العواطف التي تجعلنا عنيفة

العواطف تسبق السلوك. أنها تبدأ العلامات الفسيولوجية والهياكل العقلية التي تساعد على توحيد الذكريات. لكن الأهم من ذلك, العواطف بمثابة حافز للسلوك البشري.

العواطف تقودنا إلى التصرف بطرق مختلفة ، حتى بعنف. هناك مشاعر تجعلنا عنيفين. بدلاً من ذلك ، العاطفة لا تجعلنا عنيفين ، إنها مزيج من المشاعر التي يمكن أن تقودنا إلى استخدام العنف.

عادة ، يتم فهم العواطف كرد فعل نفساني فسيولوجي يختبره الأفراد بشكل فردي. ولكن بفضل التعاطف يمكننا نشر العواطف وجعل الآخرين يشعرون بنفس الشيء. يحدث هذا أيضًا على مستوى المجموعة. يمكن أن تشعر المجموعة بنفس المشاعر ؛ قد يشعرون بالذنب أو يشعرون بالغضب تجاه مجموعة أخرى. هذه هي نقطة الانطلاق لفهم العواطف التي تجعلنا عنيفة.

فرضية ANCODI

فرضية ANCODI ، التي يأتي اسمها من ترجمة ثلاث عواطف إلى اللغة الإنجليزية: يشير الغضب والازدراء والاشمئزاز إلى أن مزيج هذه المشاعر الثلاثة يمكن أن يقودنا إلى استخدام العنف. العداوة والعنف هما نتيجة الاتهام بالكراهية والغضب.

يمكن أن تنتقل العواطف من خلال السرد وتصبح وسيلة لتشجيع مشاعر المجموعة. على سبيل المثال ، الكراهية الخطب التي تهم جماعة أقلية أو جماعة تعتبر عدوا.

تشير فرضية ANCODI إلى أن بعض الأحداث الماضية ، أو السرد التاريخي ، ينتج سخطًا وبالتالي غضبًا. يتم إعادة تقييم هذه الأحداث من موقع التفوق الأخلاقي للمجموعة ، وبالتالي ، الدونية الأخلاقية للمجموعة الأخرى ، مما يعني أن هناك ازدراء. يتم تقييم المجموعة الأخرى كمجموعة منفصلة ، وهي مجموعة يجب تجنبها ورفضها وحتى إزالتها. والذي يتحقق من خلال الاشمئزاز.

هكذا, تتبع العواطف التي تجعلنا عنيفة عملية من ثلاث جمل موضحة أدناه.

السخط على أساس الغضب

في المرحلة الأولى يظهر الغضب. الغضب هو العاطفة التي يتم التعبير عنها من خلال الاستياء والتهيج. يمكن العثور على التعبيرات الخارجية للغضب في تعبيرات الوجه ولغة الجسد والاستجابات الفسيولوجية وفي حالات معينة في أعمال العدوان العامة. الغضب غير المنضبط يمكن أن يؤثر سلبا على نوعية الحياة.

في البداية ، تؤدي بعض الأحداث إلى إدراك الظلم. هذه الأحداث تجعلك تبحث عن الجاني ، الذي يمكن أن يكون شخصًا أو مجموعة. في هذه الحالات ، يُفهم عادة أن الجاني يهدد رفاهية مجموعتنا أو طريقة حياتنا. هكذا, هذه التفسيرات مليئة بالغضب الموجه نحو المذنبين.

التفوق الأخلاقي على أساس الاحتقار

في المرحلة الثانية ، يتم إضافة الاحتقار ، وهو شعور شديد بعدم الاحترام أو الاعتراف والنفور. الازدراء يعني إنكار وإهانة الآخر, الذين استجوابهم وسلامته المعنوية. الاحتقار يعني الشعور بالتفوق. والشخص الذي احتقر لآخر ينظر إلى هذا بتنازل. الشخص المحتقر لا يستحق.

تبدأ المجموعات في إعادة تفسير المواقف التي تثير الغضب والأحداث المحددة في المرحلة الأولى. يتم هذا التقييم للأحداث من موقع التفوق الأخلاقي. مما يعني أن المجموعة تعتبر مذنبة أدني أخلاقيا. وهو ما يؤدي بدوره إلى الشعور باحتقار تلك المجموعة.

القضاء على الاشمئزاز

في المرحلة الأخيرة ، يظهر الاشمئزاز ، وهو عاطفة أساسية وأساسية ناتجة عن إدراك التلوث أو عوامل المرض. إنه عالمي ، ليس فقط في خصائص الإشارات الخاصة به ، ولكن أيضًا من حيث منتخبيه. أشياء مماثلة تقلقنا في جميع أنحاء العالم ، مثل التعفن. الاشمئزاز هو العاطفة الأخلاقية التي تستخدم في كثير من الأحيان لمعاقبة المعتقدات والسلوكيات الأخلاقية للناس.

في هذه المرحلة ، يحدث تقييم آخر للأحداث مرة أخرى ويتم الوصول إلى نتيجة. هذا الاستنتاج بسيط للغاية ، فمن الضروري أن تنأى بنفسك عن مجموعة المذنبين. الاحتمال الآخر ، الأقوى ، هو ذلك الاستنتاج هو أنه من الضروري القضاء على المجموعة المذكورة. هذا هو الشكل الأكثر تطرفًا الذي يتم نشر أفكاره من خلال عاطفة الاشمئزاز.

كما رأينا ، يمكن أن يكون لمزيج هذه المشاعر الثلاثة عواقب وخيمة. هذه العواطف التي تجعلنا عنيفين تستجيب للتصورات المشوهة التي تؤدي إلى استنتاجات سيئة. وفي النهاية ، السلوك العدائي. لذلك ، فإن تنظيم وفهم المشاعر كتلك التي يوفرها الذكاء العاطفي أمر أساسي.

في مواجهة القمع ، لا تستخدم العنف. تعلن نظرية القمع المتصورة أن الشعور بالاضطهاد يمكن أن يكون أحد أسباب اللجوء إلى العنف. اقرأ المزيد "