شارك:
تأثير لوسيفر أو لماذا يمكننا ارتكاب أعمال شريرة
يمكن أن يحدث تأثير Lucifer في أي من سياقاتنا اليومية. إنه يشير إلى عملية التحول. بفضله ، الشخص العادي على ما يبدو ، جيد ومتكامل قادر على ارتكاب أعمال فظيعة. إنها حالات ، حيث لا يكون هناك اضطراب أو ماضي مؤلم ، فإن ما يوجد في الواقع هو التأثير القوي لعامل ظرفي قادر على نزع الإنسانية..
سيخبرنا كل عالم إجرام جيد ، على دراية بعلم الاجتماع ، أن الشر ليس نوعًا من "entelechy" أو حقيقة عالمية موجودة باعتبارها مجرد تناقض مع "الخير".. الجزء السيء من السياق ، والوضع الاجتماعي وسلسلة من الآليات النفسية المتعلقة لحظة محددة أننا نعيش لذلك ، مثال على ذلك في كثير من الأحيان في العديد من المراجع حول هذا الموضوع يرتبط بتجارب سالم ، مع مطاردة الساحرات الشهيرة.
"القدرة اللامتناهية للعقل البشري على جعل أي منا طيبًا أو قاسيًا أو رحيمة أو أنانيًا أو مبدعًا أو مدمرًا ، ولجعل البعض منا يصبح أشرارًا وغيرهم من الأبطال".
-فيليب زيمباردو-
لقد كانت لحظة تاريخية تم تحديدها في الوقت المناسب وتم تحويلها إلى مجتمع ملموس عاش تحت قبضة التعصب الديني ، والتزمت ، والهستيريا الجماعية ، إلخ. مثال جيد آخر على تأثير لوسيفر في شخصية التلفزيون الكلاسيكية الآن والتر وايت ، من المسلسل "كسر سيء".
في هذه الحالة ، يشير عالما الأنثروبولوجيا آلان بيج فيسك وتاج شاكتي إلى أن لدينا شخصًا يبدأ سلسلة من الأعمال العنيفة بناءً على إدراك لما هو صواب ، أي ما تقوم به فظيعة ، هو أكثر من مجرد يبرره وضعه الشخصي المعقد والسياق الاجتماعي. لكن, يجب أن نضع في اعتبارنا أنه لا يوجد عنف "فاضل".
ربما في لحظة معينة ، وبسبب بعض الظروف الاجتماعية والهيكلية ، يشعر شخص ما بالحاجة أو الالتزام بالعبور في الاتجاه نحو القسوة أو القسوة, وهو ما يفسر لنا تأثير لوسيفر. ومع ذلك ، قبل كل شيء يجب أن يكون هذا الأخلاق. هذا البعد غير القابل للفساد الذي يعمل بمثابة شرك للذاكرة: ما وراء ضغط البيئة أو اليأس ، هناك منطق ونزاهة.
تأثير لوسيفر ودراسة فيليب زيمباردو
نحن في ليلة 28 أبريل 2004. ينتهي المطاف بالسكان الأمريكيين لتناول العشاء ويجلسون أمام التليفزيون لمشاهدة برنامج "60 دقيقة". شيء تغير في ذلك اليوم. دعتهم شبكة التليفزيون لاكتشاف شيء لم يكن الكثير منهم مستعدًا له. بدأ بث صور سجن أبو غريب في العراق ، حيث قامت مجموعة من الجنود الأمريكيين (رجال ونساء) بالإغواء والتعذيب والاغتصاب للسجناء العراقيين. من أكثر أشكال execrable ومهينة.
أحد الأشخاص الذين شاهدوا تلك المشاهد ، بفزع شديد ، كان عالم النفس المعروف فيليب زيمباردو. ومع ذلك ، يجب أن يقال ذلك بالنسبة له ، لم تكن تلك الأعمال جديدة ، ولا يمكن تفسيرها ولا حتى الغريب. المجتمع الأمريكي ، من جانبه ، رأى مخططًا كلاسيكيًا في عقليته منتهكة. فجأة ، تم تحويل أولئك الذين اعتبروا "الخير والمخلصين" ، دون أن يعرفوا كيف ، إلى الأشرار والتعذيب. ربما ، قد تم المبالغة في تقدير خصائصه الشخصية الزائدة وهذا هو الدليل.
تجربة زيمباردو عام 1971
بعد نشر الصور الفوتوغرافية ، تم اتهام هؤلاء الحراس الأمريكيين السبعة وتم تقديمهم للمحاكمة فيما بعد. لكن, اعتبر الدكتور فيليب زيمباردو أنه من الضروري الذهاب إلى العملية كشاهد خبير لتقديم شرح لكل ذلك.
