شارك:
فرانز برينتانو وعلم النفس من النية
دراسة القصدية حديثة نسبيا في تاريخ الفلسفة. على الرغم من أن فلاسفة العصور القديمة والعصور الوسطى مثل أرسطو ، أوجستين من فرس النهر ، أو أفيسينا أو توماس أكويناس قد أشاروا إلى إرادة الإنسان ، إلا أنه يعتبر بوجه عام فرانز برينتانو ، الذي عاش في القرن التاسع عشر ، رائدًا في هذا المجال التحليل.
في هذه المقالة سوف نصف النهج الرئيسية ل سيكولوجية القصد (أو "الفعل") لفرانز برينتانو. بالنسبة إلى الفيلسوف الألماني ، فإن القصدية هي السمة الرئيسية التي تميز الظواهر النفسية عن الفيزيائيين ، والتي تحتوي على أنفسهم بدلاً من توجيه الأفعال نحو كائن خارجي آخر.
- مقال ذو صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفين والنظريات الرئيسية"
سيرة فرانز برينتانو
كان فرانز كليمنس هونوراتوس هيرمان برينتانو (1838-1917) كاهنًا وفيلسوفًا وعالمًا نفسانيًا ولد في بروسيا في ألمانيا الحالية. دفعه اهتمامه بالفلسفة المدرسية وفلسفة أرسطو إلى دراسة هذا الموضوع في العديد من الجامعات الألمانية ، وبالتالي لتدريب اللاهوتي ليصبح كاهنا للديانة الكاثوليكية.
في عام 1873 غادر الكنيسة بسبب خلافاته مع الأطروحات الرسمية ؛ على وجه الخصوص ، نفى Brentano عقيدة العصمة البابوية ، والتي تنص على أن البابا غير قادر على ارتكاب الأخطاء. في وقت لاحق تزوج وكرس نفسه للتدريس الجامعي. توفي في عام 1917 في زيوريخ ، سويسرا ، حيث ابتعد بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى.
العمل الأساسي من Brentano يحمل عنوان "علم النفس من وجهة النظر التجريبية" وقد نشر في عام 1874. في هذا الكتاب ، وصف هذا المؤلف الدور الرئيسي للنية في التفكير والعمليات الأخرى ذات الطبيعة النفسية ، وذكر أنه هو العامل الرئيسي الذي يميزها عن الظواهر المادية البحتة..
كان لمقترحات هذا الرائد تأثير كبير على الأساليب المختلفة في علم النفس والتخصصات الأخرى: المنطق ، والفلسفة التحليلية لفيتجنشتاين وروسيل ، وعلم النفس التجريبي ، والتحليل الأدبي البنيوي والوظيفي ، ومدرسة الجشطالت ، وخاصة الظواهر ، استنادا إلى علم النفس له الفعل.
مفهوم القصدية
استعاد Brentano مفهوم النية في الفلسفة الحديثة. لهذا كان يعتمد بشكل أساسي على أعمال أرسطو والمؤلفين الكلاسيكيين. ومع ذلك ، فإن أفكار رينيه ديكارت ، التي ركزت على المعرفة بدلاً من الإرادة ، كانت هي التي ألهمت Brentano لتسليط الضوء على أهمية هذا البناء.
كما حددها هذا المؤلف, القصدية هي السمة المشتركة لجميع الظواهر النفسية. إنها الخاصية التي توجه فعلًا أو حدثًا محددًا نحو كائن أو هدف موجود في العالم الخارجي. النية لها شخصية جوهرية ، أي أنها موجودة دائمًا في ذهن الشخص.
الظواهر الفيزيائية هي كل تلك التي تحدث في العالم الخارجي ، مثل الأصوات والمحفزات البصرية والأشياء الموجودة في البيئة بشكل عام. من ناحية أخرى ، من بين الظواهر النفسية نجد تصورات الآخرين من الطبيعة الجسدية ، وكذلك المحتويات العقلية التي يتم توجيهها إلى هذه.
بهذه الطريقة جميع الظواهر الذهنية تحتوي على كائن. على سبيل المثال ، في عملية الرغبة ، من الضروري أن يكون هناك كيان خارجي يؤدي دور المتلقي لهذا الحدث. يحدث الشيء نفسه عندما نتذكر حدثًا من الماضي أو مكانًا أو معلومات محددة ، عندما نشعر بالحب أو الكراهية لكائن حي آخر ، إلخ..
ومع ذلك ، وبالنظر إلى أن الكائن العقلي (القصد أو "الوجود المتعمد") الذي يصاحب أي جسم مادي له خصائص مختلفة لكل شخص ، فمن غير الممكن في أي حال أن يكون هناك أكثر من شخص موجه تمامًا نحو نفس الشيء ، حتى لو كانت مكافئة من وجهة نظر مادية.
- ربما تكون مهتمًا: "أفضل 31 كتابًا في علم النفس لا يمكنك تفويتها"
سيكولوجية الفعل
قال برينتانو ذلك يتكون علم النفس من فرعين: وصفي وراثي. أول واحد سوف يركز على وصف الظواهر العقلية في الشخص الأول ، على غرار علم النفس الظواهر. علم النفس الوراثي ، مثل الإدراك الحالي ، سيفعل ذلك في الشخص الثالث من خلال التجارب التجريبية.
لقد دافع هذا الفيلسوف بوضوح عن مقاربة علم النفس التي قام بتعميدها على أنها "وصفية". وفقًا لأطروحة برينتانو وعلم نفسه عن الفعل ، لا ينبغي لنا تحليل التجربة الموضوعية المرتبطة بالظواهر العقلية ، ولكن يتعين علينا ببساطة التركيز على وصف كيف نختبرها بأغنى ما يمكن.
وبهذه الطريقة ، نظرًا إلى أنه لا يمكن للمرء دراسة العقل فقط من خلال ارتباطاته الجسدية ، تم وضع فرانز برينتانو ضد هذا الانضباط لدينا يمكن أن تكون جزءا من العلوم الطبيعية. بالنسبة لهذا المؤلف ، كما هو الحال بالنسبة للكثيرين في عصر التأسيس وفي الوقت الحاضر ، فإن علم النفس سيكون أقرب إلى الفلسفة.
ومع ذلك ، فقد تم انتقاد سيكولوجية عمل Brentano منذ نشأته (حتى من قبل تلاميذ الفيلسوف نفسه ، مما أثار غضبهم الشديد) بسبب عدم وضوح مقاربتهم. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استجواب طرق دراسة الاستبطان في الوقت الحاضر لأنه لا يمكن تنظيمها بشكل صحيح.