عودة الهجرة وصدمة ثقافية عكسية

عادة ما يتم اعتبار الهجرة كعملية تنطوي على تحمل خسائر مختلفة وتتطلب التكيف مع سياق جديد. من بين التوقعات عند المغادرة إلى وجهتنا هي التحديات التي من المفترض التغلب عليها.

عادة ما تجعلنا العودة إلى مكان المنشأ ، والتي تعد أحيانًا جزءًا من دورة الترحيل ، أكثر غموضًا, حيث أنه عند التفكير في إعادته إلى نقطة كانت عليه بالفعل ، لا تعتبر عملية التكيف المهمة ضرورية. لا يأخذ هذا الافتراض في الاعتبار أن مكان المنشأ وشعبه وخاصة المهاجر نفسه ، قد خضع لتغيرات عميقة خلال الرحلة. الظروف المتغيرة للعودة تسمح لنا أن ننظر ثم العودة كترحيل ثاني.

عودة باعتبارها الهجرة الثانية

قد تكون الآثار العاطفية لهجرة العودة أكثر صدمة في بعض الأحيان من تلك الهجرة الأولى.

يمكن أن يكون الشعور بالغرابة وعدم الكفاءة فيما يتعلق بالمكان الذي اعتبرناه ملكًا لنا مصدرًا لعدم اليقين وعدم اليقين. الآثار النفسية للهجرة العودة قد تصور تحت اسم عكس الصدمة الثقافية.

الأزمة الاقتصادية والهجرة

تكثف التفكير والبحث في قضية العودة في الآونة الأخيرة بسبب ديناميات الهجرة التي ظهرت أو زادت نتيجة للأزمة الاقتصادية العالمية في عام 2007. تدهور الاقتصاد وما ترتب على ذلك من زيادة البطالة في البلدان المستقبلة كان للهجرة تأثير أكبر بكثير على السكان المهاجرين ، والتي أيضًا ليس لديه موارد دعم الأسرة التي يستطيع السكان المحليون الوصول إليها.

أدت الأزمة أيضًا إلى زيادة العداء الاجتماعي تجاه هؤلاء السكان ، والذي يستخدم كبش فداء للعديد من علل النظام. في موازاة ذلك ، هناك أحيانًا تصور بأن ظروف سياق الأصل قد تحسنت ، مما يشكل عوامل تؤثر على الكثير من المهاجرين الذين يتخذون قرار العودة إلى بلدهم من جذورهم.

عودة الاحصائيات

إحصائية, يحدث العائد بنسب أكبر عند الرجال والأشخاص ذوي المؤهلات المنخفضة. تميل النساء والمهنيين المهرة إلى الحصول على تسوية أكبر في الوجهة. ويلاحظ أيضًا أنه كلما انخفضت المسافة المقطوعة في عملية الترحيل ، زاد احتمال عودتها.

من بين الدوافع وراء العودة تلك المتعلقة بالمجال الاقتصادي ، مثل البطالة أو العمل غير المستقر في مكان المقصد ؛ الدوافع الأسرية التي تتكون ، على سبيل المثال ، من الآباء والأمهات الذين كبروا ويحتاجون إلى الاهتمام أو الرغبة في تزويد الأطفال الذين يدخلون مرحلة المراهقة مع بيئة أكثر سيطرة أو وفقا لقيم سياق الأصل. قد تكون الصعوبات في التكيف مع البيئة المستهدفة والتمييز أسبابًا للعودة.

يبرز البحث أن البقاء لفترة أطول وتمايز ثقافي أكبر في مكان المقصد, زيادة صعوبات التكيف في عودة الهجرة. يتم التأكيد على أن الظروف والتوقعات التي أحاطت بهجرتنا ، بالإضافة إلى خصائص التجربة أثناء الإقامة ، لها تأثير كبير على الطريقة التي تتم بها العودة أو العودة إلى مكان المنشأ..

طرق مختلفة للمغادرة والعودة

هناك طرق مختلفة لتجربة العودة. هذه هي بعض منهم.

