السيرة الذاتية لخوسيه أورتيغا غاسيت لفيلسوف التجديد

كان خوسيه أورتيغا غاسيت أحد أبرز الفلاسفة الإسبان. فكري ، مقال ، صحفي ، متحدث ... احتوى خطابه الليبرالي والتجديدي على جوهر المنظور والسبب الحيوي. كانت تنتمي إلى حركة Noucentisme وجيل 14 ، حيث كان هناك أيضًا شخصيات مثل Pablo Picasso أو Juan Ramón Jiménez

أعماله الأكثر تمثيلا ، مثل اللافقاريات اسبانيا (1921), تجريد الفن من الإنسانية (1925) وقبل كل شيء تمرد الجماهير (1930) ، وصفوا صفحة وثيقة الصلة بتاريخنا. من هذا الوضع الاجتماعي والفكري الذي عاشته أوروبا في منتصف القرن العشرين. كان أورتيجا ينعكس على أنه لا أحد غيره يزعج تلك الجماهير المحررة التي تركت النخبة في النهاية جانباً ، للتعبير عن أنفسهم من خلال الفن, القيم المدنية والفلسفة الليبرالية.

دعونا لا ننسى ذلك طور هذا الفيلسوف الشهير عمله في سياق معقد للغاية. واجه صعود الشيوعية مع الفاشية. النقابية مع القومية ، وبدورها مع الطبقة الشعبية. تلك التي بدأت في اكتساب الأرض من خلال الحركات الثقافية وكذلك الاستهلاك.

"أنا أنا وظروفي وإذا لم أنقذها فأنا لا أنقذ نفسي". هذه العبارة ، ممثلة خوسيه أورتيغا ذ جاسيت ، اقترحت تأثير هذا السيناريو ، حيث نفترض ذلك على الرغم من أن الإنسان لا يستطيع التحكم في الظروف التي تصاحب حياته ، إلا أن هناك دائمًا بعض الركود, مساحتنا الخاصة حيث يمكننا أن نكون مسؤولين عن أنفسنا وإحداث تغييرات.

"لقد أعطيت الحياة لنا ، لكنها لم تقدم لنا".

-أورتيغا ذ جاسيت-

خوسيه أورتيغا ذ جاسيت: سيرة الفيلسوف الليبرالي

وُلد خوسيه أورتيغا غاسيت لعائلة ثرية في مدريد عام 1883. كانت والدته دولوريس جاسيت ، ابنة إدواردو جاسيت ، مؤسس جريدة "إل إمباراسيل" ، وفي وقت لاحق كان سيغلق والده ، خوسيه أورتيغا مونيلا ، كمخرج. لقد كان منزلاً مرتبطًا جدًا بالفلسفة والعقيدة والصحافة والسياسة أيضًا.

كل هذا بلا شك لم يتردد في معرفة ما الذي سيكون طريقه الشخصي. درس الفلسفة والرسائل في بلباو ثم أنهى دراسته لاحقًا في برلين. بعد الحصول على اللقب ، بدأ العمل كأستاذ في علم النفس والأخلاق ، حتى عام 1910 كان سيوافق على معارضة ليكون أستاذًا للميتافيزيقا في جامعة مدريد.

كان من عام 1920 عندما تغيرت حياته كمقرر أكاديمي. أسس مجلة الغرب. كان منشور ليبرالي ليبرالي ، حيث أحضر إلى إسبانيا مزيدًا من التيارات الفكرية التي تم تجديدها ، وافتح في نفس الوقت المحدد. في وقت لاحق سوف تصل ترجمات الاتجاهات الفلسفية الجديدة مثل إدموند هوسرل أو برتراند راسل.

كان الهدف من خوسيه أورتيغا غاسيت ملموسة كما كان مرتفع. تمنى أن ينفتح على بلاده لتجديد الهواء الذي كان يتنفس بالفعل في أوروبا. لقد أراد أن يستيقظ الناس ، وأن يثوروا ضد المحافظين.

"الحياة عبارة عن سلسلة من الاصطدامات مع المستقبل: إنها ليست مجموع ما كنا عليه ، ولكن ما كنا نتوق إليه".

-أورتيغا ذ جاسيت-

المرحلة السياسية لخوسيه أورتيغا ذ جاسيت

انتخب أورتيغا غاسيت نائبا خلال الجمهورية الثانية. أسس مع مارون وبيريز دي أيالا ، "التجمع في خدمة الجمهورية". لقد شغل هذا المنصب بأمل كبير حتى بدأ شيئًا فشيئًا يشعر ببعض التناقضات في الاتجاه الخاطئ الذي كان يقوده في رأيه. ومع ذلك ، تغير كل شيء في عام 1936 مع الحرب الأهلية.

