منظمتنا لماذا التضامن بين النساء هو في غاية الأهمية

منظمتنا هي واحدة من تلك الكلمات التي يجب أن تظهر بالضرورة في أي قاموس للحركة النسائية. هي ومشتقاتها (“تحية طيبة”, “sororear”, أخبرنا عن فكرة: التضامن والتعاون بين النساء. بمعنى آخر ، إنه مصطلح يزداد شعبية لأن الفردية بين النساء تفقد أتباعها.

في هذا المقال سوف نرى ماذا يعني ذلك بالضبط عن منظمتنا, ولماذا ظهرت الكلمة المتعلقة بالنسوية وبصفة عامة تيارات النشاط اليساري.

• مقالة ذات صلة: "¿ما هي النسوية الراديكالية؟ "

¿ماذا يعني منظمتنا?

أحد الجوانب التي تسبب المزيد من الجدل حول الحركة النسوية هو ميلها ، مع الفروق الدقيقة ، إلى إعطاء معاملة تفضيلية للأنوثة ، التجارب التي تعيشها النساء فقط. من منظور غير نسوي ، يعكس مفهوم منظمتنا ما يلي: كلمة من الخلق الحديث الذي يلفت الانتباه إلى أنه ، على ما يبدو ، وسيلة لتجنب استخدام المصطلح “أخوية”, لكونها المذكر والإشارة إلى الإخوة.

لكن الشيء المثير للاهتمام حول اختيار الكلمات هذا هو أنه يمتلك القدرة على جعلنا نتساءل عن الأشياء. بدلاً من التفكير في أن مصطلح نادي نسائي هو جزء من استراتيجية لتجنب كل ما يشير إلى الرجال ، فإنه يمكن أن يجعلنا نتساءل لماذا توجد كلمات قليلة للغاية ذات دلالات أنثوية تنطبق على جميع البشر ، الرجال والنساء.

عندما نقول نادي نسائي نحن نشير ليس فقط التضامن بين النساء, لكننا نأخذ أيضًا في الاعتبار السياق الذي يحدث فيه هذا التضامن. ويتعلق هذا السياق بالتمييز والتمييز الجنسي التاريخي اللذين يتم تقديمهما منذ آلاف السنين من خلال ما يعرف في النظرية النسوية بالبطريركية..

• ربما تكون مهتمًا: "متلازمة ملكة النحل: النساء اللائي يحكمن وينتقدن ويهاجمن الآخرين"

الاستخدام الأبوي للغة

حقيقة ذلك “أخوي” تعال من “الاخوة” وأنه يمكن استخدامه بشكل غير واضح بين الجنسين للأشخاص الذين ينطبق عليهم يمكن اعتبار حكاية بسيطة ، شيء دون أهمية سياسية أو اجتماعية أكبر. في الواقع ، منذ البداية ، كان قليل من الناس يكلف نفسه عناء قضاء بعض الوقت في التفكير في هذا الأمر.

ومع ذلك ، فإنه لا يتوقف عن أن يكون غريبًا ، إذا فكرنا في الأمر ، أن الكلمة الافتراضية تستخدم بالتبادل للمجموعات الذكورية أو المجموعات المختلطة ، لأن هذا يخلق حالات من الغموض: عندما نقول “الاخوة”, جميعهم من الرجال أو هناك أيضًا امرأة واحدة على الأقل في المجموعة?

أعطى سيمون دي بوفوار ، أحد الفلاسفة الذين وضعوا أسس الحركة النسائية للموجة الثانية ، أحد مفاتيح فهم ذلك. لقد كتبت أن معنى المؤنث ومفهوم ما يجب أن تكون عليه المرأة هو ، في الأساس ، ما يتبقى عند المساواة بين الإنسان والمذكر. هذا ، تاريخيا ، بسبب مجموعة من ديناميات القوة غير المتكافئة بين الرجل والمرأة التي تعرف باسم النظام الأبوي, من المفترض أن الإنسانية تعادل الذكورة ، في حين يتم تعريف المؤنث على أنه إنكار لما هو غير مذكّر ، وبالتالي ليس إنسانيًا.

