هل تعرف ما هو علم النفس الاجتماعي ولماذا هو مهم جدا؟

ضمن علم النفس ، يمكننا أن نقسم الانقسام بين علم النفس التطبيقي وعلم النفس الأساسي. يدرس علم النفس الأساسي العمليات النفسية الأساسية مثل الإدراك والانتباه والذاكرة واللغة والتعلم. من ناحية أخرى, يركز علم النفس التطبيقي على دراسة الخصائص الأخرى لعلم النفس المتعلقة بحل المشكلات. داخل علم النفس التطبيقي هناك جوانب مختلفة ، مع علم النفس الاجتماعي كونها واحدة من هذه.

يمكن تعريف علم النفس الاجتماعي بأنه دراسة تفاعل البشر ، وخاصة في الفئات الاجتماعية والمواقف ، ويسلط الضوء على تأثير المواقف الاجتماعية على سلوك الإنسان. بشكل أكثر تحديدا, يركز علم النفس الاجتماعي على الدراسة العلمية لكيفية تأثر أفكار الناس ومشاعرهم وسلوكهم بالحضور الحقيقي أو المتخيل أو الضمني للآخرين (ألبورت ، 1985).

ما هو علم النفس الاجتماعي الذي تبحث عنه؟?

يهدف علم النفس الاجتماعي إلى دراسة العلاقات الاجتماعية (موسكوفيتشي وماركوفا ، 2006). هو دافع عن ذلك هناك عمليات نفسية اجتماعية تختلف عن العمليات النفسية الفردية. يحاول علم النفس الاجتماعي فهم سلوكيات المجموعات إلى جانب مواقف كل شخص قبل طريقة تفاعله أو التفكير في البيئة الاجتماعية.

بمعنى آخر ، فإن علم النفس الاجتماعي يدرس سلوك الأفراد على مستوى المجموعة. حاول أن تصف وتشرح السلوكيات البشرية عن طريق اختزالها إلى متغيرات نفسية. وبهذه الطريقة ، يسعى علم النفس الاجتماعي إلى إنشاء نظريات حول السلوكيات البشرية تعمل على التنبؤ بالسلوكيات قبل حدوثها والتدخل. وهكذا ، ومعرفة العوامل التي تعزز سلوكيات معينة ، فإن التدخل في تلك العوامل يمكن أن يغير السلوكيات النهائية.

موضوعات داخل علم النفس الاجتماعي

موضوع دراسة علم النفس الاجتماعي واسع ومتنوع (جيرجن ، 1973). من خلال التركيز على بعض القضايا التي تشكل موضوع الدراسة ، يمكننا تسمية الهوية. الهوية الاجتماعية (تايلور ومقدام ، 1994) أو الدرجة التي يحدد بها الأشخاص الخصائص ويتقاسمونها مع المجموعات هي عامل يدرسه علم النفس الاجتماعي. الهوية الاجتماعية ستحدد سلوكيات الناس. على وجه الخصوص ، عندما يحدد شخص ما الكثير مع مجموعة ، فإن سلوكياتهم تتوافق مع قواعد وقيم تلك المجموعة.

هناك موضوع كلاسيكي آخر في علم النفس الاجتماعي وهو الصور النمطية (Amossy and Herschberg Pierrot، 2001). الصور النمطية هي الصورة التي لدينا عن مجموعة أخرى. عادة ما تكون صورة مبسطة ومعممة تعمل على تقييم جميع أعضاء مجموعة معينة بالتساوي. على سبيل المثال ، الصورة النمطية الشائعة في أوروبا هي أن الإسبان كسولون. الناس الذين لديهم هذا النوع من الإسبان ، عندما يتفاعلون مع الإسباني ، يعتقدون أنهم كسالى حتى قبل أن يعرفوا ذلك..

