خورخي Cremades الفكاهة بسيطة أو تفاهة machismo؟

بين الشباب الناطقين بالاسبانية الذين اعتادوا على استخدام الإنترنت, قلة من الناس لا يعرفون خورخي كريماديس. أصبح هذا الفكاهي البالغ من العمر 28 عامًا مشهورًا بفضل مقاطع الفيديو التي قام بها على Facebook و Facebook ، والتي مكنته من تكوين صفحة المعجبين به في أحدث شبكة اجتماعية. أكثر من 5 ملايين متابع.

لكن الكراماديين هم أكثر من مجرد ظاهرة فيروسية. لقد أصبح أيضًا بالنسبة لكثير من الناس واحدة من أكبر ممثلين لل machismo مقبولة اجتماعيا في إسبانيا وبالتالي ، في واحد من الكوميديين الذين يتلقون المزيد من النقد.

إلى أي مدى يصنع جورج كرمادس الفكاهة فقط؟ هل النقد الموجه ضده مبرر؟ دعونا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة من خلال مفهوم نفسي: نظرية الزراعة.

جدل خورخي كريماديس

تلقت مقاطع الفيديو الخاصة بـ Jorge Cremades انتقادات منذ أن بدأت في التلاشي ، على الرغم من أن حقيقة أن الإنترنت أصبحت ساحة معركة بين المدافعين ومنتقدي أعماله كانت نشر أحد مقالاته في المجلة عالمي قبل بضعة أشهر.

في هذا النص ، قدم الفكاهي سلسلة من "النصائح للرجال" حول الكيفية التي ينبغي أن يواجهوا العطلات كزوجين حتى تسير الأمور على ما يرام. ومع ذلك ، لم يكن محتوى هذا النص ولا نوع الفكاهة الذي كان يستند إليه مختلفًا عن المحتوى الذي يستخدمه Cremades في جميع مقاطع الفيديو التابعة له.

أعني ، كل شيء يتكون أساسا من صورة كاريكاتورية للفوارق بين الرجال والنساء (تم التقاطها حسب أدوار الجنسين) والطريقة التي تنعكس بها في الطريقة التي يرتبط بها كلا الجنسين. على سبيل المثال ، يسلط الضوء على أهمية الذهاب إلى مطعم حيث يقدمون "السلطات الطازجة" لهم بينما يمكنهم "الانتفاخ لتناول الطعام ومزج جميع أنواع الأطباق".

في المقابل ، في مقاطع الفيديو الخاصة بهم مواقف مثل مجموعة من الرجال الذين يتجادلون حول من الذي يجب أن يرافق امرأة في حالة سكر أو صديق ينقذ كريماديس عندما تسأل صديقته عن هاتفه الخلوي لأنه نفد البطارية.

قدوة أو كوميدي?

في عالم كان من المفترض فيه أن كل شيء يتم التعبير عنه في الكمامات من الفكاهة ليس له تأثير على الواقع الاجتماعي أو على جماعيته ، فإن مقاطع الفيديو الخاصة بـ Jorge Cremades ما كانت لتثير جدلاً. في حواراته ، لا توجد عبارات مسيئة بشكل مباشر مع اهانات واضحة للجماعات ، على غرار خطب الأحزاب السياسية العنصرية وكراهية الأجانب.

لكن هذا أمر طبيعي ، لأن خورخي كريماديس ليس مخصصًا للسياسة المهنية ، بل للنزاهة. تركز انتقادات عمله على الرسالة الضمنية لمقاطع الفيديو الخاصة به, ليس في المحتوى الحرفي للحوارات. قد تبدو المواقف التي تظهرها سخيفة ، ولكنها لا تختلف بما فيه الكفاية عن أدوار الجنسين الحقيقية لجعلها تبدو مجنونة تمامًا.

هناك جزء من الواقع يمكن تغذيته وإضفاء الشرعية عليه بواسطة مقاطع الفيديو المرحة هذه ، على عكس ما يحدث ، على سبيل المثال ، مع الأعمال الوحشية التي نراها في سلسلة مثل Game of Thrones ، والموجودة في شيء بعيد جدًا عن حياتنا اليومية. يمكن لهذا الجزء من مقاطع الفيديو المرحة التي يُنظر إليها على أنها شيء مشابه لما يحدث فعليًا أن يغذي هذا الأخير ، مما يقلل من حجمه.

