Metadeshumanization ما أعتقد أنهم يعتقدون لي

إن إزالة الإنسانية من سمات الناس الآخرين التي نعتبرها نموذجية للحيوانات وحرمانهم من السمات البشرية الأخرى. وبعبارة أخرى, التجريد من الإنسانية هو اعتبار شخص ما "شخص أقل وأكثر حيوانية". ومع ذلك ، لا يمكن للناس أن ينزعوا الإنسانية فحسب ، بل يمكن أن نشعر أيضًا أيضًا بأننا غير إنسانيين. هذا هو ما يسمى أنسنة الفوقية. لذلك ، فإن إضفاء الطابع الإنساني على الناس أن يفكروا في أن البشر الآخرين يزيلون جنسيتنا: إنهم يعتبروننا أدنى من تمثيلنا لفئة الشخص..

ميتا التجريد من الإنسانية هو الإدراك ، المعتقد. وهذا هو "الهدف" ، وهو ما يعني أنه يتكون في التفكير فيما يعتقده الآخرون عنا. هكذا, يتكون metadeshumanización من التفكير في أن الآخرين يعتقدون أنني أشارك الصفات الحيوانية. يمكن أن يقودنا هذا ما وراء المعرفة إلى تطوير مواقف أكثر عدائية تجاه أولئك الذين يعتقدون أنهم يعتقدون أنهم سيئون إلينا.

طرق لفهم التجريد من الإنسانية

يمكن تفكيك التجريد من الإنسانية على مستوى المجموعة كعملية نفسية تجرد الآخرين من هويتهم الجماعية. إنه يضعهم خارج الأخلاق المقبولة ويسلط الضوء على عدم توافق قيمهم مع قيمنا. هذه العملية تسهل العنف ضد المجموعة اللاإنسانية. يبرز نموذجان في نظرية التجريد من الإنسانية: نظرية اللاإنسانية ونموذج التجريد من الإنسانية.

وفقًا للإنسان ، فإن الأفراد ينكرون مشاعر أعضاء الجماعات الأخرى ، بحيث لا يمكن تمييزهم عن الحيوانات. هكذا, أولئك الذين يجردون من الإنسانية يعزون جوهر الحيوان للانسان مع الحفاظ في مفهومهم على جوهر إنساني لأعضاء مجموعتهم. من الواضح أن العواطف التي ينكرونها هي تلك الأكثر إنسانية ، أي المشاعر الثانوية مثل الخجل والنشوة ؛ ومع ذلك ، لا يتم حرمانهم من الانتخابات التمهيدية ، مثل الخوف والعاطفة ، والتي نشاركها مع المزيد من الحيوانات.

وفقًا للنموذج المزدوج للتجريد من الإنسانية, هناك نوعان من التجريد من الإنسانية: التوطين والميكنة. من ناحية ، من خلال حرماننا من السمات الإنسانية الحصرية التي تميزنا عن الحيوانات ، مثل الكفاءة المعرفية ، والصقل ، والتحضر ، سنكون تربية الحيوان.

من ناحية أخرى, من خلال إنكار السمات التي هي نموذج من الطبيعة البشرية, ولكن ليست بالضرورة فريدة فيما يتعلق بالحيوانات الأخرى, مثل الدفء والعاطفة ، سنكون الميكنة. ثم ، المجموعات التي تُحرم مما يجعلها إنسانًا تُقارن بالحيوانات ، في حين تُقارن المجموعات المحرومة من الطبيعة البشرية بأشياء غير حية مثل الروبوتات أو الأوتوماتون..

أنواع التجريد من الإنسانية

يمكن أن يحدث التجريد من الإنسانية بطريقتين مختلفتين. مثل التحيز, نجد أنفسنا مع التجريد من الإنسانية بشكل خفي وصريح. إن أشكال التجريد من الإنسانية الدقيقة تنكر بعض الصفات ، ولكن ليس كلها. لذلك لا يعتبرون إنسانيين تمامًا ، لكنهم لا يقارنون تمامًا بالحيوانات أيضًا. من ناحية أخرى ، فإن التجريد الصريح من الإنسانية يتمثل في التفكير المباشر في أن أعضاء المجموعة أقرب إلى الحيوانات من الناس. هذا مظهر من مظاهر التجريد من الإنسانية.

تم العثور على واحد من الاختلافات بين هذين الشكلين من تجريد الإنسانية في العواقب. كما هو واضح, شكل أكثر وضوحا من التجريد من الإنسانية له عواقب سلبية أكثر من شكل خفي. ومع ذلك ، من السهل قبول أشكال خفية من التجريد من الإنسانية ، لذلك يصعب القضاء عليها. على سبيل المثال ، يمكن أن تقارن المقارنة بين شخص أسود وقرد ، ولكن بالنظر إلى أن رائحته كريهة يمكن أن تصبح فكرة تتلوث بسهولة أكبر.

"لقد كان شيطنة الناس من الطبقات الدنيا وسيلة ملائمة لتبرير مجتمع غير متكافئ على مر القرون".

-أوين جونز-

و metadeshumanization

ماذا يحدث عندما نعتقد أن شخصًا ما يزيلنا الإنسانية? عندما تحدث ميتا أنسنة ، فإن الرد الأكثر وضوحا هو نزع الإنسانية. هذا هو, إذا اعتقدنا أن شخصًا ما يحرمنا من الإنسانية ، فمن المحتمل جدًا أن نتبنى الموقف نفسه استجابة لذلك. كما لو كانت حلقة مفرغة. لكن هذه الحلقة المفرغة لا تنتهي عند هذا الحد. لقد وجد أن الشعور بعدم الإنسانية يرتبط بالردود العدائية.

وبالتالي ، يؤدي الشعور اللاإنساني (إنسانًا إنسانيًا) من قِبل شخص ما إلى تجريد الإنسان من إنسانيته ، مما يؤدي بدوره إلى تطوير مواقف معادية. من خلال المواقف العدائية نشير إلى الاعتداء ، ودعم تدابير العقوبة أو عدم الاستعداد للمشاركة. على سبيل المثال ، في حالة المهاجرين ، فإن التفكير في تجريدنا من إنسانيتنا سيؤدي بنا إلى دعم القوانين التي تمنع دخولهم إلى بلدنا وتدعم تدابير مثل التعذيب والانتقام..

باختصار, عندما يحرمنا أحد من إنسانيتنا ، فإننا سنحرمه. التي ستقدمنا ​​إلى حلقة مفرغة ستكون نتيجتها وجود نوايا معادية تجاه الآخر ، في حين أن الآخر سيكون له نفس المواقف تجاهنا. هذا هو الخطر الكبير للإنسانية الفوقية والعداء المتبادل.