ترتبط التحيزات ارتباطًا وثيقًا بالقوالب النمطية (Dovidio، Hewstone، Glick and Esses، 2010). التحيزات هي مواقف مسبقة تساعد في اتخاذ القرارات بسرعة. هذه هي الأحكام التي يتم إصدارها بناءً على معلومات غير كاملة وعادة ما تكون سلبية. حاليا ، يعتقد الكثير من الناس عن طريق الخطأ أن جميع المسلمين عنيفون وحتى إرهابيون. حتى مع وجود أدلة ضد هذا الحكم الخاطئ ، فإن الكثير من الناس يحافظون عليه ، وعواطفهم وسلوكياتهم مع الأشخاص الذين يمارسون هذا الدين مصممون على تأكيد معتقداتهم ، مهما كانت خاطئة..

موضوع آخر لدراسة علم النفس الاجتماعي هو القيم (Ginges and Atran، 2014). القيم هي مجموعة من المبادئ التوجيهية التي تضعها المجتمعات لتحقيقها. تميل القيم إلى إجماع اجتماعي وتختلف بين الثقافات. القيم مهمة للغاية بالنسبة لبعض الأشخاص الذين قد يصبحون مقدسين ، وعلى الرغم من عدم منطقيتهم ، فإن الناس سيدافعون عنها حتى يقدموا تضحيات عظيمة..

بالنظر إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الموضوعات التي يتم دراستها من علم النفس الاجتماعي ، لا يمكننا التعليق جميع. بعض تلك التي لم يتم مناقشتها هي العدوان والعنف ، والتنشئة الاجتماعية ، والعمل الجماعي ، والقيادة ، والحركات الاجتماعية ، والطاعة ، والمطابقة ، والعمليات الشخصية والجماعية ، إلخ..

شخص مهم في علم النفس الاجتماعي

ضمن دراسة علم النفس الاجتماعي ، كان هناك أشخاص تركوا علامة مهمة. بعض هؤلاء الأشخاص هم:

• فلويد ألبورت: من المعروف أن يكون مؤسس علم النفس الاجتماعي كنظام علمي.
• مظفر شريف: معروف بإجراء تجربة "كهف اللصوص" حيث قسموا مجموعة من فتيان الكشافة إلى مجموعتين من أجل استكشاف التحيز في الفئات الاجتماعية. ظهرت نظرية الصراع الجماعي الواقعي بسبب التجربة.
• سليمان آش: كرس نفسه لدراسة التأثير الاجتماعي. يشددون على دراساتهم حول المطابقة ، والتي استخدموا فيها رسومات من خطوط بأحجام مختلفة للتحقق من كيفية إعطاء المشاركين إجابات خاطئة ... وفعلوا ذلك ، ليس لأنهم ظنوا أن الإجابات التي قدموها كانت صحيحة ، ولكنهم وافقوا على الإجابات من الأخرين.
• كورت ليون: يعرف مؤسس علم النفس الاجتماعي الحديث. ساهم في نظرية الجشطالت ، ودرس مفهوم المسافة الاجتماعية وصاغ نظرية المجال ، والتي من خلالها يتعذر معرفة سلوك الإنسان خارج بيئتهم.
• اجناسيو مارتن بارو: إلى جانب كونه عالم نفس ، كان كاهنا يسوعي. اقترح أن يكون علم النفس مرتبطًا بالظروف الاجتماعية والتاريخية للإقليم الذي يتطور فيه ، وكذلك بتطلعات الناس الذين يقيمون هناك. إنه خالق علم النفس الاجتماعي للتحرر