وإذا أضفنا إلى ذلك الغالبية العظمى من Cremades الشباب جدا, يظهر جذر رفض هذه الكمامات: احتمال استمرارهم في تلقيح الظواهر الاجتماعية والنفسية الضارة ، مثل التحيزات الضمنية حول أدوار الجنسين والتوجهات الجنسية ، وتقسيم العمل ، وإعادة توحيد جسد المرأة ، إلخ..

هل تصطدم السياسة بالفكاهة؟?

لا يولد نقد الكريماديون لأنه ينتج أفكارًا لن تكون مقبولة في أي سياق ، على غرار ما يحدث عندما تطالب الأصولية الدينية بتدمير التماثيل الهرطقة. يحدث النقد لأنه من المفهوم أنه في السياق الحالي ، يمكن أن يكون لبعض الرسائل الضمنية تأثير اجتماعي سلبي. هناك حيث تتلامس الإيديولوجية (أو بالأحرى في تصادم) مع الفكاهة ، وهو شيء يفترض أنه يتجاوز أي فكر سياسي.

بالنسبة لبعض الإيديولوجيات ، فإن التأثير الذي يمكن أن يحدثه خورخي كرماديس غير مرغوب فيه تمامًا وهذا هو السبب في أننا سنحاول إدراج هذا الفكاهي في إطار ممثلين للشفاه ؛ ليس لأنه يجب أن يكون شخصيا ، ولكن بسبب ممارسة عمله يمكن أن تغذي أيديولوجية التحيز الجنسي.

بالنسبة إلى الإيديولوجيات الأخرى ، فإن ما يمكن رؤيته في مقاطع الفيديو هذه ، هو أبعد من الفكاهة ، كيف ينبغي للمجتمع أن يعمل ، ومن هذا المنصب يمكنك المطالبة بعمل الكراماديين كنعكاس لكيفية كونهم رجالًا ونساء ، من جنسين مختلفين ومثليي الجنس ، أكثر وراء "مجمعات الصحيح سياسيا".

أخيرًا ، تقتصر مجموعة ثالثة من الناس على الإشارة إلى أن الفكاهة هي فكاهة وأنه ليس لها تأثير سياسي أو دعائي. هذا الأخير فقط هو الذي سيتصرف كما لو أن السياسة والفكاهة لم تتلامس أبدًا, على الرغم من أن هذا هو الافتراض الذي لا يجب الوفاء به ، كما تشير نظرية زراعة.

نظرية الزراعة

لذا ، فإن ما يولد النقد حقًا هو احتمال أن كل كمامات خورخي كريماديس ليست مزحة عن رجل على وجه الخصوص ، وهو يتفاعل مع امرأة معينة (لأن كلاهما في النهاية شخصيات خيالية) ولكن قاعدة غير مكتوبة حول كيفية تفاعل شخصية الرجل مع شخصية المرأة. بعد كل شيء ، أظهر التاريخ أن الخطابات الضمنية القائمة على "هذا صحيح" يمكن تحويلها بسهولة إلى نسخة بديلة: "هذا يجب أن يكون كذلك".

يرتبط هذا بنظرية الاتصال المعروفة باسم نظرية زراعة الثقافات ، بناءً على فكرة بسيطة نسبيًا: كلما زاد تعريضنا للمحتوى الوهمي وغير الخيالي المنقول عن طريق التلفزيون والإنترنت والوسائط الرقمية بشكل عام ، المزيد نحن نفترض الاعتقاد بأن المجتمع كما هو موصوف في ما يظهر على الشاشة.

إذا افترضنا أن مبدأ نظرية الزراعة يتم الوفاء به دائمًا ، فستكون لمقاطع الفيديو الخاصة بـ Jorge Cremades تأثير مباشر على الطريقة التي يتصور بها جمهوره الأدوار الجنسانية وكيف يتم تجسيدها في المجتمع. الفرضية القائلة بأنه "مجرد فكاهة" ستتوقف لأن تقطع نظرية المحاصيل فكرة أن ما يحدث على الشاشة يبقى على الشاشة. لكن هذا لا يعني أن على جميع المتفرجين تقليد تلك السلوكيات. في الواقع ، يمكن أن يحدث العكس.

