نسج خفية من الصدف وفرصة

لطالما أثارت الصدفات الفضول وتسبب افتتان البشر. في بعض الأحيان يبدو أن كل شيء متزامن بطريقة لا يمكن تفسيرها ، بحيث تتطابق حالتان يبدو أنهما ليس لهما علاقة ببعضهما البعض. وهذا هو السبب في أن العديد من المنتسبين يربطون هذه الصدفات بقوى من الخارج.

لقد كانت الفرصة أيضًا مصدر التفاؤل العميق والأسئلة الكبيرة. لقد درسوها من الفلاسفة إلى الباطنيين. إنها قوة موجودة منذ بداية الحياة. لماذا نولد؟ لماذا في هذه العائلة ، في هذا البلد ، في هذه الظروف وليس في غيرها؟ هل هناك شيء ما يفسر ذلك أو الصدفة هو ببساطة فوضوية وغير قابلة للتشفير?

"ليس هناك سببية ، ما يبدو لنا فرصة تنشأ من مصادر عميقة".

-فريدريش شيلر-

بقدر ما على فرصة كما على الصدف نشأت جميع أنواع النظريات. ينتقلون من أولئك الذين يعتمدون على الإحصاءات ، إلى أولئك الذين يرون في هذه الظواهر تدخلاً خارقًا. في إطار علم النفس يبرز اسم في هذا الصدد ، اسم كارل يونغ. هذا المحلل النفسي ، أول من أتباع فرويد ومؤسس مدرسته الخاصة ، كرس الكثير من عمله لهذه الظواهر. كان هو الذي افترض مفهوم مثيرة للاهتمام من "التزامن".

ما قيل عن الصدفة والفرصة?

كان أول من سأل عن الصدفة والصدفة أبقراط ، والد الطب. وفقا لهذا الحكيم اليوناني ، جميع مكونات الكون تم ربطهم بـ "الانتماءات الخفية". وبعبارة أخرى ، بالنسبة له كانت هناك قوانين تفسر كل شيء ، لكنها لم تكن معروفة بعد.

يعتقد آرثر شوبنهاور ، الفيلسوف الألماني ذو الأهمية الكبرى ، شيئًا مشابهاً: "مصير فرد واحد يناسب دائما مصير آخر, وكل واحد هو بطل مسرحية دراما خاصة به ، وفي الوقت نفسه يتصور في دراما غريبة عنه. هذا شيء يفوق قدراتنا على التفاهم".

مع سيغموند فرويد ، يبدأ مفهوم "اللاوعي الجماعي" في التبلور. الذي أعطاها الشكل النهائي كان كارل يونغ. يتم تعريفه على أنه محتوى يفوق الوعي وهو مشترك بين جميع البشر. إنها ذكريات وأوهام ورغبات لا ندركها وهي موجودة فينا جميعًا. وهذا يؤدي إلى تواصل اللاوعي أيضًا بين الناس ، وهو ما يفسر إلى حد كبير ما نسميه بالصدفة.

في وقت لاحق وضعت نفس المحلل النفسي مفهوم "التزامن". هذا يعرف بأنه "تزامن حدثين مرتبطة بالمعنى ، ولكن بطريقة سببية". بمعنى آخر ، التقاء حالتين ، دون أن يكون أحدهما سببًا للآخر ، ولكن يحتوي على محتوى يكمله. افترضت يونغ الافتراضات ، مع مرور الوقت ، إلى سلسلة من أشكال الفكر السحري.

هل هناك مباريات أو يتم تصنيعها?

على الرغم من أن نظرية يونغ جذابة للغاية ، فإنها ليست النظرية الوحيدة التي تفسر المصادفة والفرصة. بالنسبة لفريود ، والد التحليل النفسي ومعلم يونغ ، فإن الشيء ينطبق على الجانب الآخر. في منهجها ، صدفة لا وجود لها في حد ذاته. إن الإنسان هو الذي يصنع ذلك ، بسبب ميله العنيد إلى إعطاء معنى لكل ما يحدث له. أيضا لأن العصاب يدفع إلى تكرار المواقف المؤلمة.

بالنسبة للتحليل النفسي الكلاسيكي ، ليس لأي عنصر من عناصر الواقع معنى في حد ذاته. الإنسان هو الذي يعطيه له ، حسب رغباته وصدماته. في هذا المعنى ، هناك ميل لرؤية الصدف حيث لا توجد. "كنت أسير في هذا الشارع ذات مرة عندما تحطمت مع هذا الشخص الذي تبين أنه حب حياتي." وحدث الشيء نفسه له 30 مرة أخرى مع أولئك الذين لم يكن يحب له.

في الواقع ، يمكن أن يكون "حب الحياة" مجرد خيال. ليندا ، ولكن الخيال بعد كل شيء.

من ناحية أخرى, اكتشفت البيولوجيا العصبية أنه عندما يكون هناك جرعة عالية من الدوبامين في الدماغ ، فإن الميل إلى خلق أنماط في جميع أنحاء. أنماط مثل رؤية الصدف حيث لا يوجد شيء. لتأسيس علاقات متداخلة ، أحيانًا غريبة بعض الشيء ، بين الحقائق التي لا ترتبط ببعضها البعض.

ربما تلك المواقف التي تحدث لنا من خلال ما نسميه صدفة ، تتوافق مع نص اللاشعور. دون أن ندرك ذلك ، نسعى إلى أن نكون في مواقف معينة أو أن نعيش تجارب معينة. ربما لم يُترك الإنسان لصدفة كما يفترض الكثيرون. رغباتهم والأوهام اللاواعية هي التي تصمم ما يسمى القدر. وإعطاء صبغة سحرية ، بطريقة أو بأخرى ، يعطينا بعض الارتياح.

لا توجد فرصة ، فهناك التزامن ، فهناك حالات أو أشخاص أو معلومات تظهر فقط عندما نحتاج إليها ، ثمرة التزامن ، وليس الصدفة. اقرأ المزيد "