آلية القرن السابع عشر فلسفة ديكارت

ال القرن السابع عشر يبدأ بـ ثورة علمية وينتهي بثورة سياسية في إنجلترا (1688) ولدت منها الدولة الليبرالية الحديثة. يتم استبدال الملكية الثيوقراطية بالملكية الدستورية. سوف لوك تبرير فلسفيا للثورة ، والتي تضع العقل فوق التقاليد والإيمان.

آلية القرن السابع عشر: لوك وديكارت

الباروك يهيمن على القرن. اللوحة مليئة بالظلام والظلال والتباين. في الهندسة المعمارية ، تنقطع الخطوط النقية وخطوط عصر النهضة ، وتحول ، والتوازن إلى الحركة والحماس. الباروك والجسم. وجود الموت ، من ضعف. الفرق بين الواقع والنوم. المسرح الكبير في العالم ، العالم كتمثيل (كالديرون دي لا بارسا). يتم دمج هذا النوع من الرواية (كيشوت يظهر في 1605 ؛ خلال السابع عشر من الانتصارات رواية picaresque). في اللوحة ، Velázquez (1599-1660).

يصبح مفهوم العالم علميًا ورياضيًا وميكانيكيًا. أظهر العلماء الطبيعة الميكانيكية للظواهر السماوية والأرضية ، وحتى أجساد الحيوانات الأرواحية).

ثورة علمية وفكرية

الثورة العلمية تعني تحريك الأرض من مركز الكون. من الممكن حتى الآن بدء الثورة في عام 1453 ، مع نشر ثورة المدارات السماوية ، كوبرنيكوس, الذي اقترح أن الشمس ، وليس الأرض ، كان مركز النظام الشمسي. كانت فيزياء كوبرنيكوس أرسطية ، وكان نظامه يفتقر إلى المظاهرة التجريبية. كان غاليليو غاليلي (1564-1642) أكثر المدافعين فاعلية عن النظام الجديد ، حيث دعمه بفيزياءه الجديدة (الديناميات) ، وقدم أدلة تلسكوبية على أن القمر وغيره من الأجرام السماوية لم يكن "سماويًا" أكثر من الأرض. ومع ذلك ، يعتقد غاليليو ، مثل الإغريق ، أن حركة الكواكب كانت دائرية ، على الرغم من أن صديقه كبلر أظهر أن مدارات الكواكب كانت بيضاوية. التوحيد النهائي للفيزياء السماوية والأرضية وقعت في 1687 مع نشر نيوتن برينسيبيا الرياضيات.

قوانين حركة إسحاق نيوتن أكدوا من جديد فكرة أن الكون كان آلة عظيمة. هذا التشبيه اقترحه غاليليو وأيضاً من قبل رينيه ديكارت ، وأصبح المفهوم الشائع في نهاية هذا القرن.

نتيجةً لذلك ، تم اختصار فكرة وجود إله نشط ومتيقظ ، والذي سقطت نيته الصريحة في الورقة الأخيرة من الشجرة ، على فكرة المهندس الذي ابتكر الآلة الكاملة وصيانتها..

منذ نشوء العلم الحديث ، يوجد مفهومان متعارضان: تقليد أفلاطوني قديم كان يدعم العلوم البحتة والمجردة ، ولا يخضع لمعايير المنفعةهنري المزيد: "لا ينبغي قياس العلم بالمساعدة التي يمكن توفيرها لظهرك وسريرك وطاولتك"). وندت وتشنر سيكونون من مؤيدي وجهة النظر هذه لعلم النفس. ومع ذلك ، في هذا القرن ، تطورت فكرة العلم النفعي والعملي والتطبيقي ، وأبرز المدافعين عنه هو فرانسيس بيكون. في القرن التالي ، ترسخ هذا التقليد بحزم في إنجلترا وأمريكا الشمالية ، متجهًا نحو مناهضة الفكر.

تقوم الثورة العلمية ، في أي من المفهومين ، بإعادة إصدار فكرة ذرية قديمة يمكن من خلالها قياس بعض الصفات الحسية للأشياء بسهولة: عددها ووزنها وحجمها وشكلها وحركتها. غير أن البعض الآخر ليس كذلك ، مثل درجة الحرارة أو اللون أو الملمس أو الرائحة أو الذوق أو الصوت. نظرًا لأن العلم يجب أن يكون قابلاً للقياس الكمي ، فإنه لا يمكنه التعامل إلا مع النوع الأول من الصفات ، التي تسمى الصفات الأولية ، والتي نسبها علماء الذرة إلى الذرات بأنفسهم. الصفات الثانوية تعارض تلك الصفات الأولية لأنها موجودة فقط في الإدراك البشري ، الناتجة عن تأثير الذرات على الحواس.

سيتم تأسيس علم النفس ، بعد قرنين من الزمان ، كدراسة للوعي ، وبالتالي ، تدرج في وجوهها جميع الخصائص الحسية. في وقت لاحق ، سوف يعتبر علماء السلوك أن هدف علم النفس هو حركة الكائن الحي في الفضاء ، ورفض الباقي. الحركة هي ، بالطبع ، جودة أساسية.

يمثل الفيلسوفان في هذا القرن الاتجاهين التقليديين للفكر العلمي: ديكارت من أجل الرؤية العقلانية ، مع تصور للعلوم البحتة ، ولوك للتجريبية ، مع مفهوم العلم النفعي أو التطبيقي.