لم يكن لديه خيار سوى العيش في المنفى. كانوا حوالي 10 سنوات يبحثون عن ملجأ في فرنسا وهولندا والأرجنتين والبرتغال. سمحت عودته في عام 1945 إلى إعادة الاتصال مع العديد من المثقفين الذين يشاطرونهم نفس التفكير والذين يواصلون العمل معهم. وهكذا ، في عام 1948 ، أسس ، جنبا إلى جنب مع جوليان ماريا ، معهد العلوم الإنسانية.

من تلك اللحظة فصاعدا ، برز شخصيته مرة أخرى بين الساحة الثقافية الإسبانية. كان أستاذاً للعديد من العروض الترويجية لطلاب الفلسفة ، وأعرب عن أفكاره الليبرالية في العديد من الصحف والكتب والمقالات. أسس الصحيفة الشمس (1917) ، المجلة إسبانيا (1915) و مجلة الغرب (1923).

أيضا ، خوسيه أورتيغا ذ جاسيت وكان هذا الرقم من أهمية لا يمكن إنكاره الذي ألهم في وقت لاحق جيل من 27. بعده كجديد فكري ، فكره الشخصي ومبادئه الفلسفية ، عبر الحدود ، ولم يصل إلى أوروبا فحسب ، بل إلى أمريكا اللاتينية أيضًا.

توفي في عام 1955 في منزله في مدريد عن عمر يناهز 72.

العمل الرئيسي لخوسيه أورتيغا ذ جاسيت: تمرد الجماهير

تم ربط José Ortega y Gasset بثلاثة التيارات الأساسية. الأول كان Noucentisme ، حركة التجديد الثقافي. والثاني كان المنظور (مفهوم استقره فريدريش نيتشه الذي امتدح فكرة أنه لا توجد حقيقة واحدة ، كل واحد منا لديه رؤيته الخاصة).

الطريقة الثالثة التي حددت عمله كانت فكرة طورها بنفسه. كان حول المذهب الحيوي ، فكرة أين نفترض العلاقة الحتمية بين الشخص وواقعه. كانت هذه الركائز أساسية عند كتابة أحد أكثر أعماله تمثيلا, تمرد الجماهير (1930).

خطر المجتمع الذي لا يوجد سبب

جانب من جوانب الفقرات التي يتم تقييمها في كل صفحة من صفحات تمرد الجماهير, هو نهاية النزعة المحافظة وبداية شيء جديد ليس دائماً إيجابياً كما نعتقد. في هذا التجديد الذي يجلب الحياة الحديثة ، تنشأ أيضًا سلسلة من التحديات التي يكون فيها الشخص ، المواطن الحديث والمتحرّر على ما يبدو ، مُلزمًا بفهمه.

• في المقام الأول, مفهوم "الكتلة" لا علاقة له بالمصطلح المستخدم من قبل الماركسيين.
• الكتلة ، بالنسبة إلى Ortega y Gasset ، هم أشخاص تم إلغاء أهليتهم. أي أنهم لم يعودوا معزولين أو شخصيات فردية. إنهم مجتمع غالباً ما يكون مشروطًا بمشاعرهم وليس أسبابهم.
• هذه الجماهير تظهر بالفعل في الديمقراطيات الجديدة في ذلك الوقت. لذلك ، على الرغم من أننا نترك الاستبداد وراءنا ، تنشأ أخطار أخرى. ل يمكن أيضا أن تتماشى المجموعات مع شخصيات أخرى من الحياة العامة.
• في الكتاب ، أشار جاسيت إلى التخريب الذي حدث في فرنسا في نهاية الثالث. خرج الآلاف من الشباب إلى الشوارع لحرق السيارات ، للتنفيس عن غضبهم أو توجيههم بدافع من الآخرين الذين سعوا إلى "قلب الجماهير".

إرث حاضر جدا

تمرد الجماهير إنه عمل رئيسي للفيلسوف خوسيه أورتيغا غاسيت  التي تنبع منها ، كما نرى ، العديد من الأفكار التي لم تنته بعد. في الواقع ، هم موضوعيون للغاية ويدعوننا إلى التفكير في شيء أراد هو نفسه أن ينقله إلينا: إذا تصرفنا كمجموعات خضراء ، فإن الديمقراطية نفسها ستكون مهددة.

نحن جزء من سياق تاريخي واجتماعي لا يمكننا الهروب منه. لكن, يجب أن نفصل أنفسنا عن تلك الجماهير التي تعمل بغريزة, يجب أن نتصرف ككائنات فردية ، مسؤولة عن نفسها وننتبه دائمًا لأولئك الذين يتجرأون على استخدام حق النقض ضد حرياتهم.

جان بول سارتر: سيرة الفيلسوف الوجودي جان بول سارتر كان الفيلسوف الوجودي والروائي والناشط الاجتماعي الذي ترك لنا عمل عالمي مثل الغثيان. اقرأ المزيد "