نظرية لغة سابير وورف

تقليديًا ، فهم الإنسان اللغة كوسيلة للتواصل يمكن من خلالها إقامة صلة بالعالم وتسمح لنا بالتعبير عما نفكر فيه أو نشعر به.

يرى هذا المفهوم اللغة كوسيلة للتعبير عما يوجد بالفعل في الداخل. لكن, بالنسبة لنظرية اللغة Sapir-Whorf ، فإن لهذا أهمية أكبر بكثير, الاضطلاع بدور أكثر أهمية عندما يتعلق الأمر بتنظيم العالم أو التفكير فيه أو حتى إدراكه.

وفي حين أن العلاقة بين الفكر واللغة كانت مجالًا للدراسة حظيت باهتمام كبير من علماء النفس واللغويين ، إلا أن القليل من النظريات قطعت شوطًا طويلاً في ربط هذين العالمين..

• مقالة ذات صلة: "أنواع اللغة الستة عشر (وخصائصها)"

عندما لغة تكوين الفكر

وفقًا لنظرية اللغة Sapir-Whorf ، التواصل البشري على المستوى اللفظي ، استخدام اللغة في البشر, لا يقتصر على التعبير عن محتوياتنا العقلية. بالنسبة لهذه النظرية ، تلعب اللغة دورًا مهمًا للغاية في تشكيل طريقة تفكيرنا وحتى تصورنا للواقع ، أو تحديد أو التأثير على رؤيتنا للعالم.

وبهذه الطريقة ، فإن الفئات النحوية التي تصنف بها اللغة العالم من حولنا تعني أننا نتمسك بطريقة ملموسة في التفكير ، والتفكير والإدراك ، وربطنا بالثقافة والسياق التواصلي الذي نغرق فيه طفولة طويلة وبعبارة أخرى, هيكل لغتنا يجعلنا نميل إلى استخدام هياكل واستراتيجيات تفسيرية ملموسة.

وعلى نفس المنوال ، تنص نظرية Sapir-Whorf للغة على أن لكل لغة مصطلحاتها ومفاهيمها الخاصة التي لا يمكن تفسيرها بلغات أخرى. تؤكد هذه النظرية على دور السياق الثقافي عندما يتعلق الأمر بتقديم إطار لتوضيح تصوراتنا ، حتى نتمكن من راقب العالم ضمن الهوامش المفروضة اجتماعيا.

بعض الأمثلة

على سبيل المثال ، اعتاد شعب الإسكيمو على العيش في بيئات باردة بها الكثير من الثلج والجليد ، ويمتلك بلغتهم القدرة على التمييز بين أنواع مختلفة من الثلج. بالمقارنة مع الشعوب الأخرى ، فإن هذا يساعدهم على أن يكونوا أكثر وعياً بالطبيعة والسياق الذي يعيشون فيه ، وأن يكونوا قادرين على إدراك الفروق الدقيقة للواقع التي يمكن للغربي الهروب منها.

يمكن رؤية مثال آخر في بعض القبائل التي لا توجد فيها إشارات إلى لغتها. هؤلاء الأفراد لديهم شديدة صعوبات في تصور وحدات الوقت. لا تملك الشعوب الأخرى كلمات للتعبير عن ألوان معينة ، مثل البرتقالي.

يمكن إعطاء مثال أخير وأكثر حداثة بمصطلح أومامي ، المفهوم الياباني الذي يشير إلى نكهة مشتقة من تركيز الغلوتامات وأنه بالنسبة للغات أخرى لا يوجد لديه ترجمة محددة ، حيث يصعب وصفها لشخص غربي.

• ربما تكون مهتمًا: "نظرية ناعوم تشومسكي لتنمية اللغة"

نسختين من نظرية سابير وورف

مع مرور الوقت والانتقادات والمظاهرات التي بدت تشير إلى أن تأثير اللغة على الفكر ليس تعديل الإدراك كما هو منصوص عليه في البداية من قبل النظرية, خضعت نظرية لغة Sapir-Whorf لبعض التعديلات اللاحقة. هذا هو السبب في أننا يمكن أن نتحدث عن نسختين من هذه النظرية.

1. فرضية قوية: الحتمية اللغوية

كانت الرؤية الأولية لنظرية لغة سابير وورف رؤية حتمية وجذرية للغاية فيما يتعلق بدور اللغة. بالنسبة إلى الفرضية القوية للورفيان ، فإن اللغة تحدد حكمنا تمامًا, القدرة على التفكير والإدراك ، ومنحهم الشكل والقدرة على النظر في هذا الفكر واللغة هي نفسها في الأساس.

بموجب هذه الفرضية ، فإن الشخص الذي لا تفكر لغته في مفهوم معين لن يكون قادرًا على فهمه أو تمييزه. على سبيل المثال ، المدينة التي ليس لها كلمة باللون البرتقالي لن تكون قادرة على التمييز بين الحافز والآخر الذي اختلافه الوحيد هو اللون. في حالة أولئك الذين لا يدرجون المفاهيم الزمنية في خطابهم ، لن يكونوا قادرين على التمييز بين ما حدث قبل شهر وما حدث قبل عشرين عامًا ، أو بين الحاضر أو ​​الماضي أو المستقبل.

