عليه من مبنيين ، أحدهما ضروري للآخر بحدوث) أو متقطع (تواجه مباني متعارضة من أجل التوصل إلى استنتاج يقضي على واحد منهم).

غالبًا ما يكون هذا النوع من التفكير الذي تتبعه القوالب النمطية ، وهو ما يدفعنا إلى الاعتقاد بأن كونك جزءًا من مهنة جماعية أو مهنة قد نسبت إليها شخصيات معينة سيكون له سلوك محدد (سواء أكان جيدًا أم سيئًا).

من المعتاد أن مجرد خصم يمكن أن يؤدي الأحكام والحجج والمعتقدات التي لا تتفق مع الواقع. على سبيل المثال ، يمكننا أن نعتقد أن هيدرات الماء ، ثم بالنظر إلى أن البحر مصنوع من الماء ، فإن مياه البحر سوف ترطبنا (في حين أنها في الواقع تسبب الجفاف).

2. التفكير الاستقرائي

الاستدلال الاستقرائي هو عملية التفكير هذه التي نبدأ من المعلومات الخاصة للوصول إلى استنتاج عام. ستكون العملية العكسية للخصم: نلاحظ حالة معينة تلو الأخرى لتكون التجربة قادرة على تحديد استنتاج أكثر تعميماً. يتعلق الامر ب نوع من التفكير أقل منطقية وأكثر احتمالا من السابق.

يمكن أن يكون التعليل الاستقرائي غير مكتمل (على سبيل المثال لا الحصر سلسلة من الحالات المحددة وليس غيرها لوضع الاستنتاجات) أو كاملة (بما في ذلك جميع الحالات المحددة التي لوحظت).

عادة ما تكون الطريقة المستخدمة أكثر بكثير مما يبدو عند اتخاذ القرارات في أيامنا هذه ، بشكل عام ما نستخدمه للتنبؤ بالعواقب المستقبلية لأعمالنا أو ماذا يمكن أن يحدث.

كما يرتبط عادةً بإسناد أسباب الظواهر التي نتصورها. ومع ذلك ، كما هو الحال مع الخصم ، من السهل التوصل إلى استنتاجات خاطئة ، مع التركيز فقط على ما رأيناه أو خبرناه. على سبيل المثال ، حقيقة أنه في كل مرة نرى فيها بجعة تكون بيضاء ، يمكننا أن نفكر في أن جميع البجعات بيضاء ، على الرغم من وجودها أيضًا باللون الأسود.

3. المنطق الافتراضي الاستنتاجي

هذا النوع من التفكير أو التفكير هو أساس المعرفة العلمية ، الوجود واحد من أولئك الذين يلتزمون بالواقع والتحقق من أماكن العمل التي أنشئت على أساس الملاحظة.

يبدأ من ملاحظة حقيقة سلسلة من الحالات الخاصة لتوليد فرضية ، والتي بدورها سيتم استنتاج النتائج أو التفسيرات المحتملة للملاحظة. هذه ، بدوره, يجب أن تكون مزيفة ومتناقضة تجريبياً للتحقق من صحتها.

يعتبر هذا النوع من التفكير أحد أكثر الأمور تعقيدًا والبالغين (بياجيه ، على سبيل المثال ، يربطه بالمرحلة الأخيرة من التطور ويعتبره بالغًا نموذجيًا على الرغم من أن العديد من البالغين قد لا يملكونه).

هذا لا يعني بالضرورة أنها تأتي دائمًا بنتائج صحيحة ، كونها نوعًا من التفكير الحساس أيضًا للتحيزات. يمكن العثور على مثال على هذا النوع من التفكير ، على سبيل المثال ، في اكتشاف البنسلين وتحوله إلى مضاد حيوي.

• ربما أنت مهتم: "فلسفة كارل بوبر والنظريات النفسية"

4. المنطق العابر

ويستند هذا النوع من التفكير على ذلك من الجمع بين المعلومات المختلفة مفصولة عن بعضها البعض لتأسيس حجة أو اعتقاد أو نظرية أو استنتاج. في الواقع ، فإنها تميل إلى ربط معلومات محددة أو معينة دون توليد أي نوع من المبادئ أو النظرية ودون السعي للتحقق منها.

يعتبر نموذجي للطفولة المبكرة, عندما لا نزال غير قادرين على إنشاء منطق يربط الأسباب والآثار ويمكننا أن نربط العناصر التي ليس لديها ما تفعله.

مثال على هذا النوع من التفكير يمكننا أن نجده في نوع الانعكاس الذي يفعله الأطفال عادة ، ويمكنهم التفكير على سبيل المثال في أنه يتساقط لأن هذا اليوم قد تصرف بشكل جيد.

أنواع أخرى من التفكير

هذه بعض أهم أنواع التفكير ، لكن هناك أنواعًا أخرى تعتمد على كيفية تصنيفها. على سبيل المثال ، يمكننا أن نجد التفكير المنطقي أو التفكير غير المنطقي (اعتمادًا على ما إذا كان يتم استخدامه أم لا بطريقة تجعل الاستنتاجات متماسكة وقابلة للاستخراج من المبنى) ، والمنطق صالح أو غير صالح (اعتمادًا على ما إذا كان الاستنتاج صحيحًا أم لا) أو حتى المنطق المرتبط ببعض المهن أو مجالات المعرفة ، مثل الطبيب أو الطبيب المعالج.

المراجع الببليوغرافية:

• هيجويراس ، ب. ومونيوز ، جيه. (2012). علم النفس الأساسي دليل إعداد CEDE ، شرطة التدخل السريع ، 08. CEDE: مدريد.
• بيرس ، سي. (1988). الرجل ، علامة (براغماتية بيرس). الناقد ، برشلونة: 123-141.
• Polya، G. (1953). الرياضيات والمنطق المعقول. إد تكنوس. مدريد.