التمييز بين الشخص والشخصية

صدق أو لا تصدق ، لا تزال مقاطع الفيديو الخاصة بـ Jorge Cremades من أعمال المؤلف ، بنفس الطريقة التي يمكن أن تكون بها أفلام عبادة معينة. هذا لا يعني أن لديهم جودة. يعني ، من بين أشياء أخرى ، أنه من المستحيل أن نعرف على وجه اليقين ما يحاول المؤلف إخبارنا بعمله ، وفي الواقع ، هذا لا يهم أيضًا.. ما يهم هو الطريقة التي نؤدي بها كمشاهدين إلى تفسير مقاطع الفيديو هذه. ما التدريس هل نستخلص منها?

الجواب السهل على هذا السؤال هو أيضا الأكثر مخيبة للآمال: ذلك يعتمد. يمكن لكل فرد استخراج رسالة مختلفة تماما عن طريق رؤية نفس الكرمة من 6 ثوان. ولكن عند الحكم على التأثير الاجتماعي الذي يمكن أن تحدثه مقاطع الفيديو الخاصة بـ Jorge Cremades ، فإن ما يثير الاهتمام هو إذا رأيناهم وفسرهم ، فقد وضعنا أنفسنا في أحذية أحد أبطالهم أو ، على العكس من ذلك ، نحن لا نتخلى عن موقف المتفرج الذي يضحك (أو لا) على شخصيات خيالية.

في الحالة الأولى ، نعم يمكننا الحصول على استيعاب التحيزات والسلوكيات ذات الطابع الخيالي, أي أنه من الممكن تبنيه كنموذج للسلوك. في الحالة الثانية ، من خلال مشاهدة العديد من مقاطع الفيديو هذه ، يمكننا افتراض أن ما يتم عرضه يمثل ما يحدث في المجتمع ، و احتضن موقفا عكسيا وحاسما تماما مع هذا.

الختامية

ليس من غير المعقول الاعتقاد بأن العديد من الأشخاص الذين ينتقدون فكاهة جورج كريماديس ، من المفارقة ، قد تأثروا بمحتويات الوسائط المتعددة هذه ، على الرغم من أنها تتعارض مع ما قد يتوقعه المرء. بدلاً من الاستمرار في الاعتقاد بأن مثل هذه الأفعال طبيعية وبالتالي مقبولة أخلاقياً ، فقد يعتقدون أن هذه السلوكيات طبيعية أكثر مما هي عليه بالفعل وأن الكفاح من أجل المساواة بين الرجل والمرأة يستحق أكثر. الاحترام والاهتمام.

لا يبدو أن أي من هاتين الحالتين مجدي ، رغم أن خطر الاحتمال الأول أكبر من احتمال الحالة الثانية. أيضا, الطريقة التي يتم بها عرض مقاطع فيديو Jorge Cremades تجعل من السهل التعرف على الشخصيات. في الواقع ، عادة ما يحملون عنوانًا مشابهًا "عندما تذهب إلى مثل هذا المكان وصديقتك تقول شيئًا كهذا".

قد تتمثل الإمكانات الهزلية لبعض مقاطع الفيديو في إظهار مشاهد سريالية تمامًا لا تتوافق مع هذه العناوين ، ولكن عادةً من السهل رؤية نسخة كاريكاتورية من السلوكيات التي تم تطبيعها اجتماعيًا: صديقات غيورات من نساء أخريات ، رجال يهتمون بما يخبرهم به صديقهم ، إلخ. بغض النظر عما إذا كان الجمهور قد تم تحديد هويته أم لا ، فمن السهل جدًا حدوث ذلك ؛ هناك جزء جيد من المشكلة ، والسبب وراء افتراض أنه بدلاً من التشكيك في ما يتم رؤيته ، فإن جزءًا مهمًا من الجمهور سيرى أنه أمر طبيعي.