في الواقع ، قبل الذهاب إلى العملية ، أوضح جانب واحد تمامًا: الشر الذي نشأ في ذلك السجن كان تأثيرًا لإدارة بوش والسياسة التي سهلت بوضوح تأثير لوسيفر.
أحد الأسباب وراء شعوره بأنه مضطر للتعاون في المحاكمة كان بسبب ذلك كان هو نفسه قد مر بالفعل بموقف يشبه إلى حد كبير حالة سجن أبو غريب. في عام 1971 ، أجرى تجربة في جامعة ستانفورد في كاليفورنيا ، حيث قسم مجموعتين من الطلاب الجامعيين إلى "حراس" و "سجناء"..
- بعد بضعة أسابيع, شهد زيمباردو مستويات غير متوقعة وأقل تخيلاً من القسوة.
- أصبح طلاب الجامعات الليبرالية ، المعروفين بإيثارهم ولطفهم واجتماعهم ، من الساديين من خلال تولي دورهم كحراس. أصبح متطرفًا لدرجة أنه تم إجبار زيمباردو على إيقاف التجربة.
تأثير لوسيفر وعملياته النفسية
ما حدث في جامعة ستانفورد مع تلك التجربة بدا بلا شك هاجسًا لما سيحدث بعد سنوات في سجن أبو غريب. الدكتور زيمباردو لم تسعى إلى تبرئة الجنود المتهمين أو تبريرهم ، ولا تحويلهم إلى ضحايا ، بل لتقديم تفسير علمي حول كيف يمكن لظروف معينة تحويل أعمالنا بالكامل.
ستكون هذه هي العمليات النفسية المرتبطة بما عمّده زيمباردو باعتباره تأثير لوسيفر:
- الامتثال للمجموعة. هذه النظرية المعلنة في ذلك الوقت من قبل سليمان آش تبين لنا أن ضغط بيئة معينة مع الأعضاء الذين يتألفون منها ، يدفعنا في بعض الأحيان إلى تنفيذ سلوكيات يمكن أن تتعارض مع قيمنا من أجل تحقيق شيء واحد فقط: أن تكون مقبولة.
- طاعة السلطة ، من قبل ستانلي ميلغرام. هذه الظاهرة شائعة على سبيل المثال في مجموعات التسلسل الهرمي للجيش أو الشرطة حيث يكون جزء كبير من أعضائها قادرين على ارتكاب أعمال عنف إذا كان هناك ما يبررها أو أمر بها أشخاص ذوو مسؤولية أعلى..
- الانفصال الأخلاقي لألبرت باندورا. للناس قواعد أخلاقية وأنظمة قيم خاصة بنا. لكن, في بعض الأحيان نقوم بتنفيذ سلسلة من "pirouettes" الذهنية لدمج السلوكيات التي تتعارض تمامًا مع مبادئنا, إلى حد اعتبار "الصحيح" أخلاقيا "غير مقبول".
- العوامل البيئية الدكتور زيمباردو يمكن أن يعرف أن هؤلاء الجنود كانوا يعملون في نوبات لمدة 12 ساعة 7 أيام في الأسبوع وعلى مدار 40 يومًا دون انقطاع. في وقت النوم ، فعلوا ذلك في زنازينهم. كذلك ، كانت المنشآت في حالة سيئة ، مع العفن والبقع الدموية والرفات البشرية على الجدران وعانت أيضا ما يصل إلى 20 هجوما في مدافع الهاون في الأسبوع..
يوضح زيمباردو ، في كتابه "تأثير لوسيفر" ، أن عملية التجريد من الإنسانية كانت حتمية. يمكن للعوامل الظرفية ، والديناميات الاجتماعية لسياق معين والضغط النفسي أن تتسبب في نشوء الشر فينا. بذرة ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، نحن نحمل دائما داخلنا.
لكن, يمكن مواجهة هذا الجانب الشرير بقوة التصميم والنزاهة القادرة على وضع حدود ولتشجيعنا على ترك سياقات قمعية معينة حتى لا ننسى من نحن ، ونمر كل واحد من أفعالنا من خلال غربلة قيمنا.
مايكل ستون: لمحة عن مختل عقليا وحجمه الشرير طور مايكل ستون ، الطبيب النفسي الشرعي وأستاذ بجامعة كولومبيا مقياس الشر لتصنيف أعمال العنف. اقرأ المزيد "