لذلك ، بالنسبة إلى Beauvoir ، فإن الرقم المرجعي هو دائمًا رجل ، والمرأة تبرز بطرحه وإضافة صفات لهذا “قالب”. هذا هو ما ليس مذكر, “الآخر”.

على سبيل المثال ، تقدم بعض العلامات التجارية مجموعة من المنتجات التي يتم تشكيلها بواسطة الإصدار النسائي من المنتج الرئيسي الخاص بهم ، ولهذا عادةً ما يبيعونها باللعب باللون الوردي. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار المنتج الأصلي هو الإصدار الذكوري للمنتج ، كما أن اللون الذي يحمله يوضح أنه مناسب للرجال. عادة المؤنث هو فرع من المذكر, و نادي نسائي هو واحد من العديد من المبادرات التي تحارب هذا المبدأ ، من اللغة ، إلى التأثير في كيفية تحليل الواقع الاجتماعي وعدم المساواة بين الجنسين.

بطبيعة الحال ، فإن فكرة أن تعديل اللغة ممكن لصالح إنشاء ديناميات المساواة قد تم مناقشته وانتقاده كثيرًا ، لا سيما من المواقف النظرية المرتبطة بالمادية الفلسفية ، مثل الماركسية. هذا لأنه يُرى بشك ، أولاً ، أنه من خلال تغيير اللغة ، يتم تعديل الأفكار بشكل كبير بالمعنى المقصود من البداية ، وثانياً ، أن الشيء المهم هو تغيير الأفكار قبل حدوث تغيير مادي في حقيقة موضوعية يعيش فيها الناس.

بدءا من عدم المساواة

واحدة من الأفكار التي يستند إليها مفهوم نادي نسائي هو أن المرأة ، بحكم كونها كذلك ، في وضع محروم. لهذا السبب يجب عليهم التعاون للوصول إلى الحقوق والحريات التي تم رفضها تاريخياً.

هذه مهمة معقدة لا يمكن مواجهتها من الفردية, ولكنه يحتاج إلى عمل مشترك لكثير من الناس ، قادر على كسر الديناميات القديمة للتقديم: micromachismos ، والقوانين الظالمة ، وبيئات العمل التي تواجه فيها النساء المزيد من الصعوبات في الازدهار ، إلخ..

التكافؤ بين النساء

كما رأينا ، فإن مفهوم الأخوة هو الفكرة التي تعبر عن أهمية التعاون والتضامن بين النساء والرجال. الوعي بنزع الإنسانية عن المرأة. من المفهوم أنه بالنظر إلى أن مشاكل المرأة المحددة تتجاوز الفرد ، يجب معالجتها ليس من الفردية ، ولكن من خلال التضامن بين المساواة.

الكلمة نفسها ، منظمتنا ، تؤكد حقيقة أنه لا ينطبق إلا على النساء ، منذ ذلك الحين “سرور” إنها طريقة أخرى للقول “أخت الدم”, وفي الوقت نفسه يعزز فكرة أن المرأة متساوية في وضعها المحروم أمام الرجل.

وبالتالي ، فإن الرجال لا يحتقرون ، ولكن من المفهوم أنه نظرًا لأنهم لا يخضعون لقضايا النوع الاجتماعي ، فليس من المنطقي توقع هيكل مماثل للتعاون يكون مستعرضًا بين جميع الرجال. سيكون لهذا التحالف أهداف قليلة جدًا لتحقيقها ، حيث تم تحقيقها بالفعل من البداية.

المراجع الببليوغرافية:

• لينكولن ، ب. (2008). المرأة والفضاء العام: بناء وممارسة الجنسية. المكسيك C. F.: Universidad Iberoamericana.
• سيمون رودريغيز ، M. E. (2002). الديمقراطية الحيوية: النساء والرجال نحو الجنسية الكاملة. مدريد: نارسيا.