الأدلة

وقد أظهرت العديد من الدراسات اللاحقة أن نظرية لغة سابير وورف غير صحيح ، على الأقل في مفهومه الحتمية, إجراء تجارب وتحقيقات تعكس زيفها جزئيًا على الأقل.

لا يعني جهل أحد المفاهيم أنه لا يمكن إنشاؤه بلغة معينة ، وهو أمر لا يمكن تحقيقه في ظل فرضية فرضية قوية. على الرغم من أنه لا يمكن أن يكون للمفهوم علاقة محددة بلغة أخرى ، إلا أنه من الممكن توليد بدائل.

متابعة مع الأمثلة على النقاط السابقة ، إذا كانت الفرضية القوية صحيحة ، فإن المدن التي ليس لديها كلمة لتعريف اللون لن يكونوا قادرين على التمييز بين محفزين متساويين إلا في هذا الجانب, لأنهم لا يستطيعون إدراك الاختلافات. ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات التجريبية أنها قادرة تماما على التمييز بين هذه المحفزات وغيرها من الألوان المختلفة..

وبالمثل ، قد لا يكون لدينا ترجمة لمصطلح أومامي ، ولكن إذا تمكنا من اكتشاف أنها نكهة تترك إحساسًا مخمليًا في الفم ، مما يترك طعمًا طويلًا ودقيقًا.

وبالمثل ، فإن النظريات اللغوية الأخرى ، مثل نظرية تشومسكي ، قد درست وأوضحت أنه على الرغم من اكتساب اللغة من خلال عملية طويلة من التعلم ، هناك آليات فطرية جزئيًا قبل أن تظهر اللغة على هذا النحو تسمح بمراقبة الجوانب التواصلية وحتى وجود مفاهيم في الأطفال ، كونها مشتركة بين أكثر الشعوب المعروفة.

• ربما أنت مهتم: "الذكاء اللغوي: ¿ما هو وكيف يمكن تحسينه؟ "

2. ضعف الفرضية: النسبية اللغوية

تم تعديل الفرضية الحتمية الأولية ، بمرور الوقت ، من خلال الدليل على أن الأمثلة المستخدمة للدفاع عنها لم تكن صحيحة تمامًا أو أثبتت تمامًا تفكير اللغة.

ومع ذلك ، تم تطوير نظرية اللغة من Sapir-Whorf في نسخة ثانية ، والتي وفقا لذلك ، على الرغم من أن اللغة لا تحدد في حد ذاته الفكر والإدراك ، ولكن نعم هو عنصر يساعد على تشكيل والتأثير في نوع المحتوى الذي يحظى بأكبر قدر من الاهتمام.

على سبيل المثال ، يُقترح أن تؤثر خصائص اللغة المنطوقة على الطريقة التي يتم بها تصور بعض المفاهيم أو في الاهتمام الذي يحظى ببعض الفروق الدقيقة في المفهوم على حساب الآخرين.

الأدلة

لقد وجدت هذه النسخة الثانية بعض الدلائل التجريبية ، لأنها تعكس حقيقة أنه يصعب على الشخص تصور جانب معين من الواقع لأن لغته / لغتها لا تفكر في أنها لا تركز على الجوانب المذكورة.

على سبيل المثال ، في حين يميل متحدث إسباني إلى إيلاء اهتمام وثيق للتوتر اللفظي ، يميل آخرون مثل التركية إلى التركيز على من يقوم بالإجراء ، أو الإنجليزية في الموضع المكاني. بهذه الطريقة, كل لغة تفضل تسليط الضوء على جوانب محددة, أنه عندما يتصرف في العالم الحقيقي يمكن أن يسبب ردود فعل وردود مختلفة قليلا. على سبيل المثال ، سيكون من السهل على المتحدث الإسباني أن يتذكر متى حدث شيء ما من المكان ، نعم ، يُطلب منك تذكره.

ويمكن أيضا ملاحظة عند تصنيف الأشياء. بينما يستخدم بعض الأشخاص النموذج لفهرسة الكائنات ، فإن البعض الآخر يميل إلى ربط الأشياء بمادة أو لون.

حقيقة أنه لا يوجد مفهوم معين في اللغة يعني أنه على الرغم من أننا قادرون على إدراكه ، إلا أننا نميل إلى عدم الاهتمام به. إذا لم يكن من المهم بالنسبة لنا وثقافتنا إذا حدث ما حدث قبل يوم أو شهر ، إذا سُئلنا مباشرة متى حدث ذلك ، فسيكون من الصعب تقديم إجابة لأنه شيء لم نفكر فيه مطلقًا. أو إذا قدموا لنا شيئًا غريبًا ، مثل اللون الذي لم نرَه من قبل ، فقد يكون هذا مدركًا لكنه لن يكون حاسمًا عند التمييز ، ما لم يكن التلوين عنصرًا مهمًا في تفكيرنا.

المراجع الببليوغرافية:

• بارا ، م. فرضية Sapir-Whorf. قسم اللغويات ، جامعة كولومبيا الوطنية.

• سابير ، E. (1931). الفئات المفاهيمية في اللغات البدائية. علم.

• شاف ، (1967). اللغة والمعرفة التحرير جريجالبو: المكسيك.

• وورف ، بي إل (1956). اللغة والفكر والواقع. M.I.T. الصحافة ، ماساتشوستس.