عودة المرجوة

بالنسبة لكثير من الناس ، تعتبر الهجرة وسيلة لتحقيق أهداف ملموسة إلى حد ما, التي تنطوي على مدة زمنية محددة في بعض الأحيان وغيرهم في حالات أخرى. يعتمد ذلك على التوقع والرغبة بمجرد أن يتم تحقيق هذه الأهداف ، سنعود إلى مكان المنشأ للاستمتاع بالإنجازات التي تم الحصول عليها خلال الرحلة..

يمكن أن تختلف الأهداف: لتنفيذ التخصص الأكاديمي ، وظيفة مؤقتة محددة المدة ، توفير المال لتوفير رأس مال كاف لتنفيذ تعهد أو شراء منزل. في بعض الأحيان يكون الدافع وراء الهجرة هو الجوانب السلبية في مكان المنشأ ، مثل انعدام الأمن الوظيفي أو انعدام الأمن ، ومن ثم يتم النظر في الهجرة المؤقتة أثناء تعديل هذه الشروط أو تحسينها. يمكن أيضًا اعتبار الهجرة بمثابة استراحة لتجميع الخبرات والتجارب خلال فترة زمنية محددة.

في الحالات التي تكون فيها فكرة العودة حاضرة للغاية من البداية ، عادة ما يكون هناك تقييم قوي والتوافق مع العادات والتقاليد في بلد المنشأ. تسعى هذه التقاليد إلى إعادة تكوينها في مكان الاستقبال ، ومن المعتاد إعطاء الأولوية للعلاقات الاجتماعية مع المواطنين المغتربين. بالتوازي مع ما ورد أعلاه, قد تكون هناك مقاومة للتكامل أو الاستيعاب الكامل مع الثقافة المستهدفة. كما أنه شائع للأشخاص الذين لديهم رغبة قوية في العودة ، ولديهم تقييم عالٍ للروابط الأسرية والاجتماعية في بلد المنشأ ، والذي يسعى إلى الاستمرار في الحفاظ عليه وإطعامه رغم المسافة.

العائد في كثير من الحالات هو النتيجة المنطقية للمشروع المهاجر: يتم الوفاء بفترات العمل الأكاديمية أو المتوقعة ، ويتم تقييم الأهداف الاقتصادية أو التجريبية المقترحة على أنها قد تحققت إلى حد ما. في هذه الحالات ، يكون قرار العودة عادةً بدرجة عالية من الاستقلالية وليس بقدر ما هو نتيجة سلبية للظروف الخارجية. عادة ما يكون هناك وقت للإعداد ، والذي يسمح بضبط التوقعات بما يمكن العثور عليه في المقابل. كما أنها تدرك إنجازات الرحلة ، وكذلك الفوائد التي يمكن أن تجلبها لحياة جديدة في بلد المنشأ.

كما يتم تقدير الدعم الذي يمكن الحصول عليه من الشبكات الاجتماعية والعائلية التي تم الحفاظ عليها أثناء الرحلة. كل هذه الجوانب لها تأثير إيجابي على التكيف في العودة ولكنها لا تعفي لذلك قد تنشأ صعوبات ، لأنه على الرغم من أنه من الممكن العودة إلى المكان المادي ، فمن المستحيل العودة إلى المكان المتخيل الذي يعتقد أنه ينتمي.

عودة الأسطورية

في بعض الأحيان يتم تحويل التوقعات والأهداف الأولية. قد لا يتم إدراك أن الأهداف المقترحة قد تحققت أو أن الظروف المعادية التي حفزت الهجرة لم تتحسن. ربما أيضا ، مع مرور الوقت ، تم بناء جذور قوية في بلد المقصد وضعفت في بلد المنشأ. يمكن بعد ذلك تأجيل نية العودة لسنوات وعقود وحتى أجيال ، وتصبح أحيانًا أكثر من مجرد نية ملموسة ، وأسطورة الشوق.

