شارك:
شبكات رومانسية
شبكات رومانسية يبدأ بالتخمين ، من خلال مثال للفيلم لديك بريد إلكتروني (1998) ، أن الرومانسيات الإلكترونية ، عن طريق التخلص من "قيود التفاعلات الجسدية (...) ، ستسمح بتعبير أكثر اكتمالاً عن الذات الحقيقية".
ولكن إذا كان الأمر كذلك أن الإنترنت ألغت الجسد ، فقد يتساءل المرء عن إمكانية وجود بعض المشاعر (الرومانسية أو غير ذلك) التي لا تنفصل عن الجسم عبر المسار التكنولوجي. حول هذه المسألة هو أنه الثالث من المؤتمرات التي تؤلف Intimidades المجمدة.
الشبكات الرومانسية والمواقع التي يرجع تاريخها
بدءًا من الزيادة المستمرة في عدد مستخدمي مواقع المواعدة ، نحن نفهم كم هي مربحة اقتصاديًا لمحتويات الدفع عبر الإنترنت هذه. لكن ما هي الطريقة التي تعمل بها في هذه الشبكة?
تطلب مواقع المواعدة من المستخدمين إنشاء ملف تعريف من خلال استبيان يهدف إلى الكشف عن شخصية كل واحد من أجل تسهيل التوافق. "وهكذا ، من أجل معرفة شخصية افتراضية أخرى ، يتعين على الذات أن تمر بعملية واسعة من الملاحظة الانعكاسية الذاتية ، والتأمل ، والتصنيف الذاتي والتعبير عن الأذواق والآراء." لذلك ، تنطوي المشاركة في مواقع التوافق الشخصي على ثلاثة افتراضات نفسية على الأقل:
- بناء الذات من مجموعة من الفئات المتعلقة الذوق, الرأي والشخصية ومزاجه.
- تحويل الذات الخاصة إلى تمثيل عام.
- نصية الذاتية عن طريق إضفاء الطابع الخارجي على الذات وتمييزها من الدعم التمثيلي واللغة.
في المقابل ، فإن العواقب التي تنجم عن العبور عبر أجهزة التوافق العاطفي السيبراني هي:
- معرفة النفس كما سبقها إدراك الآخر.
- معرفة شخصية الآخر تسبق الانجذاب الجسدي الذي هو عليه.
- يتكون اللقاء بين الناس من النموذج الليبرالي لـ "الانتخابات".
- كل شخص في منافسة مع الآخرين في السوق المفتوحة وهذا هو موقع التعارف.
التضمين السيبراني
يجادل المؤلف بأن الجسد ، الغائب عن المنطق العقلاني للعلاقات السيبرانية ، هو أكبر مستودع للجاذبية الجنسية التي يمتلكها الشخص ، لأن نغمة الصوت أو إيماءاته ستؤدي إلى نقل جاذبية لا يمكن التعرف عليها عن طريق الإجراءات العقلانية التي تعمل من خلال شبكة الإنترنت في تبادل المعلومات النصية غير المجسدة.
من ناحية أخرى ، من خلال التعبير غير مكتمل عن حقيقة الشخص المحبوب, يسمح الجسم بإتقان الشخص الذي يحب أن يتكشف حوله دون وعي. لذلك لا يمكننا أن نحب في غياب سياق وجودي يشركنا مع الحبيب.
هذا هو السبب في أن الإنترنت يزيد الفجوة بين التوقعات والتجربة ، لأن الحب الرومانسي يتم تعبئته عندما يكون الشخص الذي يحب ، وليس لديه كل المعلومات الخاصة بالأحباء ، ولكن بشكل أساسي تلك المعلومات التي يقدمها جسده ("المعرفة" سياقي وعملي ") ، يجعل هذا الأخير مثاليًا من خلال الخيال.
على العكس من ذلك ، نظرًا لأن المواقع التي يرجع تاريخها تحتوي على ملف بخصائص المستخدمين ، لم يعد هناك أي شيء يجعل الخيال مسؤولًا عن جعله حاضرًا.
إدارة موحدة للوفرة
وبالمثل ، يتم تعويض التجسيم الذي يطالب به الإنترنت عن طريق ، من ناحية ، صورة مجمدة من خلال الدعم الفوتوغرافي الذي يظهر جمالنا "في سوق تنافسي للصور المشابهة" ، ومن ناحية أخرى ، سلسلة من الاتفاقيات اللغوية التي تسهل الوساطة بين الأشخاص الذين يتفاعلون عبر الإنترنت.
فيما يتعلق بهذه النقطة الثانية يمكن القول أنه بسبب العدد الكبير من الاتصالات المتنوعة, ويتم التفاعل من خلال طقوس موحدة (العروض التقديمية والأسئلة والنكات ومواضيع المحادثة وما إلى ذلك) وأعيد إنتاجها "مرارًا وتكرارًا أثناء اجتماعاتهم عبر الإنترنت".
هذه هي الطريقة التي يتم بها توحيد العناصر اللغوية التي تتوسط بين جهات الاتصال في مرجع محدود. وبالتالي ، فإن التمثيل الذاتي للتفرد الذي يسمح بإنشاء ملف تعريف مخصص للنفس ، من المفارقات ، يتم تعليقه من خلال التوحيد الذي يتطلب الاستفادة من السمات التي ، من ناحية ، تعتبر تقليدية إيجابية ، والتي ، من ناحية أخرى ، ، فإنها تسهل إدارة العديد من التفاعلات المختلفة.
الاقتصاد في إدارة الوفرة
تستخدم المواقع التي يرجع تاريخها الفئات النفسية لزيادة وتطوّر ضمن منطق النزعة الاستهلاكية المواجهات بين المستخدمين ، على الرغم من أن الرومانسية تتلاشى إلى حساب ، وكل شيء له حب غير متوقع وغير قابل للتطبيق يصبح المنتج من خيار عقلاني نتيجة المعرفة المتراكمة حول سمات الآخر.
وبهذا المعنى ، يؤكد Illouz أن "الروح التي ترأس الإنترنت هي روح الوفرة ، حيث يجب على الذات أن تختار وتعظم خياراتها وتضطر إلى استخدام تقنيات التكلفة والفعالية". وبالتالي ، فإن التفاعل يفقد هالة مدهشة ، ومعها ، سحرها وسحرها. هذه هي الطريقة التي "يقوم بها الإنترنت بشكل حرفي على البحث عن الزوجين كسوق أو (...) كعملية اقتصادية: إنه يحول الذات إلى منتج مغلف يتنافس مع الآخرين في سوق مفتوح ينظمه قانون العرض والطلب".
يبدو كما لو أن العقلانية التي تعمل في التقنيات النفسية للعواطف تقسم الأنا بين المجال العام الذي يتم فيه تجسيد تمثيل الذات والمجال الخاص الذي تسجنه الأوهام التي تخضع لمتطلبات السوق دون حرارة الجسم..
المراجع الببليوغرافية:
إيلوز ، إيفا. (2007). الألفة المجمدة. العواطف في الرأسمالية. محررون كاتز (ص. ١٦١-٢٣٧).