النظرية النسوية لسيمون دي بوفوار ، ما هي المرأة؟

في منتصف القرن العشرين ، مر العالم الغربي بصدمة سياسية واجتماعية وأيديولوجية غير مسبوقة. بعد حصول المرأة على حق التصويت في العديد من البلدان ، نظر جزء من المجتمع في ما حدث لتلك الجوانب من الحياة التي استمر فيها الرجال في السيطرة على الجنس الأنثوي. هذا الشعور بالضيق ، الذي أدى في وقت لاحق إلى الموجة الثانية من الحركة النسائية ، كان في أحد ثمارها عمل الفيلسوف سيمون دي بوفوار, الذي حاول فيه هذا المفكر فهم طبيعة الأنوثة.

سنرى أدناه الخصائص الرئيسية للنظرية النسوية لسيمون دي بوفوار والطريقة التي أثرت بها في علم النفس والفلسفة.

• مقالات ذات صلة: "50 عبارات من سيمون دي بوفوار لفهم تفكيرهم"

من كان سيمون دي بوفوار؟ سيرة موجزة

ولد سيمون دي بوفوار في عام 1908 في العاصمة الفرنسية باريس. خلال شبابه درس الفلسفة في جامعة السوربونام أولاً ، ثم في المدرسة العليا للحياة العليا. في هذه المؤسسة الثانية التقى جان بول سارتر, وفي تلك اللحظة بدأ علاقة عاطفية استمرت طوال حياته. وأخيرا ، توفي في باريس في عام 1986.

التأثيرات الوجودية لسارتر الجنس الثاني, أشهر أعمال بوفوار ، على الرغم من أن تطبيق هذا المنظور على الدراسات الجنسانية كان أصليًا تمامًا ، كما سنرى. من ناحية أخرى ، بالإضافة إلى تطوير هيئة نظرية مهمة للحركة النسائية ، كان هذا الفيلسوف أيضًا روائيًا.

• ربما أنت مهتم: "ما هي النسوية المتطرفة؟"

نظرية سيمون دي بوفوار: مبادئها الأساسية

هذه هي الخصائص الرئيسية للعمل الفلسفي لسيمون دي بوفوار:

1. التعرف على المذكر كنقطة مرجعية

كانت نقطة انطلاق Beauvoir هي إدراك أن جميع المنتجات الثقافية للإنسانية ، من الفن إلى استخدام اللغة ، تجعل الإنسان نقطة مركزية ، المرجع الرئيسي.

على سبيل المثال, عند التعبير عن فكرة "إنسان" ، يتم استخدام شخصية الإنسان افتراضيًا, أو الرجل والمرأة ، ولكن أبدا المرأة. مثال آخر هو أنه في كثير من الأحيان ، فإن تطوير النسخة الأنثوية لشيء ما يتكون من إضافة سمات أنثوية لا لبس فيها إلى النماذج "المحايدة". على سبيل المثال ، هناك منتجات ذات إصدار "للنساء" تختلف عن النموذج القياسي لكونها وردية اللون ، مشيرة إلى أن النموذج القياسي هو في الواقع المذكر. سوف يحدث نفس الشيء في السياسة: العادي والمتوقع هو أن السياسيين رجال.

2. مفهوم "الآخر"

من الفكرة السابقة ، طور سيمون دي بوفوار فكرة "الآخر" ، أو بالأحرى "الآخر". هذه الفئة تعمل على التعبير بطريقة مرئية عن حقيقة ذلك يتحرك الجنس الأنثوي حول محيط الإنسان, إنها سمة غير مدمجة في الأولى ، بل هي امتداد لها ، في حين أن المذكر نفسه لا ينفصل عن فكرة الإنسان كما لو كانت مرادفات.

3. الملحمة الذكور من الهيمنة

يرتبط مع العناصر السابقة هو تأكيد ذلك التاريخ ، لجميع الأغراض, وقد كتبه الرجال ، سواء حرفيا أو رمزيا. ترى سيمون دي بوفوار في هذا عرضًا لظاهرة هيمنة وإخضاع النساء ، وهذا بدوره سبب عزل النساء عن جميع جوانب الحياة والإنتاج الرمزي..

4. لا يولد أي امرأة ، يصبح كذلك

في الخلاصة ، سوف نرى أنه بالنسبة لسيمون دي بوفوار ، فإن المرجع بالنسبة للإنسان هو الإنسان وأن المؤنث هو ، على أي حال ، سمة محددة لا يمكن مقارنتها بمفهوم المذكر ، لأنه المعرفة وفقا لقربها أو المسافة من هذه النقطة المرجعية.

الاستنتاج المستخلص من هذا هو أن المؤنث هو ، في حد ذاته ، شيء تم تصميمه وتعريفه من قبل الرجل وفرض على النساء. هذا ملخّص في العبارة الشهيرة "أنت لست مولودًا ، فأنت تصبح واحدًا". باختصار ، المرأة فهي ليست بطريقة غريبة عن التاريخ والسياسة, ولكن بسبب هيمنة النظرة الذكورية على "الآخر".

5. للأنوثة غير المنفردة

النظرية التي يرسمها سيمون دي بوفوار الجنس الثاني ليس مجرد وصف لما اعتبرته حقيقة واقعة ؛ تم الالتزام بهذا كان مؤشرا أخلاقيا لما ينبغي القيام به وهو جيد. على وجه التحديد ، أشار هذا الفيلسوف إلى حاجة المرأة إلى تحديد هويتها الخاصة خارج النظرة الذكورية ، دون إكراه من خلال فرض تلك المرجعيات الأخلاقية والفكرية التي تغذيها قرون من الهيمنة.