إذا تم إدراك أن الأهداف لم تتحقق ويجب إعادتها في وقت أقرب مما كان متوقعًا ، يمكن أن يكون العائد بمثابة فشل. ينطوي التكيف على مواجهة الشعور بالسخط ، كما لو كان هناك شيء قد تم تعليقه. يمكن للمهاجر أن ينتقل من كونه "بطل" للعائلة والبيئة الاجتماعية ، ليصبح عبئًا على بقاء الأسرة.

عودة غير متوقعة

هناك أشخاص يعتبرون الهجرة منذ البداية بداية لحياة جديدة في سياق من الرفاهية الأكبر ، وبالتالي فإن العودة ليست من حيث المبدأ من حيث المبدأ. يصل آخرون بموقف من الانفتاح في انتظار أن يروا كيف تسير الظروف وتقرر بعد فترة من الوقت أن تتجذر في مصيرهم. الآخرين ، على الرغم من أنهم يأتون بفكرة العودة ، فإن لديهم فرصًا أو يكتشفون جوانب تقودهم إلى تغيير رأيهم بمرور الوقت. هناك أيضًا مهاجرون لا يزالون يتمتعون بإمكانيات مفتوحة إلى أجل غير مسمى دون استبعاد أي خيار جذري.

أحد الجوانب الأساسية التي تدفع الناس إلى اختيار البقاء إلى أجل غير مسمى في مكان وصولهم ، هو تصور أن نوعية حياتهم أكبر من ما يمكن أن يكون في بلدهم الأصلي. نوعية الحياة التي يصفها بعض المهاجرين بأنها ظروف اقتصادية أفضل ، والشعور بالأمان في الشوارع ، وتحسين الخدمات الصحية ، أو التعليم أو النقل ، والبنية التحتية ، وانخفاض مستويات الفساد وعدم التنظيم. أيضا الجوانب المتعلقة بالعقلية ، مثل حالة النساء اللائي يجدن حصص التحرر والمساواة التي لم يتمتعن بها في أماكنهن الأصلية. بالنسبة للآخرين ، تستجيب الحاجة إلى العيش في الخارج للجوانب الداخلية ، مثل إمكانية تلبية رغبتهم في المغامرة والخبرات الجديدة. يروي بعض المهاجرين أن العيش في الخارج يسمح لهم بالتعبير عن أنفسهم بشكل حقيقي بعيدًا عن البيئة التي يعتبرونها محدودة.

في الحالات التي لم تعد فيها العودة خيارًا جذابًا ، غالبًا ما يكون هناك اهتمام بالاندماج في ثقافة الوجهة. لا يعني هذا الاهتمام بالضرورة إبعاد أو رفض ثقافة الفرد ، ولا عن الروابط العائلية أو الاجتماعية في بلد المنشأ. يتم إنشاء ديناميكية عبر وطنية ، حيث يعيش المرء بين الثقافتين من خلال الرحلات الدورية والتواصل الدائم. يتم تسهيل هذه الديناميكية العابرة للحدود الوطنية حاليًا عن طريق تخفيض تكلفة السفر الجوي وإمكانيات الاتصال التي توفرها التقنيات الجديدة. في بعض الحالات ، تؤثر الديناميات العابرة للحدود الوطنية على التقليل من شغف الهوية الوطنية ، واكتساب شخصية أكثر هجينًا وعالمية بوضوح..

رؤية مكان المنشأ مع عيون سيئة

عندما يكون هناك تقييم مرتفع للجوانب المتنوعة التي تمكنت من العيش في مكان المقصد ويضطر الناس إلى العودة إلى بلدانهم الأصلية ، عادةً لأسباب عائلية أو اقتصادية ، يصبح التكيف في العودة أكثر تعقيدًا ، كونه ضروريًا مستوى المعيشة الذي يعتبر أقل شأنا في بعض المناطق. هذا يمكن أن يسبب فرط الحساسية والمبالغة في تقدير الجوانب التي تعتبر سلبية في مكان المنشأ. يمكنك بعد ذلك تجربة كل شيء على أنه أكثر خطورة وغير منظم وغير آمن من ما يدركه الآخرون الذين لا يمرون بتجربة التكيف هذه..