• ستانلي ميلغرام: أجريت تجارب الأخلاق المشكوك فيها. الأكثر شهرة هو تجربته على طاعة السلطة. في ذلك ، قام أحد المشاركين بتطبيق الصدمات الكهربائية على الآخر بحضور شخصية السلطة. تجربة العالم الصغير هي أيضًا تجربته الخاصة ، كما يُعرف أيضًا بالدرجات الست للفصل.
• سيرج موسكوفيتشي: تمثيلات اجتماعية مدروسة ، الطريقة التي تتم بها إعادة صياغة المعرفة مع تولي المجموعات السيطرة عليها ، وتشويهها من شكلها الأصلي. وهو معروف أيضًا بدراساته حول تأثير الأقليات.
• فيليب زيمباردو: معروف في الغالب بأداء تجربة سجن ستانفورد حيث قام بتقسيم الطلاب بين الحراس والسجناء وقدمهم في سجن وهمي في قبو الجامعة. كان الاستنتاج أنه كان الموقف الذي تسبب في سلوكيات المشاركين وليس شخصيتهم.
• ألبرت باندورا: لإثبات أن عنف وسائل الإعلام يوجه السلوك العدواني للمشاهدين ، أجرى تجربة قام فيها نموذج بسلوكيات عدوانية على دمية تم تقليدها من قبل الأطفال ، والمعروفة باسم تجربة دمية بوبو. إنه خالق نظرية الكفاءة الذاتية.

كما نرى ، يركز علم النفس الاجتماعي على أحد أبعادنا الأساسية: الاجتماعية. من الخارج هي غريب للغاية وواحد من أكثر الأسباب إثارة للدهشة للشخص الذي يقرر دراسة علم النفس. هذا لأنه في كثير من الأحيان نقلل من شأن القوة التي يتمتع بها الآخرون بشكل مباشر أو غير مباشر علينا. بهذا المعنى ، نود أن نعتبر أنفسنا أشخاصًا مستقلين تمامًا ولدينا طريقة للعمل والشعور بأن البيئة ليس لها تأثير يذكر.

كما رأينا ، فإن الدراسات في علم النفس الاجتماعي على وجه التحديد تأتي لإخبارنا بدقة ، وبالتالي مصلحتها الاستثنائية وأيضًا من هناك الثروة التي يمكن أن يقدمها هذا الفرع من علم النفس لنا مع اكتشافاتهم.

سيرة ألفريد أدلر ، مؤلف علم النفس الفردي ألفريد أدلر هو والد مدرسة "علم النفس الفردي" ، حيث يمكن لكل موضوع الحصول على السيطرة على مصيره وتوجيه حياته قراءة المزيد "

قائمة المراجع

Allport، G. W. (1985). الخلفية التاريخية لعلم النفس الاجتماعي. In G. Lindzey & E. Aronson (Eds.). كتيب علم النفس الاجتماعي. نيويورك: ماكجرو هيل.

Amossy، R.، Herschberg Pierrot، A. (2001). الصور النمطية والكليشيهات. بوينس آيرس: أوديبا.

Dovidio، JF، Hewstone، M.، Glick، P. and Esses، VM (2010) "التحامل والقوالب النمطية والتمييز: نظرة نظرية وتجريبية" ، في Dovidio ، JF ، Hewstone ، M. ، Glick ، ​​P. ، Esses ، VM (eds.) دليل SAGE للتحامل والقوالب النمطية والتمييز. لندن: SAGE Publications Ltd.

Gergen، K. J. (1973). علم النفس الاجتماعي كتاريخ. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 26 ، 309-320.

Ginges، J. and Atran، S. (2014) "القيم المقدسة والصراع الثقافي" ، في Gelfand، M. J.، Chiu، C. Y.، and Hong، Y. Y. (eds.) Advances in Culture and Psychology. نيويورك: مطبعة جامعة أوكسفورد ، ص. 273-301.

Moscovici، S. & Markova، I. (2006). صنع علم النفس الاجتماعي الحديث. كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة بوليتي.

Taylor، D.، Moghaddam، F. (1994). "نظرية الهوية الاجتماعية". نظريات العلاقات بين المجموعات: وجهات نظر نفسية اجتماعية دولية (الطبعة الثانية). ويستبورت ، ط م: ناشرو براغر. ص. 80-91.