هذه الحساسية المفرطة يمكن أن تولد توترات مع العائلة والأصدقاء الذين ينظرون إلى العائد بمواقف من الاحتقار غير المبرر. تعني العودة أيضًا في بعض الأحيان أن على الشخص مواجهة أسئلة حول نمط حياته هذا ليس وفقًا للمخططات السائدة في مكانها الأصلي.

من المعتاد إذن ظهور إحساس بالغرابة والاعتراف بالمسافة التي أقيمت مع البيئة الأصلية. يقود هذا الشعور العديد من العائدين إلى العيش في بلدهم الأصلي كفترة انتقالية بينما توجد الظروف اللازمة للعودة إلى بلد هجرتهم الأولى أو الهجرة الجديدة إلى بلد ثالث.

قد يكون الشعور بعدم الوجود من هنا أو هناك من ذوي الخبرة بالحنين لبعض المهاجرين بسبب فقدان مرجع الهوية الوطنية ، ولكن يمكن أيضًا تجربته كتحرير للمخططات التي تدعمها. في بعض الحالات ، يتم إنشاء متلازمة المسافر الأبدي ، والتي تسعى باستمرار لتلبية حاجتهم إلى تجارب جديدة وفضول في أماكن مختلفة..

عودة القسري

من الواضح أن أكثر الظروف ضررًا للعودة تنشأ عندما يرغب الشخص في البقاء في مكان المقصد بينما تجبره الظروف الخارجية على عدم العودة إليه. هذه هي حالة البطالة المطولة ، أو مرض خاص بهم أو قريب ، أو انتهاء الإقامة القانونية أو حتى الترحيل. في الحالات التي يكون فيها العامل الاقتصادي هو العامل المحفز ، يتم إرجاعها عند استنفاذ جميع استراتيجيات البقاء.

بالنسبة لبعض الناس ، كانت الهجرة وسيلة لإبعاد المواقف العائلية أو الاجتماعية المرهقة أو المتضاربة. وبالتالي فإن العودة تعني التخلي عن سياق بدا أكثر إرضاءً لهم وتواجه المواقف والنزاعات لأولئك الذين سعوا للفرار.

في الحالات التي تترك فيها الهجرة الماضي لتتغلب عليه ، عادة ما يكون هناك دافع كبير للتكامل التام مع ديناميات سياق الوجهة ، وأحيانًا حتى تحاول تجنب الناس من بلدهم..

في بعض الحالات ، عند العودة ، لم يكن هناك فقط تباعد عن الروابط الأسرية ولكن أيضًا مع صداقات مكان المنشأ ، بطريقة لا يمكن أن تعمل كدعم أو مورد للتكيف. تعود الحياة بعد ذلك كمنفى يشمل مواجهة العديد من الجوانب التي كان من المتوقع أن تترك وراءها. يسلط البحث الضوء على أن التكيف في هذه الأنواع من العائد عادة ما يكون الأكثر صعوبة ، حيث يقدم أيضًا الرغبة في بدء هجرة جديدة ولكن في بعض الأحيان بخطط غامضة وغير معقدة..

الصدمة الثقافية العكسية

يصل الأشخاص العائدون إلى بلدهم من جذورهم مع شعورهم بالوفاء أكثر أو أقل بأغراضهم, في حالات أخرى مع مشاعر الإحباط أو الشعور بالهزيمة, ولكن دائما مع الحاجة الملحة لإعطاء مسار لحياتهم في الظروف القائمة.

تشير الصدمة الثقافية العكسية إلى عملية التعديل هذه وإعادة التوطين وإعادة الاندماج ضمن ثقافة الفرد بعد أن عاش في ثقافة مختلفة لفترة طويلة من الزمن. تم تطوير هذا المفهوم من قبل الباحثين منذ منتصف القرن العشرين بناءً على صعوبات التكيف مع عودة طلاب التبادل

مراحل الصدمة الثقافية العكسية

يعتقد بعض الباحثين أن صدمة الثقافة العكسية تبدأ عندما تخطط للعودة إلى المنزل. يلاحظ أن بعض الناس يؤدون بعض الطقوس بقصد وداعا لوجهتهم والبدء في اتخاذ إجراءات للذهاب إلى مكان المنشأ..

المرحلة الثانية تسمى شهر العسل. ويتميز بإثارة recuentro مع العائلة والأصدقاء والمساحات التي يتوق إليها. يشعر العائد بالرضا عن الترحيب والتقدير في عودته.

المرحلة الثالثة هي الصدمة الثقافية نفسها والتي تنشأ عندما تنشأ الحاجة إلى إقامة حياة يومية بمجرد انتهاء الإثارة من لم الشمل. إنها اللحظة التي تدرك فيها أن هويتك قد تحولت وأن المكان الذي تتوق إليه والناس ليسوا كما يتصورون. يتم فقد بطلان الأيام الأولى أو الأسابيع ولم يعد الناس مهتمين بسماع قصص رحلتنا. هذا يمكن أن يؤدي إلى كشف مشاعر الوحدة والعزلة. ثم تظهر الشكوك وخيبة الأمل والأسف. قد يشعر العائدون بالإرهاق من المسؤوليات والخيارات التي يتعين عليهم مواجهتها. في بعض الأحيان يمكن أن تتجلى المخاوف التي يولدها هذا في التهيج والأرق والمخاوف والرهاب والاضطرابات النفسية الجسدية.

المرحلة النهائية هي التكيف والتكامل. في هذه المرحلة ، يقوم العائد بتعبئة موارد التكيف لديه للتكيف مع الظروف الجديدة وتلاشى التوق الدائم للبلد الذي رحب به. ثم يعزز القدرة على التركيز على الحاضر والعمل من أجل إنجاز مشاريعهم الحيوية.

المثل الأعلى هو أنه عندما يعود العائد إلى بلده ، فإنه يدرك الإثراء الذي منحته الرحلة والخبرات التي عاشها في البلد المضيف. أيضًا ، قم بتطوير القدرات بحيث تصبح هذه الخبرات موارد لمشاريعك الجديدة. يقال إن المراحل ليست خطية تمامًا ، لكنها تمر عبر فترات هبوط وهبوط في المزاج حتى يتحقق استقرار معين شيئًا فشيئًا..

المراجع الببليوغرافية:

• دياز ، إل إم (2009). الوهم من العودة. حوارات المهاجرين ، (4) ، 13-20
• Diaz، J. A. J.، & Valverde، J. R. (2014). تقريب للتعاريف والأنماط والأطر النظرية لهجرة العودة. Biblio 3w: ثبت المراجع للجغرافيا والعلوم الاجتماعية.
• Durand، J. (2004). مقال نظري عن هجرة العودة. أجهزة الكمبيوتر المحمولة
• الجغرافيا ، 2 (35) ، 103-116
• Motoa Flórez، J. and Tinel، X. (2009). العودة إلى المنزل؟ تأملات في عودة المهاجرين الكولومبيين والكولومبيين إلى إسبانيا. حوارات المهاجرين ، (4) ، 59-67
• بولجارين ، س. ف. س ، وميسا ، س. م. (2015). هجرة العودة: وصف من بعض أبحاث أمريكا اللاتينية والإسبانية ، المجلة الكولومبية للعلوم الاجتماعية ، 6 (1) ، 89-112.
• شرام ، سي (2011). عودة وإعادة إدماج المهاجرين الإكوادوريين: أهمية الشبكات الاجتماعية عبر الوطنية. مجلة CIDOB للشؤون الدولية ، 241-260.
• Valenzuela، U.، & Paz، D. (2015). ظاهرة الصدمة الثقافية العكسية دراسة استقلالية مع الحالات التشيلية.